لم أتوقع أن يبقى هذا الأمر عالقاً في ذهني بهذا الشكل.
أنت تعرف كيف تسير الأمور – تبدأ بالبحث في شيء ما، معتقداً أنك ستتأكد من بعض التواريخ، وربما ترتب بعض الحقائق، ثم تنتقل كشخص عاقل لديه أمور أخرى يفعلها. بكفاءة. بانضباط. بنضج تام.
ثم فجأة تجد نفسك جالساً هناك، بعد ساعات، منزعجاً بهدوء من مدى استخفاف الناس بالحديث عن أمور لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث فيها حقاً.
تاكينوتشي-ريو هو أحد هذه الأمور.
يُذكر. يُومأ له بالموافقة. وأحياناً يُرفع إلى تلك العبارة الكسولة بعض الشيء – "أقدم مدرسة للجوجوتسو" – والتي تبدو مثيرة للإعجاب بما يكفي لإنهاء المحادثة قبل أن تبدأ. وهذا عادةً ما يتوقف عنده الأمر.
وهو، إن كنت صريحاً، أمر مؤسف قليلاً.
لأنه عندما تتعمق فعلاً في المادة اليابانية – وأعني التعمق فيها بشكل صحيح، لا أن تتصفح فقرة مترجمة وتسميها بحثاً – تبدأ بملاحظة شيء مختلف تماماً. شيء أقل صقلاً، أقل رومانسية، وأقل اهتماماً بكثير بإرضاء التوقعات الحديثة.
الاسم نفسه يرفض
ولست حتى أقول إن أحدهما أفضل من الآخر. فقط... مختلف.
لكنه يثير سؤالاً غير مريح.
عندما نقول إننا "نمارس" شيئاً كهذا اليوم، ماذا نعني بالضبط؟
هل نصونه؟ هل نفسّره؟ هل نعيد بناءه؟ هل نؤديه؟
وكم مرة نتوقف فعلاً ونسأل أنفسنا هذا السؤال بصدق، بدلاً من اللجوء تلقائياً إلى أي إجابة تبدو الأكثر إبهاراً في الحديث؟
لأن الحقيقة نادراً ما تكون بسيطة.
تاكينوتشي-ريو، كما هو مسجل، تعود جذوره إلى عام 1532. في شخصية تاكيوتشي هيساموري. في سياق صراعات فترة سينغوكو. وهو يضم أنظمة منظمة من الكوميوتشي، والكوغوسوكو، والتوريتي، ودمج الأسلحة. ويُشار إليه في مجموعات يابانية مثل نيهون بودو تاي-كي ويُعترف به ضمن منظمات مثل نيهون كوبودو كيوكاي.
كل هذا راسخ.
موثق.
يمكن تتبعه.
لكن ما نفعله بذلك اليوم يتشكل حتماً بفعلنا.
أجسادنا. توقعاتنا. بيئتنا. حاجتنا لجعل الأمور سهلة المنال، قابلة للتعليم، وفي بعض الأحيان، قابلة للتسويق.
وفي مكان ما في تلك العملية، شيء ما يتغير.
ليس بالضرورة مفقوداً. لكن... محوّر.
وأعتقد أن هذا هو الجزء الذي لا يلاحظه الناس أو يفضلون عدم الحديث عنه.
لأنه من الأسهل أن نقول "هكذا كان الأمر" من أن نعترف "هكذا نفسّر ما كان يمكن أن يكون عليه الأمر."
أحدهما يبدو قاطعاً.
الآخر يتطلب قدراً أكبر قليلاً من التواضع.
وأعلم، أعلم - التواضع ليس بالضبط العملة الأكثر رواجاً في محادثات الفنون القتالية. الثقة، اليقين، الادعاءات الجريئة - هذه تميل إلى الانتشار بسرعة أكبر بكثير.
لكن بين الحين والآخر، شيء مثل تاكينوتشي-ريو يجبرك على التباطؤ بما يكفي لتدرك أن التاريخ لا يهتم حقاً بحاجتنا إلى إجابات واضحة.
إنه موجود هناك، مزعجاً قليلاً، مقاوماً قليلاً، يذكرك بهدوء أن الماضي لم يُصمم ليتناسب بدقة مع الأطر الحديثة.
وإذا سمحت له - للحظة واحدة فقط - يصبح أكثر إثارة للاهتمام بكثير من أي نسخة مبسطة نميل إلى تداولها.
قصير.
ثم طويل ومتعرج.
ثم شيء يهبط أكثر حدة قليلاً مما هو متوقع.
لأن هذا هو شعوره الحقيقي عندما تتوقف عن اختزاله.
وتبدأ بالاستماع بدلاً من ذلك.