مسألة ما إذا كان الكاراتيه الأوكيناوي، وتحديداً Tomari-te، قد ترسخ في هاواي قبل أوائل القرن العشرين هي موضوع متنازع عليه في تاريخ الفنون القتالية. على الرغم من أنه غالباً ما يُعرض وكأن له إجابة بسيطة، إلا أن السجل الموثق مجزأ وحذر، وتشير الأدلة المتاحة إلى إدخال لاحق وتحول تدريجي بدلاً من بقاء تقليد مبكر سليم.
نقطة الارتكاز: التقديم الرسمي للكاراتيه في اليابان
نقطة ثابتة مقبولة على نطاق واسع في تاريخ الكاراتيه الحديث هي التقديم الرسمي للكاراتيه إلى اليابان القارية، المرتبط بـ Gichin Funakoshi في عام 1922. قبل ذلك، كان الكاراتيه موجوداً في أوكيناوا بأشكال مثل Shuri-te و Naha-te و Tomari-te، لكنه لم يكن قد تم تنظيمه ونشره بالطريقة التي تخيلت لاحقاً. ولأن الكاراتيه لم يُقدم رسمياً إلى اليابان القارية إلا في عام 1922، فإن أي ادعاء بأن أنظمة أوكيناوية متطورة بالكامل كانت راسخة بالفعل على نطاق واسع في هاواي قبل ذلك التاريخ سيتطلب أدلة قوية، وهي غير موجودة في السجل الحالي.
الفنون القتالية تنتقل مع الناس — والناس يحملون أكثر من مجرد تقنيات عندما يعبرون المحيطات.
هجرة الأوكيناويين إلى هاواي
ما هو موثق هو الهجرة. وصلت أول مجموعة مسجلة من المهاجرين الأوكيناويين إلى هاواي في عام 1900 تحت قيادة Kyūzō Toyama، وبلغ عددهم ستة وعشرين فرداً. كانوا عمالاً يعملون في المزارع ويبنون حياة جديدة في ظروف صعبة، ولم يكونوا مدربين فنون قتالية متنقلين. ولأن المؤسسات المنظمة مثل مدارس الفنون القتالية تميل إلى ترك آثار، بما في ذلك الأسماء والإعلانات والإشارات الصحفية وسجلات العضوية والرسائل، فإن غياب مثل هذه الآثار من هذه الفترة المبكرة يتعارض مع فكرة ازدهار تقاليد الكاراتيه الراسخة في هاواي قبل عشرينيات القرن الماضي.
العروض والتدريس الموثق
الأحداث الموثقة فعلياً حدثت لاحقاً. في عام 1927، سافر Yabu Kentsū إلى هونولولو وقدم ما يعتبر أحد أول العروض الكبرى للكاراتيه على الأراضي الأمريكية، وقد سجلت ذلك صحف مثل Hawaii Hōchi. صياغة هذه السجلات مهمة: كان هذا عرضاً، شيئاً يتم تقديمه وعرضه، بدلاً من استمرارية تقليد راسخ بالفعل. بعد بضع سنوات، في عامي 1934 و 1935، زار Chōjun Miyagi، مؤسس Goju-ryu، هاواي وقام بالتدريس، مرة أخرى بصفة موثقة ولكن مؤقتة لا تشير إلى نظام سابق عميق الجذور.
ميتوسي، تشاو، وصعود Kenpō
عاد James Mitose إلى هاواي في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي بعد قضاء بعض الوقت في اليابان وبدأ بتدريس ما أسماه Kenpō. تضمن نظامه kata Naihanchi، الذي له جذور أوكيناوية واضحة مرتبطة بشكل خاص بشخصيات مثل Motobu Chōki. ومع ذلك، قام Mitose بتدريس kata واحد بشكل أساسي، والذي يمثل جزءاً أو تأثيراً تم نقله ودمجه في شيء آخر، بدلاً من هيكل تقليد Tomari-te محفوظ.
ثم أخذ William K. S. Chow تعاليم Mitose وطور ما أصبح يعرف باسم Kenpo Karate، حيث مزج التأثيرات اليابانية والأوكيناوية والصينية، وسمى التقنيات بالإنجليزية، وأعاد تشكيل النظام. في هذه المرحلة، لم يعد الموضوع هو نقل Tomari-te بل التطور والتهجين إلى شيء جديد. هذا يوضح التمييز بين التأثير والنسب: العناصر الأوكيناوية أثرت بوضوح في Kenpō الهاوائي، لكن تقليد Tomari-te منظم ومستمر في هاواي قبل عشرينيات القرن الماضي لا تدعمه الأدلة المتاحة.
فجوات في السجل
يحتوي السجل التاريخي على فجوات حقيقية. المصادر الأولية محدودة، وقوائم الركاب موجودة ولكنها لا تُحلل بالكامل دائماً، وتحتوي الصحف على أجزاء فقط، والتاريخ الشفهي غير متسق ويتشكل بالذاكرة بدلاً من التوثيق. لذلك يظل من الممكن أن يكون هناك شيء موجود لم يتم الكشف عنه بعد، لكن الاحتمال ليس دليلاً. كانت هاواي، بمزيجها من التأثيرات اليابانية والأوكيناوية والصينية والفلبينية التي تشكلت بفعل مجتمعات العمال والوجود العسكري والتغيرات بعد الحرب، مكاناً تصادمت فيه التقاليد وتغيرت بدلاً من أن تبقى نقية.
الخلاصة
بناءً على المواد المتاحة حالياً، لا يوجد دليل موثق على أن تقليد Tomari-te متطور بالكامل قد تأسس بشكل مستقل في هاواي قبل عشرينيات القرن الماضي. بدلاً من ذلك، يظهر الجدول الزمني القابل للتتبع وصول الكاراتيه بشكل واضح من خلال العروض في أواخر عشرينيات القرن الماضي، واكتسابه حضوراً في ثلاثينيات القرن الماضي، وتجذره في أشكال متكيفة من خلال شخصيات مثل Mitose و Chow قبل أن يتطور إلى أنظمة ذات طابع هاوائي مميز. هذا يجعل التاريخ تاريخ تحول بدلاً من حفظ، على الرغم من أن المسألة لا تعتبر محسومة، حيث أن الأرشيفات غير المستكشفة والسجلات الخاصة قد تغير التفاصيل.