هناك نوع معين من أحاديث الفنون القتالية يثير في نفسي ريبة هادئة دائمًا. تلك التي تعرفها جيدًا. تبدأ بكلمات مثل "نقي"، "لم يتغير"، "قديم"، وقبل أن تدرك، تجد نفسك غارقًا حتى الركبتين في أفكار رومانسية تبدو مؤثرة لكنها تنهار بمجرد أن تطرح سؤالًا واحدًا بسيطًا للغاية.
هل تعمل حقًا بالطريقة التي يعمل بها الجسد؟
ليس بالطريقة التي نود أن تعمل بها. ولا بالطريقة التي قد توحي بها الكاتا. بل بالطريقة التي تتصرف بها العضلات والمفاصل والتوقيت والتأثير عندما لا تكون الأمور متعاونة.
تلك هي اللحظة عادةً التي يسود فيها الصمت قليلًا في الغرفة.
وهذا بالضبط ما وجدت نفسي فيه عندما بدأت أتفحص Chitō-ryū بعمق. لم أكن أتصفحها بسرعة، ولا أُعجب بها من بعيد، بل جلست معها فعليًا، أقلّبها في ذهني، وأدعها تثير حنقي قليلًا - لأن أي شيء يستحق الفهم يفعل ذلك عادةً.
يبدأ الأمر، كما هو الحال مع معظم الأشياء، برجل لم يبدُ مهتمًا بشكل خاص بمسايرة الروايات المريحة. Tsuyoshi Chitose لم يكن مجرد شخصية أخرى تجمع التقنيات وتمررها دون تغيير كنوع من الميراث المقدس. لقد تدرب على التقاليد الأوكيناوية - Naha-te، Shuri-te - مستوعبًا ما قدمته تلك الأنظمة، متعلمًا من أشخاص كانوا أقرب إلى الوظيفة الأصلية مما سنكون عليه معظمنا على الإطلاق.
ثم فعل شيئًا لا يزال يبدو متمردًا بعض الشيء حتى الآن.
فكر في الأمر.
بشكل صحيح.
ليس مجرد "هكذا تُفعل"، بل "لماذا تُفعل هكذا، وهل هي منطقية حقًا عندما تنظر إلى الجسد نفسه؟"
هذا السؤال يبدو بريئًا. لكنه ليس كذلك.
لأنه بمجرد أن تبدأ في طرحه، لا يمكنك الاختباء خلف التقاليد بعد الآن. عليك أن تواجه احتمال أن بعض الأشياء قد تم الحفاظ عليها ليس لأنها مثالية، بل لأنها مألوفة. والمألوف كاذب مقنع للغاية.
الآن هنا يصبح الأمر مثيرًا للاهتمام، لأن Chitose لم يكن يخمن. كان لديه خلفية طبية. التشريح، الفسيولوجيا - الميكانيكا الفعلية للجسد البشري، وليس النسخة الشعرية التي نحب أن نتخيلها عندما نتحدث عن "التدفق" و"الطاقة" دون أن نحدد حقًا ما نعنيه.
وعندما تضع الكاراتيه التقليدية بجانب الفهم البيولوجي الحقيقي، يحدث شيء دقيق. لا تتخلص من كل شيء. سيكون ذلك حماقة. لكنك تبدأ في التنقيح. التقليم. تعديل الزوايا، التوقيت، الوضعية، حتى تتوقف الحركة عن كونها زخرفية وتبدأ في أن تصبح... فعالة.
ها هي تلك الكلمة مرة أخرى.
الفعالية.
الناس يحبونها. يستخدمونها باستمرار. لكن قلة قليلة تبدو مرتاحة لما تتطلبه حقًا. لأن الفعالية الحقيقية لا تبدو مبهرة. لا تمنحك وقفات واسعة ومثيرة تبدو قوية لمجرد أنها كبيرة. لا تبالغ في الحركة من أجل الوضوح. إنها تقلل. تشد. تزيل كل ما هو غير ضروري.
Chitō-ryū تفعل ذلك، بعناد تقريبًا.
تراها في الوقفات أولًا، إذا كنت منتبهًا. ليست عميقة بشكل مفرط. تتجه القدمان غالبًا إلى الداخل قليلًا - ليس لأسباب جمالية، بل لأنها تثبت البنية وتسمح بتغيير اتجاه أسرع. تبدو دقيقة. غير ملحوظة تقريبًا. لكن في اللحظة التي تحاول فيها التحرك بسرعة منها، تدرك سبب وجودها.
لست متجذرًا بالمعنى الدرامي. أنت... جاهز.
والجاهزية، كما وجدت، أكثر فائدة بكثير من أن تبدو راسخًا.
ثم هناك وضع اليدين. ذلك التحضير الكلاسيكي الذي تراه في العديد من الأساليب - غالبًا ما يكون مبالغًا فيه، وأحيانًا مسرحيًا - يُعامل بشكل مختلف هنا. تبقى الأيدي أقرب، وأكثر اتصالًا بالجسد، وأكثر عملية فورية. الفكرة ليست عرض تقنية. بل أن تكون في وضع يسمح للحركة التالية بالحدوث دون تأخير غير ضروري.
وهو ما يبدو بديهيًا حتى ترى كم مرة يضيف الناس هذا التأخير دون أن يلاحظوا.
الآن، الكاتا.
آه نعم. الأرض المقدسة حيث يصبح الجميع فجأة شديدي الحماية.
Chitō-ryū تحتفظ بها، بالطبع. ستجد أشكالًا مثل Shihōhai، Niseishi، Seisan، Bassai، Chintō، Sōchin، Nipaipo، Tenshō. أسماء تتردد أصداؤها عبر أنظمة أوكيناوا المتعددة. لا شيء غير عادي هناك للوهلة الأولى.
لكن بعد ذلك تشاهدها.
ويشعر المرء بشيء... مختلف.
إنها أكثر إحكامًا قليلًا. أقل تساهلًا قليلًا. الحركات لا تتوقف أكثر مما هو ضروري. الانتقالات تبدو وكأنها تقود إلى مكان ما بدلًا من التظاهر من أجل التأثير. كما لو أن الكاتا تُعامل ليس كقطع أداء، بل كتعليمات مضغوطة لا معنى لها إلا عندما تبدأ في تفكيكها تحت الضغط.
وهو ما يقودني إلى شيء أجده رائعًا حقًا - تقنيات henshu.
ثمانية وعشرون تنويعًا. هذا هو العدد الرسمي الذي يُشار إليه غالبًا. وليست مجرد "تقنيات" بالمعنى البسيط. إنها تسلسلات. ردود فعل. تركيبات حيث لا يكون الصد مجرد صد، بل يصبح على الفور سيطرة، تعطيلًا، تهيئة لرمية أو إسقاط.
خذ شيئًا مثل age-uke إلى كنس أمامي - ما يوصف بالمصطلحات اليابانية بـ 揚げ受け出足払い. على الورق، تبدو مباشرة. في الحركة، تصبح شيئًا آخر تمامًا. الصد يعيد التوجيه. التوقيت يكسر التوازن. الكنس ينهي المحادثة.
لا توقف.
لا فصل مهذب بين المراحل.
هذا هو المفتاح.
لأن التبادلات الحقيقية لا تحدث في فئات مرتبة. لا يمكنك أن تقول، "الآن سأصد. الآن سأضرب. الآن سأرمي." إذا كنت تفكر هكذا، فأنت متأخر بالفعل. يبدو أن Chitō-ryū تفهم ذلك غريزيًا. إنها تمزج تلك العناصر حتى تتوقف عن كونها أفكارًا منفصلة.
وبمجرد أن تشعر بذلك، ولو لفترة وجيزة، يصبح من الصعب العودة إلى التفكير المجزأ.
الآن نصل إلى الجزء الذي دائمًا ما يقسم الآراء.
وبشكل أكثر تحديدًا، Kumite المحمي.
أستطيع أن أتنبأ بالرد تقريبًا. التحول الدقيق. التعليق الداخلي الذي يبدأ بـ "لكن أليس هذا..." يليه شيء مستخف. ناعم. رياضي. أقل واقعية.
دعني أكون صريحًا للحظة.
هذا الرد يأتي عادةً من أشخاص لم يختبروا أبدًا الاحتكاك الكامل بنية جادة.
لأن هذه هي الحقيقة - بدون حماية، إما أن تصيب شريكك أو أن تتراجع. لا يوجد حل وسطي ذكي يتجنب الاثنين بطريقة سحرية. وإذا كنت تتراجع باستمرار، فأنت تتدرب على نسخة من الواقع تتوقف بأدب قبل أن تبدأ العواقب.
Chitose لم يقبل ذلك.
رأى الإصابات. رأى القيود. وبدلًا من التظاهر بأنها غير موجودة، تكيف. استعار مفاهيم الحماية من kendo. أدخل الدروع، والقفازات، وواقيات الرأس. ليس لتليين النظام، بل لإزالة الحاجة إلى التردد.
وهذا يغير كل شيء.
لأنك الآن تستطيع أن تضرب بشكل صحيح. يمكنك اختبار التوقيت تحت الضغط. يمكنك أن تشعر بما يحدث عندما يهبط شيء بنية جادة بدلًا من أن يُسحب بأدب بضعة سنتيمترات قبل الاصطدام.
إنه ليس فوضى. إنه متحكم به. لكنه صادق.
والصدق، في التدريب، أكثر قيمة بكثير مما يحب الناس أن يعترفوا به.
تبدأ في إدراك المسافة بطريقة لا يمكن للنظرية أن تعلمك إياها أبدًا. تشعر بعواقب سوء تقدير التوقيت. تتعلم بسرعة كبيرة أي الحركات تصمد عند الاحتكاك وأيها تنهار لحظة مواجهتها للمقاومة.
إنه أمر يدعو للتواضع.
وهذا بالتحديد ما يجعله فعالاً.
وهنا تبدأ كل الأمور بالترابط. لم تعد الكاتا تبدو مجردة، لأنك اختبرت أجزاء منها تحت الضغط. تتوقف تقنيات الهينشو عن كونها مجرد أفكار مثيرة للاهتمام وتبدأ في التحول إلى ردود فعل عملية. الوقفة، وضع اليدين، الحركة المدمجة - كل ذلك يصب في شيء متماسك عندما تتوقف الظروف عن المواتاة.
هذا التماسك نادر.
تمتلك معظم الأنظمة عناصر قوية، لكنها لا تتكامل دائمًا بسلاسة. ينتهي بك الأمر بكاتا جميلة لا تُطبّق بشكل كامل، أو أساليب مبارزة تنحرف كليًا عن البنية الأصلية.
Chitō-ryū، في أفضل حالاته، يحافظ على ترابط هذه الخيوط.
ليس بشكل مثالي. لا شيء مثالي أبدًا. لكن عن قصد.
ثم يأتي دور تمارين التنفس. خفي، كثيرًا ما يُتجاهل، لكنه حاضر. ليس بالمعنى المبالغ فيه الذي يحول كل زفير إلى أداء، بل بطريقة داخلية ومنضبطة تدعم الحركة بدلاً من لفت الانتباه إليها. مجددًا، الوظيفة قبل الاستعراض.
تبدأ في ملاحظة نمط.
يُجرّد كل ما هو غير ضروري.
يُعزّز كل ما هو مفيد.
والنتيجة هي شيء لا يحاول إبهارك فورًا. في الحقيقة، إن كنت تبحث عن شيء براق، قد تتجاوزه تمامًا دون أن تلقي له نظرة ثانية. لا يسعى لجذب الانتباه. لا يروّج لنفسه بعدوانية. إنه موجود وحسب، يصقل نفسه بصمت عبر الممارسة.
وهذا، إن كنت صريحًا، يجعله أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لي.
لأن الأنظمة التي تتطلب إثباتًا دائمًا تميل إلى الاتكال على القبول الخارجي. أما الأنظمة التي لا تفعل ذلك... فعادة ما تمتلك شيئًا داخليًا يُبقيها متماسكة.
بعد وفاة Chitose في عام 1984، لم يتشظى النظام إلى عشرات التفسيرات المتنافسة، وهو ما أصبح شبه تقليد في فنون القتال في الوقت الحالي. استمر من خلال نسله. ابنه، ثم حفيده من بعده، حملا الراية. ليس كأثر متحجر، بل كبنية حية لا تزال تتأقلم، لا تزال تتدرب، لا تزال قائمة في الزمن الحقيقي.
هذه الاستمرارية ذات أهمية.
تخبرك أن الأساس الذي بُني، كان متينًا بما يكفي ليتحمل الانتقال. وهذا لا يمكن تزييفه.
أجد نفسي أفكر في ذلك أكثر مما توقعت.
ليس لأن Chitō-ryū يزعم أنه الإجابة على كل شيء. إنه لا يفعل ذلك. على الأقل ليس بالطريقة التي تعلن بها بعض الأنظمة عن نفسها بصخب. بل لأنه يجسد شيئًا أصبح نادرًا على نحو متزايد - رغبة في التساؤل، والتأقلم، والبقاء متجذرًا في الواقع دون التخلي عن أصوله.
وربما لهذا السبب لا يرفع صوته.
ليس بحاجة لذلك.
إنه يدرك ماهيته.
وإذا كنت على استعداد للاقتراب أكثر، لتنخرط فيه حقًا بدلاً من مجرد مراقبته من بعيد، يكشف عن ذاته ببطء. ليس بصورة درامية. ليس دفعة واحدة. بل في طبقات لا تتضح إلا بعد أن تختبرها.
وهذا، في المحصلة، ربما يكون أصدق شكل يمكن أن يتواجد عليه فن قتالي.