لذا، اليوم لن أختار أسلوبًا معينًا لأتحدث عنه؛ اليوم أريد أن أتحدث عن جذور الفنون القتالية نفسها. حسنًا، سأركز فقط على اليابان، وإلا فإن هذا سيتجاوز تمامًا أي شيء يمكن لفيسبوك أن يتسامح معه.
وحتى مع ذلك... أعلم أنني أتجاوز الحدود بالفعل.
لأنه في اللحظة التي تتوقف فيها عن الحديث عن "الأساليب" وتبدأ في البحث عن المصدر الحقيقي لكل هذا، تصبح الأمور غير مريحة بسرعة كبيرة. ليس عدم ارتياح درامي. ليس سينمائيًا. مجرد إزعاج هادئ. من النوع الذي يدمر الأفكار الصغيرة المرتبة التي يحب الناس التمسك بها.
سأقولها بصراحة. الفنون القتالية في اليابان لم تبدأ كفن. لا كفلسفة. لا كانضباط. وبالتأكيد ليس كشيء نظيف ومنظم بأسماء وأحزمة وانحناءات مهذبة.
لقد بدأت قبل وقت طويل من أن يفكر أي شخص في إعطائها اسمًا.
إذا عدت بالزمن إلى الوراء بما يكفي – وأعني حقًا بعيدًا، ذلك النوع من البعد حيث يفقد معظم الناس الاهتمام لأنه لا يوجد سيافون مشهورون للاقتباس منهم – أصل إلى زمن لم تكن اليابان فيه تعرف حتى ما هي الحرب بالطريقة التي نتخيلها. فترة
في الوقت نفسه، تتنوع الأسلحة. تزداد أهمية الرماح. ناغيناتا. وتظل الرماية ذات صلة. ونعم، تبدأ الأسلحة النارية بالظهور في منتصف القرن السادس عشر، لتُغير الديناميكية بأكملها ببطء، سواء أحب الناس ذلك أم كرهوه.
لكن هنا تكمن النقطة الأساسية. كل هذا لا يزال عمليًا. لا يزال متجذرًا في البقاء والصراع. لا أحد يتدرب من أجل التطور الشخصي. إنهم يتدربون لأنهم قد يضطرون للقتال غدًا.
ثم فجأة... سلام.
أو شيء قريب بما يكفي ليشعر المرء بالغربة تجاهه.
تحل فترة إيدو، ومعها تحول غريب. قرنان ونصف دون حرب واسعة النطاق مستمرة. وهنا تبدأ الفنون القتالية بالتغير بطريقة أكثر دقة وخفاءً مما يدركه معظم الناس.
لأنه عندما تزيل الضغط الأصلي، لا يختفي النظام. بل يعيد تنظيم نفسه.
تتزايد المدارس. ليس لأن هناك حاجة للمزيد، بل لأن المزيد يمكن أن يوجد. كينجوتسو، جوجوتسو، الرماية، عمل الرمح، تخصصات دقيقة لم تكن لتنجو في حرب مستمرة تجد فجأة مساحة للتنفس. تُضفى الطابع الرسمي على التقنيات. تُدوّن. تُحفظ في الدينشو. تُشرح. تُصنّف. تُحمى.
وببطء، ينتقل شيء آخر إلى تلك المساحة التي خلّفها الصراع.
المعنى.
تبدأ الفلسفة بالنمو حيث كانت الضرورة قائمة ذات يوم. ليس كبديل، بل كإعادة تفسير. يصبح الانضباط هدفًا بحد ذاته. يصبح تطوير الشخصية جزءًا من السرد. وتبدأ فكرة "الدو" - الطريق - بتأطير ما كان في السابق مجرد مجموعة من الحلول لمشاكل فورية للغاية.
ومرة أخرى، لا أقول ذلك بازدراء. إنه ليس تدهورًا. إنه تكيف.
لكنه تكيف.
ثم تحل فترة مييجي وتقطع أعمق. فجأة ينهار الهيكل الاجتماعي بأكمله الذي دعم هذه الأنظمة. يفقد الساموراي مكانتهم. يصبح حمل السيوف غير قانوني. ويُزال رمز الهوية القتالية نفسه بين عشية وضحاها تقريبًا.
وهنا كان من الممكن أن تنتهي الأمور. بسهولة تامة، في الواقع.
لكنها لم تفعل.
لأنه بدلاً من الاختفاء، تحولت الأنظمة مرة أخرى. يصبح جوجوتسو جودو. يصبح تدريب السيف كيندو. تُعاد هيكلة الأساليب القديمة، ليس للتحضير للحرب، بل للوجود في مجتمع حديث لم يعد له مكان للسياق الأصلي.
ومن هناك، تنتشر. عبر اليابان. ثم خارجها.
بحلول الوقت الذي نصل فيه إلى القرن العشرين، لم تعد الفنون القتالية مجرد أنظمة قتالية. إنها ثقافة. تعليم. رياضة. هوية.
وهذا ما يوصلنا إلى هنا.
الآن.
وهنا تصبح الأمور غير مريحة بعض الشيء مرة أخرى، ولكن بطريقة مختلفة.
لأنني إذا نظرت إلى ما نفعله اليوم، لا أرى نفس نوع الضغط الذي شكّل كل هذا. أرى التكرار. تكرار نظيف، منظم، ومثير للإعجاب تقنيًا في كثير من الأحيان. لكن تكرارًا لا يقف وراءه نفس الضرورة.
وهذا يغير الأمور. بهدوء. ولكن بشكل كبير.
لأن التكرار وحده لا يضمن الفهم.
إنه يبني الألفة. يبني الدقة. ولكن بدون سياق، بدون تساؤل، بدون ضغط يجبر على التكيف، يمكن أن يصبح ببطء شيئًا آخر.
روتين.
والروتين يشعر بالأمان. يشعر بأنه صحيح. يشعر وكأنه تقدم، حتى عندما قد يكون مجرد صقل ضمن حلقة مغلقة.
هذا هو الجزء الذي أصارع معه قليلاً. ليس بطريقة درامية. فقط بما يكفي لألاحظ.
لأنني عندما أنظر إلى التاريخ بأكمله الذي أدى إلى هذه النقطة، لا شيء فيه يوحي بالثبات. كل شيء يوحي بالتغيير. التكيف. رد الفعل على ظروف لا يمكن تجاهلها.
ومع ذلك الآن، في غياب تلك الظروف، نتصرف أحيانًا كما لو أن الحفاظ على الشكل الدقيق هو الهدف الأسمى.
وهو ما، إذا فكرت فيه لثانية، هو تقريبًا عكس الطريقة التي نشأت بها هذه الأنظمة في المقام الأول.
لم تكن ثابتة أبدًا.
لم يكن مقدرًا لها أن تكون كذلك.
لذا عندما أقف هناك اليوم، أتدرب، أكرر، أصقل، لا يسعني إلا أن أسأل نفسي سؤالاً بسيطًا واحدًا ليس له إجابة مريحة.
هل أنا أواصل شيئًا... أم أنني مجرد أحافظ عليه؟
وهناك فرق.
صغير على السطح. كبير في العمق.
لأن الاستمرارية تعني الحركة. التكيف. استعداد للانخراط مع ما هو أمامك، وليس فقط ما جاء قبلك.
الصيانة، من ناحية أخرى، تدور حول الحفاظ. حول إبقاء الأمور كما هي، أحيانًا بدافع الاحترام، وأحيانًا بدافع العادة، وأحيانًا لأن التساؤل يبدو وكأنه خروج بعيدًا عن الخطوط المقبولة.
وربما لكليهما مكانه. أنا لا أستبعد أحدهما لصالح الآخر.
لكنني أعتقد أنه يجب أن نكون صادقين بشأن أي منهما نفعله بالفعل.
لأن التاريخ - الحقيقي، وليس النسخة المصقولة - لا يدعم فكرة أن الفنون القتالية نجت بالثبات.
لقد نجت لأن الناس لم يكن لديهم ترف الثبات.
وقد يكون هذا هو الشيء الوحيد الذي لم نعد نملكه.
ليس الخطر. ليس الصراع. بل غياب شيء يجبرنا على التكيف سواء أردنا ذلك أم لا.
لذا الآن يصبح السؤال أكثر هدوءًا، ولكنه بطرق ما أكثر صعوبة.
بدون ذلك الضغط... هل سنظل نتحرك؟
أم سنستمر في التكرار، والصقل، والإتقان... حتى ننسى لماذا وُجد أي من ذلك في المقام الأول؟