جيكيشينكاغي-ريو ناغيناتا جوتسو (直心影流薙刀術) هي إحدى المدرستين الكلاسيكيتين لفن الناغيناتا، وهي الرمح الياباني الطويل، والتي تشكل الأساس للشكل الحديث الموحد لهذا الفن. تحمل هذه المدرسة اسم تقاليد سيف جيكيشينكاغي-ريو القديمة، لكن تاريخها الباقي هو في الغالب تاريخ سلسلة من المعلمين، العديد منهم نساء، اللواتي حافظن على فن الرمح حيًا خلال أواخر فترة إيدو، واضطرابات مييجي، وحتى القرن العشرين. وتُعد سونوبي هيديو (園部秀雄, 1870–1963) الشخصية الأهم في تاريخها، والتي بفضلها وصلت المدرسة إلى العصر الحديث.
اسم مشترك مع مدرسة السيف
يعلن اسم المدرسة عن انحدارها من جيكيشينكاغي-ريو، إحدى أهم تقاليد السيف الكلاسيكية وسلف معترف به للكندو الحديث. وتقدم سلالة الناغيناتا نفسها كفرع من هذا التقليد، تحمل نفس الاسم وتدعي نسبًا مشتركًا. وما يصعب إثباته هو سلسلة متواصلة وموثقة تربط مدرسة السيف بسلالة الرمح عبر كل جيل. فكلاهما يُنقلان بشكل منفصل، ولكل منهما معلموه ومنهاجه الخاص، والجزء الأقدم من سلالة الناغيناتا مسجل بشكل ضئيل. والموقف الصادق هو أن الاسم المشترك يعكس تقليدًا أصيلًا ذا أصل مشترك، بينما النسب المفصل الذي يثبت وجود صلة مستمرة بين مقاتلي السيف ومعلمي الناغيناتا هو، في أجزائه الأولى، مسألة تقليد وليست سجلًا مستقلًا.
الميزة الكاملة للفأس الحربي هي مداه، والتوقيت يكافئ الحركة على القوة.
وفقًا لرواية المدرسة نفسها، يعود أصل النقل إلى ما يقرب من خمسمائة عام، إلى أواخر فترة موروماتشي ومؤسس يُعرف باسم ماتسوموتو بيزين-نو-كامي كي نو ماساموتو (松本備前守紀政元) في كاشيما، ويُقال إنه استلهم أساليب السيف من كاشيما ومن كوراما-ريو (鞍馬流)؛ ويُنسب اسم جيكيشينكاغي-ريو نفسه تقليديًا إلى رئيس لاحق، وهو الناقل السابع يامادا هيزائمون فوجيوارا نو ميتسونوري (山田平左衛門藤原光徳). هذا هو الخط كما تتذكره المدرسة، والسجل المستقل أضيق بكثير. وتتعامل الدراسات اليابانية الحديثة مع هذا النسب المبكر بحذر: فقد درس عمل كاروكومي كاتسوتاكا، على سبيل المثال، نزاعًا طويل الأمد حول اسم المؤسس نفسه، والذي يظهر في سجلات مختلفة باسم ماتسوموتو بيزين-نو-كامي (松本備前守) وسوغيموتو بيزين-نو-كامي (杉本備前守). والملخص الصادق هو أنه لا يمكن تسمية المؤسس بثقة، وأن النقل الأصلي يبقى كتقليد للمدرسة وليس كتاريخ موثق، وما يمكن تتبعه بثبات يبدأ فقط مع الخط الحديث للمعلمين. لا شيء من هذا يزعزع التقليد الحي. إنه ببساطة يحدد النقطة التي تتوقف عندها ذاكرة المدرسة نفسها والسجل الوثائقي المستقل عن التوافق التام.
تقليد حملته النساء
بحلول أواخر فترة إيدو، أصبحت الناغيناتا، أكثر من أي سلاح آخر، الانضباط القتالي لنساء طبقة الساموراي. فقد سمح الرمح الطويل لشخص أصغر حجمًا بصد مقاتل بالسيف من مسافة بعيدة، واكتسب مكانة راسخة في تربية الأبناء والدفاع عن المنازل في عائلات المحاربين. وينتمي خط الناغيناتا في جيكيشينكاغي-ريو إلى هذا العالم: فقد تم تدريسه ونقله إلى حد كبير من قبل معلمات في أواخر فترتي إيدو وميجي، في وقت كانت فيه الناغيناتا تتحول من سلاح ميدان المعركة إلى انضباط لتنمية الشخصية والتدريب البدني. وهذا أحد الأسباب التي تجعل تاريخ المدرسة المبكر أقل توثيقًا من تاريخ مدارس السيف الكبرى، التي كان رؤساؤها غالبًا مدربين إقليميين ولديهم سجلات رسمية تدعمهم. فالتقليد الذي حافظت عليه النساء إلى حد كبير، خارج الهياكل الرسمية للمقاطعات، يترك أثرًا ورقيًا باهتًا، ويجب أن يعترف الحساب الدقيق بمدى استعادة الكثير من الخط المبكر من التقاليد بدلاً من السجلات الثابتة.
سونوبي هيديو
الشخصية التي تحمل المدرسة إلى التاريخ الثابت هي سونوبي هيديو (園部秀雄, 1870–1963). تُذكر بأنها أبرز ناقلة لفن جيكيشينكاغي-ريو ناغيناتا جوتسو في العصر الحديث، ومعلمة ذات تأثير كبير دربت أجيالًا من الطلاب على مدى حياة طويلة. تزامن مسارها المهني مع انتشار الناغيناتا كمادة تُدرس للفتيات في المدارس اليابانية خلال النصف الأول من القرن العشرين، وكانت من بين المعلمات اللواتي حملن الفن الكلاسيكي إلى تلك الحركة الأوسع. من خلالها، انتقلت المدرسة من تقليد كلاسيكي حافظت عليه حفنة من العائلات إلى مؤسسات التعليم الياباني الحديث، واستمر خط المعلمين الذين تعلموا منها في حمل هذا الفن بعد وفاتها.
الناغيناتا وطريقتها
يُبنى هذا الفن على مدى وصول الرمح وتعدد استخداماته. حيث تُركب شفرة منحنية على عمود طويل، وتستخدم الطريقة كل جزء منه: ضربات قطع واسعة وطعنات بالطرف ذي الشفرة، وضربات وصدات بالمقبض المدعم بالحديد (إيشيزوكي)، والتبديل المستمر للطرف الأمامي الذي يسمح لسلاح واحد بالهجوم عاليًا ومنخفضًا، يمينًا ويسارًا، في تتابع سريع. تُعد حركة القدم والمسافة أساسيتين، لأن الميزة الكاملة للناغيناتا هي مدى وصولها، ويتركز جزء كبير من التدريب في الأشكال الزوجية (كاتا) حيث يتولى أحد الطرفين الرمح والآخر سيفًا أو رمحًا ثانيًا. والنتيجة هي طريقة سلاح كاملة ومتطلبة، تختلف كثيرًا في شعورها عن مدارس السيف، وتكافئ الحركة والتوقيت على القوة الغاشمة.
في تفاصيلها، تُعرف المدرسة بتركيزها على الكو-ناغيناتا (小薙刀)، وهي رمح أقصر وأكثر مرونة من الصورة الثقيلة لسلاح ساحة المعركة التي غالبًا ما توحي بها، وبحركات القطع المسماة ناغي-آغي (薙ぎ上げ) وناغي-هاراي (薙ぎ払い)، وهي ضربات القطع الصاعدة والجارفة. ومن الوضعيات المميزة وضعية كواكي نو كاماي (小脇の構え)، التي تُمسك بشكل مدمج على الجانب بحيث يمكن استخدام السلاح دون سابق إنذار. ومن بين مبادئها المسماة طرق الدوران المسماة سويشا (水車)، عجلة الماء، وفوشا (風車)، طاحونة الهواء، المرتبطة بفكرة كورومَا-غايشي (車返し)، وهي إعادة توجيه دائرية تسعى للتحكم في الخصم من خلال البنية والتوقيت بدلاً من القوة الخام. ويمتد المنهج الأوسع نطاقًا إلى ما وراء الرمح: فهو يحافظ على العمل بالتانطو (短刀)، ومجموعة من الأشكال تسمى غوغيو نو كاتا (五行の形، أشكال العناصر الخمسة)، وتقليد مشترك لسلسلة ومنجل، الكوساريغاما، يحمل اسم جيكيووشين-ريو (直猶心流鎖鎌).
اللفائف والنقل الداخلي
يُدوّن انتقال المدرسة في سلسلة من اللفائف (makimono)، وتذكر القوائم العامة لجمعية نيهون كوبودو (Nihon Kobudō Kyōkai) العديد منها، بما في ذلك ريكين نو ماكي (Reiken no Maki - 霊剣ノ巻)، وريو نو ماكي (Ryū no Maki - 龍ノ巻)، وجون مينكيو تورا نو ماكي (Jun Menkyo Tora no Maki - 順免許虎ノ巻)، وأوكودين سيشين نو ماكي (Okuden Seishin no Maki - 奥伝精神ノ巻). تُسجّل العناوين علانية؛ أما محتوياتها فلا. وكما هو الحال مع معظم مدارس الكوريو (koryū) الباقية، تُعامل جوهر هذه الوثائق على أنه شيء يُنقل شخصيًا، من المعلم إلى الطالب، بدلاً من نشره. يمكن للموسوعة أن تشير إلى وجود اللفائف وما تُسمى به مع احترام أن التعليم الداخلي الذي تحمله ليس جزءًا من السجل العام.
وراء الناجيناتا الحديثة
في القرن العشرين، شرع عالم الناجيناتا الياباني في إنشاء شكل موحد واحد للفن يمكن تدريسه وممارسته تنافسيًا في جميع أنحاء البلاد، تمامًا كما استُمد الكيندو (kendō) من مدارس السيف القديمة. والنتيجة، التي تأسست في منتصف الخمسينيات تحت ما أصبح يُعرف باسم اتحاد عموم اليابان للناجيناتا (Zen Nihon Naginata Renmei)، هي الانضباط الحديث الذي يُطلق عليه عادةً أَتَراشي ناجيناتا (atarashii naginata)، أو "الناجيناتا الجديدة". وقد استمدت بشكل خاص من مدرستين كلاسيكيتين: تيندو-ريو (Tendō-ryū) وجيكيشينكاغي-ريو (Jikishinkage-ryū). تنحدر الأشكال الموحدة والكثير من أساليب التدريس الحديثة من هاتين المدرستين الكوريو، ويُعد مكان جيكيشينكاغي-ريو كأحد الأساسين للفن الحديث هو أوضح ادعاء لها في التاريخ الأوسع للفنون القتالية اليابانية. تستمر كلتا المدرستين الكلاسيكيتين في الممارسة بحد ذاتهما جنبًا إلى جنب مع الشكل الحديث الذي ساعدتا في تشكيله. ضمن التدريس الحديث للمدرسة، يرتبط خليفة سونوبي هيديو (Sonobe Hideo)، سونوبي شيغيهاشي (Sonobe Shigehachi - 園部繁八)، بتطوير طريقة تدريس متدرجة، منذ الستينيات، تُعرف باسم "إيقاع الناجيناتا" (Rhythm Naginata - rizumu naginata)، كجزء من الجهد الأوسع لنقل الفن الكلاسيكي إلى التربية البدنية المعاصرة.
المدرسة اليوم
تستمر ناجيناتا جوتسو جيكيشينكاغي-ريو (Jikishinkage-ryū naginatajutsu) كتقليد كلاسيكي حي، ينتقل عبر السلالة المنحدرة من سونوبي هيديو. بعد وفاتها، يُسجل انتقال الخلافة عبر سونوبي شيغيهاشي وسونوبي أسانو، ثم تويا أكيكو، ثم سونوبي ماسامي، ثم أوغيهارا هاروكو، وإلى تانيغوتشي كاتسومي، الذي يُذكر في المصادر الحالية كرئيس (sōke) الجيل العشرين للمدرسة. الهيئة الحالية المسؤولة عنها هي شوتوكو-كاي (Shūtoku-kai - 秀徳会)، التي تصف موادها المنشورة عضوية تبلغ حوالي ستمائة عضو، وحوالي واحد وعشرين فرعًا في جميع أنحاء اليابان ومجموعات في الخارج في هاواي وفنلندا وبلجيكا. تُدرس اليوم لذاتها، كواحدة من الطرق الكلاسيكية القليلة الكاملة للرمح، وكجزء من مجتمع الناجيناتا الأوسع الذي نشأ منها. يُعد تاريخها تصحيحًا مفيدًا للصورة المعتادة للكوريو: تقليد سلاح قديم بقي حيًا ليس بفضل المبارزين المشهورين وأكاديميات الإقطاعيات بقدر ما بقي بفضل سلسلة طويلة من المعلمين المتفانين، العديد منهم نساء، الذين تُمنح أسماؤهم الآن فقط حقها.