Bujinkan هي منظمة فنون قتالية تأسست عام 1970 على يد Masaaki Hatsumi في Noda، Chiba، اليابان. تجمع تسع ryūha (مدارس كلاسيكية) ورثها Hatsumi عن معلمه، Takamatsu Toshitsugu. بدلاً من أن تكون ابتكارًا حديثًا بالكامل، يُقدم النظام في المصادر اليابانية على أنه استمرار لتقاليد أقدم، على الرغم من أن بعض ادعاءاته التاريخية تقع في مناطق يصعب التحقق منها بالمعايير الأكاديمية الحديثة.
الخلفية والانتقال
يُوصَف Bujinkan أحيانًا بأنه بدأ في السبعينيات، لكن جذوره تكمن في انتقال متوارث. وُلِد معلم Hatsumi، Takamatsu Toshitsugu، عام 1890 في اليابان التي كانت تتجه نحو التحديث وتترك العالم الإقطاعي وراءها بالفعل، ومع ذلك حمل أنظمة تدعي جذورًا تمتد لقرون. هذا يخلق توترًا بين التاريخ الحديث الموثق والتقاليد التي تمتد إلى فترات يصبح فيها التوثيق انتقائيًا.
البقاء من خلال القدرة على التكيف — يتعلم الجسم التحرك قبل أن يقرر العقل الكيفية.
تدرب Takamatsu تحت إشراف عدة معلمين، أبرزهم Toda Shinryūken، وهو اسم مرتبط في المصادر اليابانية بالعديد من ryūha ومعترف به في المنشورات اليابانية والمراجع على مستوى المتاحف. حصل على menkyo kaiden، أو الانتقال الكامل، في عدة مدارس، بما في ذلك Shinden Fudō-ryū، Koto-ryū، و Togakure-ryū، وغيرها. تصف الروايات اليابانية أيضًا سفره إلى الصين وعيشه حياة حافلة بالأحداث هناك، وتقدم هذه الحلقات كجزء من سيرته الذاتية بدلاً من كونها مبالغة. عاد إلى اليابان حوالي عام 1919 وتولى بشكل متزايد دور الناقل.
Hatsumi وتأسيس Bujinkan
التقى Hatsumi بـ Takamatsu في الخمسينيات كشخص بالغ كان قد تدرب بالفعل على فنون قتالية أخرى ويبحث عن شيء أعمق. تدرب تحت إشراف Takamatsu لمدة خمسة عشر عامًا تقريبًا، وفي عام 1958 سمّاه Takamatsu وريثًا لمدارس متعددة. من تلك النقطة، تستند شرعية Bujinkan على هذا الانتقال: إذا قُبل، فإنه يجعل المنظمة استمرارًا حيًا لعدة تقاليد كلاسيكية؛ وإذا رُفض، فإنه يجعلها إعادة بناء حديثة ملفوفة بلغة قديمة.
لا تتعامل المصادر اليابانية عمومًا مع هذا الانتقال على أنه مثير للجدل، حيث تذكر بوضوح أن Takamatsu علّم Hatsumi، وأن Hatsumi ورث تسع ryūha، وأن Hatsumi أسس Bujinkan في عام 1970 في Noda، Chiba. وقد مالت النقاشات الأكثر حدة حول الأصالة إلى الظهور خارج اليابان بدلاً من داخلها.
المدارس التسع
تشمل ryūha التسع التي تشكل Bujinkan، Togakure-ryū، التي غالبًا ما تُفرد بالذكر بسبب ارتباطها بلقب "ninja"، بالإضافة إلى Shinden Fudō-ryū، Koto-ryū، Gyokko-ryū، Kukishin-ryū، و Takagi Yōshin-ryū، وغيرها. لكل منها تاريخها المزعوم، و densho الخاص بها (وثائق الانتقال)، ومنطقها الداخلي.
تنتمي هذه المدارس إلى ثقافة انتقال لا تعمل بنفس قواعد التوثيق التاريخي الحديث، حيث تعتمد على التقاليد الشفهية، والمخطوطات، والعلاقات بين المعلم والطالب. هذا يعني أن الادعاءات التاريخية الفردية المرتبطة بها لا يمكن التحقق منها بشكل موحد ولا رفضها بشكل موحد بالمعايير الأكاديمية الحديثة، مما يترك اليقين محدودًا.
الانتشار العالمي
في السبعينيات وما بعدها، حوّل Hatsumi ما كان انتقالًا خاصًا أساسًا، يُدرّس في دوائر صغيرة، إلى شيء مفتوح للعالم. سمح هذا للممارسين خارج اليابان بالوصول إلى التعاليم وتعلمها ونشرها. وكما هو الحال مع أي نظام ينتشر عالميًا، جلبت هذه الانفتاحية أيضًا التخفيف، والتفسيرات المتنوعة، والجودة غير المتكافئة، حيث تتراوح مستويات التدريب في مختلف البلدان بشكل كبير. وقد غذت الجودة غير المتسقة بين بعض الممارسين الانتقادات الموجهة للنظام ككل.
مسألة النينجا
ترتبط كلمة "ninja" ارتباطًا وثيقًا بـ Bujinkan، لا سيما من خلال Togakure-ryū، وقد شكّلت بقوة التصور الشعبي. غالبًا ما يُحجب السياق التاريخي للـ shinobi، والتجسس، والحرب غير التقليدية، بالصور المسرحية والسينمائية. تميل المصادر اليابانية إلى التعامل مع الموضوع بطريقة أكثر واقعية وأقل درامية.
تقييم
يعترف الرأي المتوازن حول Bujinkan بالحقائق الموثقة، بأن Takamatsu كان موجودًا وعلّم Hatsumi، وأن Hatsumi أسس Bujinkan في عام 1970، وأن ryūha التسع جزء من هذا النظام، مع الإقرار بأن بعض الادعاءات التاريخية لا تزال صعبة التحقق منها بالمعايير الأكاديمية الحديثة. تحتل المنظمة موقعًا وسطيًا: فنسبها موثق بوضوح في أجزاء وأقل وضوحًا في أجزاء أخرى، وقد تشكلت على يد أناس حقيقيين في أماكن حقيقية لا تزال قراراتهم تؤثر على شكلها اليوم.