عدتُ لأغوص في متاهتي الشخصية قليلًا مرة أخرى – وكالعادة ليس ذلك النوع المريح الذي تكتفي فيه بتصفح بضعة مقالات إنجليزية، وتهز رأسك موافقًا، وتشعر أنك "أنجزت بحثك"، بل النوع الأكثر إزعاجًا قليلاً حيث تقرأ بالفعل مواد يابانية عن الشوتوكان (Shōtōkan) وتدرك فجأة... أن معظم ما يُكرر خارج اليابان إما مبسط، أو مصقول، أو أعيد ترتيبه بهدوء ليصبح أسهل بكثير في الاستيعاب.
وكما تعلمون - لا أثق تمامًا بالأشياء سهلة الهضم جدًا.
فهي عادة ما تأتي ممضوغة مسبقًا. مريحة. معبأة بأناقة. مريبة بعض الشيء.
لأن لحظة دخولك إلى المصادر اليابانية – المصادر الحقيقية، لا اقتباسات وسائل التواصل الاجتماعي التي تتنكر في زي "التقاليد" – تتغير النبرة تمامًا. تصبح أقل مسرحية، أقل هوسًا بإثبات شيء ما، والغريب في الأمر... أكثر تطلبًا. ليست أعلى صوتًا. ليست أكثر عدوانية. فقط أكثر صرامة بهدوء.
ونعم، أنا أتحدث عن الشوتوكان (Shōtōkan) تحديدًا، لا عن الكاراتيه بشكل عام، لأن حتى هذا التمييز غالبًا ما يتلاشى كثيرًا.
نقطة البداية، بالطبع، لا تزال فوناكوشي غيتشين (Funakoshi Gichin). وهنا يصبح الأمر مثيرًا للاهتمام بالفعل - لأنه إذا قرأت أعماله باليابانية، أو حتى نظرت إلى كيفية وصف المنظمات اليابانية له، فإن السرد ليس قصة المؤسس البطولية، شبه الأسطورية، التي يحب الناس روايتها.
إنه... أكثر هدوءًا.
أكثر تحفظًا.
يوصف بأنه الشخص الذي جلب 唐手術 - أوكيناوان تودي (Okinawan Tōde) - إلى اليابان الرئيسية، وعرضها في عام 1922 في معرض طوكيو للتربية البدنية (Tokyo Physical Education Exhibition)، ثم أمضى سنوات في تشكيلها لتصبح ما سيُعرف لاحقًا باسم 空手道 (Karate-do). هذا الجزء موثق جيدًا من قبل مصادر يابانية مثل تاريخي 日本空手協会 (Japan Karate Association) و 松濤會 (Shotokai). لكن ما يؤكدون عليه ليس الهيمنة أو التفوق القتالي.
يؤكدون على الانتقال.
التكيف.
التغيير المتعمد.
حتى تغيير الاسم من 唐手 (Tōde) إلى 空手 (Karate) - والذي يحب الناس إضفاء الرومانسية عليه - يُقدم في المواد اليابانية ليس كصحوة فلسفية صوفية، بل كقرار ثقافي واعٍ. إعادة تموضع. طريقة لمواءمة الفن مع مُثُل البودو (budō) اليابانية.
وهذا يخبرك بالفعل بشيء مهم.
الشوتوكان (Shōtōkan)، منذ البداية، لم يكن تقليدًا جامدًا.
لقد تم تشكيله.
وهذا التشكيل لم يتوقف أبدًا حقًا.
الآن هنا يصبح الأمر غير مريح بعض الشيء، لأنه بمجرد قبولك لذلك، تبدأ الكثير من الروايات الحديثة في التذبذب قليلاً. خاصة تلك التي تصر على وجوب الحفاظ على كل شيء كما هو تمامًا، وكأننا نحرس أثرًا لم تمسه يد.
لسنا كذلك.
لم نكن كذلك أبدًا.
حتى تأسيس 松濤館 (Shotokan) نفسه في عام 1936 - ولاحقًا تشكيل 日本空手協会 (Japan Karate Association) في عام 1948 مع فوناكوشي (Funakoshi) بصفته 最高師範 (Saikō Shihan) - يعكس فرض هيكل على شيء كان في الأصل أقل تنظيمًا بكثير.
ونعم، كان ذلك الهيكل ضروريًا. مجموعات كبيرة، نوادي جامعية، تعليم منظم - لا يمكنك إدارة ذلك بناءً على مبادئ غامضة وتأملات فلسفية وحدها.
لكن شيئًا ما يتغير عندما تفعل ذلك.
لاحظت ذلك بشكل خاص عند مقارنة أوصاف التدريب. المصادر اليابانية واضحة جدًا بشأن 三本柱 (Sanbon柱) - 基本 (Kihon), 形 (Kata), 組手 (Kumite). كيهون، كاتا، كوميتيه. الجميع يعرف الكلمات. الجميع يكررها.
لكن ربما هذه هي طبيعة البشر وحسب. نحب القصص. نحب الأشياء التي تبدو أكبر من حقيقتها. نحب فكرة أن ما نفعله مميز بطريقة ما.
وربما هو كذلك بالفعل.
لكن ليس بالطريقة التي نقدمه بها غالبًا وحسب.
لأنه إذا جردت كل شيء - المنظمات، السياسات، الجدالات التي لا تنتهي حول المنافسة مقابل التقاليد - ما يتبقى لك هو شيء أبسط بكثير.
تحضر.
تتدرب.
تصقل.
تتساءل.
ثم تعاود الكرة.
ليس براقًا تمامًا.
ليس قابلًا للتسويق بشكل خاص.
بالتأكيد ليس مثيرًا بما يكفي لخوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي.
لكنه على الأرجح أقرب إلى الجوهر مما يود معظم الناس الاعتراف به.
وسأكون صريحًا - هذا هو الجزء الذي أجده الأكثر إثارة للاهتمام.
ليس الخطوط الواضحة. ليس التقنيات الحادة. ليس الكاتا المتزامنة تمامًا في قاعة مليئة بالناس يتحركون كأنهم مرايا لبعضهم البعض.
بل التوتر الهادئ الكامن تحت كل ذلك.
حقيقة أن الشوتوكان، على الرغم من كونه أحد أكثر الأنظمة تنظيمًا وانتشارًا، لا يزال يرفض أن يقدم لك إجابة نهائية.
إنه يتغير باستمرار.
ببراعة، ولكن بإصرار.
في اللحظة التي تظن أنك فهمته، يتغير شيء صغير. توقيتك. إدراكك. فهمك للمسافة. أو ببساطة صبرك.
وفجأة ما بدا صلبًا… لم يعد صلبًا تمامًا كما كان.
وهو أمر، إذا فكرت فيه، إما محبط للغاية أو محرر بشكل غريب.
اعتمادًا على مدى تعلقك باليقين.
وربما هنا سأتوقف، قبل أن يتحول هذا إلى شيء أطول مما هو عليه بالفعل.
ليس بخاتمة - لأنني لا أعتقد أن الشوتوكان يقدم واحدة حقًا - بل بفكرة مزعجة بعض الشيء.
إذا كان ما تمارسه يبدو واضحًا تمامًا، ثابتًا تمامًا، لا يقبل الشك على الإطلاق…
قد ترغب في النظر مرة أخرى.
ببطء هذه المرة.
لأنه كلما تعمقت أكثر في هذه المواد، قلّما أرى شيئًا جامدًا ومحددًا.
وكلما رأيت شيئًا حيًا.
يتطور بهدوء.
عنيدًا بعض الشيء.
وغير متوقع بما يكفي ليبقيك صادقًا.