ربما ستواجه ثقافة الفنون القتالية الحديثة صعوبة بالغة في التعامل مع شخص مثل كيشيموتو سوكو.
ليس لأنه افتقر إلى الرقي. بل على العكس تمامًا. المشكلة هي أنه جرد الأمور حتى لم يتبقَ سوى التوقيت، الغريزة، الوحشية، السيطرة، والفعالية المرعبة. والبشر – وخاصة البشر المعاصرين – يشعرون بانزعاج عميق عندما يبدأ التبسيط في التفوق على التعقيد.
نحن نحب الزخرفة. نحب الأنظمة داخل أنظمة داخل أنظمة. نحب اللفائف السرية القديمة التي تُكشف بشكل درامي تحت ضوء الشموع من قبل شخص يتقاضى رسومًا شهرية للحلقات الدراسية. نحب عشرة آلاف تقنية لأن امتلاك عشرة آلاف تقنية يبعث على الطمأنينة. إنه يمنح وهم الإتقان. وهم العمق. وهم أن المعرفة بحد ذاتها تساوي القدرة.
غالبًا ما بدا أن البراغماتيين الأوكيناويين القدامى ينظرون إلى كل ذلك بحماس عاطفي يعادل حماس مدقق ضرائب يحضر حفلة عيد ميلاد طفل.
وكلما تعمقت في المواد اليابانية المحيطة بـ 岸本手 - KishimotoDi أو Kishimoto-te - ظل هذا الشعور يعاودني مرارًا وتكرارًا
لا أستطيع التوقف عن التفكير أيضًا في الأجواء العاطفية الغريبة التي أحاطت بـ KishimotoDi في الروايات الباقية. هناك القليل جدًا من الدفء في الأوصاف. القليل جدًا من الكاريزما الأدائية. القليل جدًا من طاقة "المعلم العجوز الحكيم المبتسم الذي يطعم البط قرب الشلال".
بدلاً من ذلك، هناك صمت.
ملاحظة.
تدريب مكثف.
تصحيح.
شدة.
وصف أحد الطلاب Kishimoto بأنه يعلّم بشكل كبير من خلال العرض العملي بدلاً من الشرح اللفظي المطول. وبصراحة، جزء مني يحترم ذلك بشدة لأن نقاشات الفنون القتالية الحديثة تغرق أحيانًا تحت محيطات من النظريات بينما تختنق ميكانيكا الجسد الفعلية بصمت في الزاوية.
تأتي نقطة إما أن يفهم الجسد الحركة أو لا يفهمها.
الكلمات لا تصل إلا إلى حد معين.
وربما لهذا السبب يبدو KishimotoDi صعب إعادة بنائه اليوم. لأن الأنظمة التي تنتقل عبر الفهم المتجسد بدلاً من التدوين الكتابي الشامل غالبًا ما تتحول إلى أشباح بمجرد اختفاء الجيل الذي يحملها.
تلك الهشاشة تؤرقني قليلًا.
يفترض الناس أن التقاليد تستمر تلقائيًا.
إنها لا تفعل ذلك.
معظمها يختفي.
أنظمة كاملة تختفي بهدوء بينما يتصفح البشر وسائل التواصل الاجتماعي يتجادلون حول مستويات القوة الخيالية بين شخصيات الأفلام.
في هذه الأثناء، تتلاشى السلالات التاريخية الحقيقية لأنه لم يوثقها أحد بشكل صحيح.
هذا جزئيًا هو سبب افتتاني الشديد بـ KishimotoDi. إنه يقف على حافة الرؤية. ليس مفقودًا بالكامل. ليس محفوظًا بالكامل. أشبه بالاستماع إلى شذرات محادثة عبر الجدران.
حتى نقاشات السلالة تظل فوضوية بشكل رائع. تزعم بعض المصادر أن Kishimoto لم يكن لديه أي طلاب تقريبًا. بينما تشير مصادر أخرى إلى ربما عشرة تلاميذ مهمين. التناقضات نفسها تكشف مدى انتقائية عملية النقل على الأرجح.
وبصراحة، هذا منطقي تاريخيًا أيضًا.
كانت الأنظمة الأوكيناوية القديمة غالبًا خاصة. قائمة على الأسرة. مقيدة. غامضة عمدًا في بعض الأحيان. لم تكن المعرفة تُوزع تلقائيًا لأن شخصًا ما دفع رسوم ندوة واشترى قفازات متطابقة.
الثقة كانت مهمة.
الشخصية كانت مهمة.
القدرة كانت مهمة.
المستهلكون المعاصرون يكرهون هذه الفكرة بشدة لأن الثقافة الحديثة تتعامل مع المعرفة كحق مستحق بدلاً من مسؤولية.
لكن أنظمة القتال القديمة غالبًا ما كانت تعمل بشكل مختلف.
كنت تُراقب أولًا.
ثم ربما تُعلّم.
ربما.
وربما ساهم هذا الندرة بحد ذاتها في الأجواء شبه الأسطورية التي أحاطت بـ Kishimoto Soko لاحقًا. طلاب مثل Shukumine Harunori سيستمرون في إنشاء أنظمة مثل Genseiryu، حاملين شذرات من تأثير Kishimoto إلى أطر حديثة أكثر تنظيمًا. ومع ذلك، حتى هناك، يشعر المرء بحدوث تكيّف. تطور. ترجمة من عصر إلى آخر.
هذا الانتقال يفتنني أيضًا.
لأنه لا يوجد فن قتالي ينجو دون تغيير.
يحب الناس التظاهر بخلاف ذلك، لكن كل جيل يقوم بتعديل التقاليد سواء بوعي أو بغير وعي. أحيانًا تتغير التقنيات. أحيانًا تلين الفلسفة. أحيانًا تختفي التطبيقات الخطيرة بهدوء لأن المجتمع الحديث لم يعد يتسامح معها علنًا.
وربما عن حق في حالات معينة.
أنا لا أدعو إلى تدمير الحناجر في طوابير السوبر ماركت لأن شخصًا ما مد يده لأخذ آخر ساندويتش مخفض السعر.
مع أن السوبر ماركت الحديثة تختبر أحيانًا أخلاق البشر بما يتجاوز الحدود المعقولة.
ولكن بجدية - بمجرد أن تنتقل أنظمة القتال إلى بيئات تعليمية أو رياضية، يصبح التحول حتميًا. التحدي هو الحفاظ على المبادئ الأساسية دون تحويل كل شيء إلى أداء مسرحي متحفي.
هذا التوازن صعب.
KishimotoDi اليوم ينجو في الغالب بفضل جهود الحفظ المرتبطة بدوائر Bugeikan وبعض عمليات نقل Genseiryu. مجموعات صغيرة. ممارسون محدودون. استمرارية هادئة. لا توجد إمبراطورية عالمية عملاقة.
جزء مني يعجب بذلك في الواقع.
لأن الغموض يحمي النزاهة أحيانًا.
في اللحظة التي يصبح فيها شيء ما تجاريًا بشكل كبير، يتبع ذلك عادة التبسيط والتشويه. ليس دائمًا بسوء نية. غالبًا ببساطة لأن الجماهير الحديثة تفضل السرديات السهلة والمواد الدرامية البصرية على الفروق الدقيقة غير المريحة.
لكن KishimotoDi يقاوم التبسيط.
حتى فلسفته تقاوم التبسيط.
خذ المفهوم الذي غالبًا ما يُعاد صياغته على أنه "تقنية واحدة، شيء واحد". على السطح، يبدو بسيطًا. يكاد يكون زنّيًا. لكن تحته يكمن شيء أقسى.
العمق فوق التراكم.
الإتقان فوق التجميع.
التجسيد فوق الأداء.
يبدو ذلك جميلًا مكتوبًا على الملصقات التحفيزية حتى يدرك المرء ما يطلبه حقًا نفسيًا. التكرار. الهوس. تضييق التركيز. قتل التشتت. فعل الشيء نفسه مرات عديدة حتى ينهك الأنا.
معظم الناس لا يريدون ذلك حقًا.
معظم الناس يريدون الجديد.
هناك سبب لازدهار وسائل التواصل الاجتماعي على التحفيز المستمر بينما يبدو الإتقان المتكرر غريبًا بشكل متزايد على مدى انتباه العصر الحديث.
ومع ذلك، أكدت الأنظمة القديمة مرارًا وتكرارًا على هذه العملية بالتحديد.
ليس لأن الأساتذة القدامى كانوا حكماء صوفيين يحومون في غابات الخيزران يوزعون حكمة "بسكويت الحظ".
ولكن لأنه تحت الضغط، يعود الجسد تلقائيًا إلى ما يعرفه بعمق.
ليس ما يتذكره بشكل غامض من ندوة الشهر الماضي.
هذا التمييز مهم للغاية.
أجد الأمر مضحكًا بشكل مظلم أيضًا كيف يسخر فنانو القتال المعاصرون أحيانًا من تقاليد الكاتا القديمة بوصفها "رقصًا غير واقعي" بينما يقضون في الوقت نفسه ساعات في حفظ أنماط رياضية محددة للغاية ومحسّنة لقواعد البطولات التي اخترعت حديثًا نسبيًا.
البشر مخلوقات متناقضة بشكل رائع.
كانت الكاتا القديمة غالبًا مكتبات مضغوطة. ليست محاكاة مثالية للقتال بالتأكيد، لكنها هياكل مساعدة للذاكرة تحفظ مبادئ الحركة، الانتقالات، الزوايا، ميكانيكا الجسد، والمفاهيم التكتيكية.
KishimotoDi ببساطة اختزل المكتبة إلى عدد قليل من المجلدات وطالب الممارسين بقراءتها بشكل صحيح بدلاً من مجرد عرضها بفخر على الرفوف.
هناك شيء صادق بوحشية في ذلك.
وربما هذه الصدق هو ما يجذبني مرارًا وتكرارًا نحو هذه التقاليد الأوكيناوية القديمة. تحت كل الأساطير، التناقضات، السجلات المفقودة، والتواريخ الشفوية شبه المفقودة، لا يزال المرء يلمح أحيانًا شيئًا إنسانيًا عميقًا.
الخوف.
العنف.
الانضباط.
التكيف.
البقاء.
الفخر.
ضبط النفس.
ليسوا أبطالًا خارقين.
بشر.
وهو، بصراحة، أكثر إثارة للاهتمام بكثير على أي حال.