دانزان-ريو جوجوتسو (檀山流柔道) هو تقليد جوجوتسو ياباني-هاواي حديث أسسه في أوائل القرن العشرين أوكازاكي سيشيرو (岡崎星史朗)، وهو مهاجر ياباني إلى هاواي. اسمه بحد ذاته دليل: 檀山 هو اختصار لـ 檀香山، الاسم الياباني لهونولولو، مما يحدد موقع الفن بدقة حيث نشأ — ليس في وادٍ ياباني إقطاعي، بل في عالم هاواي الوعر والمتعدد والمهاجر في أوائل القرن العشرين. أقوى دليل باللغة اليابانية على هذا النظام ليس سلالة متواصلة من الوطن الأم محفوظة في صمت المعابد، بل مجموعة من المصادر اليابانية الموجودة في هاواي، وأبرزها كتالوج أوكازاكي الخاص لعام 1939.
مؤسس في المنفى
كان أوكازاكي من منطقة داتي في فوكوشيما، ووفقًا لروايته، انتقل إلى هاواي عام 1906. تضع سيرة Hawaii Hōchi (ハワイ報知) لعام 1941 دخوله إلى دوجو هيلو شينيوكاي (ヒロ心勇會) في 15 يوليو 1910، على خلفية مألوفة من المرض والتدريب والتعافي. يسجل تسلسله الزمني الخاص مباراة تحدي عامة في عام 1922 هزم فيها ملاكمًا أمريكيًا يدعى موريسون — وهو أقل أهمية كإنجاز منه كعلامة على فن يهدف إلى الظهور علنًا، أمام جماهير مختلطة، في مجتمع كان فيه المهاجرون اليابانيون يتفاوضون على الكرامة تحت الضغط. في عام 1924، وفقًا لموكوروكو 1939، سافر عبر اليابان، وزار أكثر من خمسين دوجو بين موريوكا وكاغوشيما وجمع 675 تقنية. بحلول عام 1929، أسس كودينكان (古傳館) في هونولولو إلى جانب أوكازاكي سيفوكوجوتسوين (岡崎整復術院)، وهي عيادة ترميم وعلاج.
共存共栄 — الوجود المتبادل والازدهار المتبادل؛ الأيدي التي تتعلم الكسر ترث واجب الشفاء.
تركيب، لا سلالة مختومة
في موكوروكو 1939، يصف أوكازاكي خلفيته بأنها دراسة لعدة تقاليد جوجوتسو — 揚心流، 岩賀流، و 古曽我部流 — ثم دمجها لاحقًا مع أساليب الكاراتيه الأوكيناوية (琉球ノ唐空手術) وأساليب السكين الفلبينية (比律賓ノナイフ術). هذه هي لغة التركيب، وليست لغة إرث واحد مختوم. تسمي صحيفة 1941 المعلمين والسلالات بشكل مختلف — تاناكا يوشيماتسو (田中吉松) مع 揚心流، ساساي سايسوكي (笹井才助) مع 心明心揚流، وهوريموتو هاروجي (堀本春治) مع 齋法院流 — وتعمل الملخصات اليابانية اللاحقة على تطبيع الجذور إلى 揚心流، 心明心揚流، و 齋法院流. هذه الروايات لا تتطابق تمامًا. تاريخ هذا التقليد المبكر هو ذاكرة متعددة الطبقات — وصف ذاتي للمؤسس، سيرة صحفية شبه معاصرة، وإعادة بناء لاحقة — بدلاً من نهر موثق واحد.
منهج عام 1939
يضع 檀山流柔道目録 منهجًا منظمًا، وليس درجًا عشوائيًا من التقنيات. يحتوي مستوى 初傳 (البداية) على أربع كتل — やわら (ياوارا، التحكم عن قرب)، 投手 (الرمي)، 絞手 (الخنق والضغط)، و 幼年部ノ型 (أشكال الأطفال) — بإجمالي ثمانين شكلًا: عشرون ياوارا، وعشرون رميًا، وخمسة وعشرون خنقًا، وخمسة عشر شكلًا للأطفال. يستخدم مفردات الرمي أسماء مفهومة عبر المصارعة اليابانية (ديآشي-هاراي، سيوي-ناغي، توموي-ناغي)، على الرغم من أن المصطلحات المشتركة لا تثبت بحد ذاتها اقتراضًا مباشرًا من كودوكان جودو. يضيف مستوى 中傳 (المتوسط) 奥ノ手 و 氣合ノ巻، الذي يمزج تكييف الجسم وعروض التركيز مع ردود الأسلحة للمروحة الحديدية (鉄扇)، والسكين (短刀)، والسيف (大刀)، والعصا (棒)، والمسدس (短銃). تصف الملخصات اليابانية اللاحقة — ولا سيما مقال 月刊秘伝 لعام 1997 — منهجًا أوسع يتضمن الدفاع عن النفس للنساء، وأساليب اعتقال الشرطة، والكابو، والسيفوكوجوتسو، ومواد إضافية للضرب ونصف العصا، على الرغم من أن هذه الإضافات اللاحقة تعتمد أكثر على المناقشة الثانوية منها على المصدر الأساسي لعام 1939.
القتال والشفاء في بيت واحد
يعتبر اقتران الكودينكان مع أوكازاكي سيفوكوجوتسوين أحد مفاتيح النظام. يعامل دانزان-ريو المعرفة القتالية والمعرفة العلاجية — الكابو (活法) والسيفوكوجوتسو (整復術) — على أنها غير قابلة للفصل. نفس الدراسة الدقيقة للتشريح التي تسمح للممارس بقفل مفصل تعلم مدى هشاشة هذا المفصل؛ الأيدي المدربة على الكسر مسؤولة عن معرفة كيفية الإصلاح.
اسم بين عالمين
وثيقة عام 1939 بعنوان 檀山流柔道目録 — جودو، وليس جوجوتسو — ويوقع أوكازاكي كمدرب جودو، ومع ذلك فإن الجسم التقني للفن هو جوجوتسو بلا شك في اتساعه: قفل المفاصل، والقيود، والخنق، والضربات، والرميات، وردود الأسلحة، وأساليب الشفاء. في ثقافة الفنون القتالية اليابانية في أوائل القرن العشرين، لم يكن الخط الفاصل بين الجوجوتسو والجودو هو الخط الحديث الواضح. استخدم أوكازاكي السجل الأخلاقي والتعليمي للجودو مع الحفاظ على النطاق التقني الأقدم للجوجوتسو.
الفلسفة
تتجاوز 柔道修行ノ心得 (تعليمات التدريب) في الموكوروكو التقنية لتشمل الشخصية، والتواضع، والامتنان للوالدين والمعلمين، والوئام الاجتماعي، مرددة المفردات الأخلاقية للتعليم الياباني قبل الحرب. تشمل الأفكار المتكررة عدم مقابلة القوة بالقوة — يوضح ذلك صورة سفينة كبيرة، يسهل تحريكها وهي طافية ولكنها شبه ثابتة على اليابسة — و 共存共栄 (الوجود المتبادل والازدهار المتبادل)، من خلال تعليم أوكازاكي للطلاب اليابانيين وغير اليابانيين (内外人). يؤطر تعليم 文武両道، المسار المزدوج للآداب والأسلحة، الإتقان على أنه غزو ذاتي طويل قبل أي انتصار على الآخرين.
كيفية قراءة المصادر
يُفهم دانزان-ريو على أفضل وجه ليس ككوريو كلاسيكي بالمعنى الدقيق ولا كمزيج حديث، بل كتركيب جوجوتسو ياباني-هاواي حديث — بناه مهاجر ياباني من مواد قتالية يابانية أقدم وتم تكييفه مع بيئة متعددة، عامة، وعملية. تحافظ القراءة المسؤولة على تسلسل هرمي واضح للأدلة: موكوروكو أوكازاكي لعام 1939 هو الأقوى لفهمه الخاص للنظام؛ سيرة Hawaii Hōchi لعام 1941 حاسمة لتفاصيل سلالة المعلم شبه المعاصرة؛ وتساعد الملخصات اليابانية اللاحقة، بما في ذلك مقال 月刊秘伝 لعام 1997، في تتبع التطور اللاحق للفن ولكن يجب التعامل معها بحذر أكبر.