الـ Bubishi هو تقليد مخطوطات فنون قتالية مكتوبة بخط اليد محفوظة ضمن الكاراتيه الأوكيناوي. تتم دراسته من خلال مصادر تشمل أعمال أطروحات من Okinawa Prefectural University of Arts، وسجلات محفوظة لدى National Diet Library في Japan، ومواد أرشيفية من Fujian و Fuzhou في China، ومراجع طبية كلاسيكية محفوظة في مجموعات مؤسسات يابانية. بدلاً من كونه نصًا صوفيًا واحدًا لتقنيات قتل سرية، يصفه البحث بأنه وثيقة عمل مدمجة ومنقولة تجمع بين المواد القتالية الصينية والمعرفة الطبية والصيدلانية الواسعة.
طبيعة النص
الـ Bubishi المحفوظ في Okinawan karate ليس هو نفس العمل الموسوعة العسكرية الكبيرة لـ Mao Yuanyi من عصر Ming، الـ Wubeizhi، على الرغم من عنصر العنوان المشترك الذي ضلل الكثيرين. يصف البحث الأوكيناوي خلاصة مميزة، أقصر بكثير، مكتوبة بخط اليد تتكون من حوالي عشرة آلاف حرف، مرتبة في تسع وعشرين وحدة، مع اثنتين وسبعين رسمًا توضيحيًا. يحدد حجمها أنها مخطوطة خاصة منقولة وليست خلاصة عسكرية مطبوعة ضخمة. تصف المواد الأوكيناوية انتقالها على أنه shishi sōden، أي انتقال من المعلم إلى التلميذ، وهو نمط بقاء تنتقل فيه النصوص عبر الذاكرة والنسخ والخطأ والحذف وإعادة الترتيب والتركيز.
أرشيف حي للمعرفة القتالية — ليس دليلاً، بل مجموعة من الأفكار تنتقل بين الممارسين الجادين.
سلاسل المخطوطات
لا يقدم البحث Bubishi واحدًا نهائيًا، بل يحدد أربعة سلاسل مخطوطات رئيسية: سلسلة Tensonbyō، وسلسلة Matsumura Sōkon، وسلسلة Itosu Ankō، وسلسلة Go Kenki. تمثل هذه عائلات من النصوص ذات اختلافات في النسخ، وحذف، وتغييرات هيكلية في الأشكال المطبوعة اللاحقة، مما يعكس ثقافة المخطوطات بدلاً من نص مقدس واحد ثابت.
المحتوى الطبي والصيدلاني
جزء كبير من الـ Bubishi لا يتعلق بالقتال. يوضح البحث الأوكيناوي أن النص يجمع بين المواد القتالية الصينية، خاصة من سياقات Fujian White Crane، مع مقاطع طبية وعلاجية وصيدلانية واسعة النطاق. تشير المواد البحثية المفتوحة إلى أن أكثر من نصف المحتوى يقع ضمن نطاق الشفاء والصيدلة، وأن هذه المعرفة انتقلت عبر النصوص والرسوم البيانية على حد سواء. المراجع المستخدمة لتأطير هذا التحليل، بما في ذلك المواد الكلاسيكية مثل Huangdi Neijing Suwen ومجموعات الوخز بالإبر المصورة، تضع الـ Bubishi ضمن عالم معرفي أوسع في شرق آسيا يشمل رسم خرائط الجسم، والنظرية الطبية، والنقاط، والقنوات، والتقاليد العلاجية، مما يشير إلى أن منطقه المتعلق بالنقاط الحيوية يتقاطع مع أنظمة رسم الخرائط التشريحية والطبية الراسخة.
الروابط الدينية والثقافية
يمتد خيط ديني وثقافي عبر النص في شخصية 九天風火院三田都元帥. يحدد البحث الأوكيناوي هذه الشخصية على أنها Daoist أو دينية شعبية، تُبجل بشكل خاص في Fujian و Taiwan. تضيف المواد الأرشيفية من Fuzhou أنه في Fuzhou، عملت هذه الشخصية كإله للمسرح والحماية الطقسية، وهو xishen أو إله المسرح، وقد كُرم بلقب 会楽宗師. وتلاحظ مساهمة Fuzhou كذلك أن عبادة Tian Yuanshuai قد انتشرت إلى Nagasaki وجنوب شرق آسيا بحلول القرن الثامن عشر على الأقل، مما يضع الـ Bubishi ضمن شبكة أوسع من التبادل الثقافي العابر للمناطق عبر Fujian و Fuzhou و Taiwan و Nagasaki و Ryukyu وجنوب شرق آسيا، حيث تداخلت ثقافة القتال مع الأداء والدين والطقوس والطب.
اتصال White Crane
الرابط بـ White Crane مدعوم بالأدلة مع بقائه دقيقًا. تعترف مصادر التراث الصينية الرسمية من Yongchun بـ Yongchun White Crane ضمن الأطر الثقافية المحمية، وتحافظ المواد الحكومية المحلية على السرد الأصلي المرتبط بـ Fang Qiniang. بينما لا تتطابق السرديات التراثية مع الإثبات التاريخي النهائي، إلا أنها تحدد موقع White Crane ضمن التقاليد الإقليمية ذات الصلة. تشير الأطروحة الأوكيناوية إلى أنه ضمن سياقات Fujian White Crane توجد أسماء أشكال تتوافق مع أشكال Okinawan karate، مما يشير إلى تداخل المفردات والأرضية المفاهيمية المشتركة بدلاً من النسخ الكامل لكل kata من مصدر صيني واحد.
التداول والأدلة الببليوغرافية
يبدو أن الـ Bubishi أصبح متداولًا بشكل أكثر وضوحًا في Okinawa حوالي عام 1930، خلال الفترة التي كانت فيها الكاراتيه تخضع للتوحيد المؤسسي والتحديث من خلال المدارس والجمعيات وأنظمة التسمية والعروض العامة والترسيم. تم تأكيد منشور Mabuni Kenwa لعام 1934، والذي يتضمن ملحقًا موسومًا بالكتاب السري "Bubishi"، ببليوغرافياً من خلال National Diet Library، على الرغم من أن الوصول الرقمي مقيد. كما تم فهرسة طبعة يابانية عام 1986 بواسطة Otsuka Tadao، بإشراف Yang Ming-shi. توفر هذه نقاط ارتكاز قوية في ثقافة الطباعة اليابانية، حتى مع بقاء الوصول إلى بعض المواد الأولية مقيدًا.
أسئلة لم تُحل
البحث صريح بشأن حدوده. المسار الذي سلكته المواد من جنوب China إلى Okinawa قبل عام 1930 ليس موثقًا بالكامل في سلسلة أرشيفية واضحة، والمؤلف الدقيق غير محسوم، والهوية الدقيقة لكل سلف مخطوطة غير ثابتة. تختلف المصطلحات، وحتى اسم النص يتغير حسب السياق، فيظهر باسم Bubishi، و Okinawa-den Bubishi، وفي المواد المتعلقة بـ Fuzhou باسم Youhe Quanlun أو "الـ Bubishi الريوكيوي". هذا التنوع سمة مميزة للنصوص التي تنتقل عبر اللغات والمناطق والسلالات. بشكل عام، يظهر الـ Bubishi كتقليد مخطوطات قتالية أوكيناوية مكتوبة بخط اليد، مستمدًا بشكل كبير من معرفة القتال في Fujian، ومغطى بمواد طبية وصيدلانية، ومنقول عبر انتقال المعلم والتلميذ، ومرئي في سلاسل نصية متعددة، ومرسخ في الأدلة الببليوغرافية اليابانية بحلول عام 1934، ومتشابك مع عالم طقسي وثقافي أوسع.