قضيتُ مؤخرًا وقتًا لا بأس به في التنقيب في تاريخ Uechi-ryū، ويجب أن أعترف بشيء مضحك نوعًا ما في البداية. عندما يسمع الناس هذا الاسم، غالبًا ما يتخيلون شيئًا غامضًا. أسرار قديمة. معابد جبلية مخفية. تقنيات همسية توارثتها الأجيال في الظلال لقرون. تعرفون ذلك النوع من الهراء الرومانسي الذي يعشقه الفولكلور القتالي.
الواقع، كالعادة، أقل سحرًا وأكثر إثارة للاهتمام بكثير.
لأنه عندما تبدأ فعليًا في قراءة المصادر اليابانية - سجلات جمعيات أوكيناوا، وحوليات الدوجو، والوثائق التاريخية المحلية، والسير الذاتية الصريحة أحيانًا - تدرك بسرعة أن Uechi-ryū ليس أسطورة ملفوفة بالضباب. إنها قصة إنسانية للغاية. قصة عن الهجرة، والحرب، والشخصيات العنيدة، والتبادل الثقافي، ورجل ربما لم يتوقع أبدًا أن طريقة التدريب الصغيرة التي جلبها معه من الصين ستنتشر يومًا ما في جميع أنحاء العالم.
وكان ذلك الرجل هو Uechi Kanbun.
وُلد عام 1877 في Motobu بأوكيناوا، وهذا يخبرك بالفعل شيئًا عن العالم الذي نشأ فيه. كانت أوكيناوا في ذلك الوقت لا تزال تتكيف مع ضمها القسري إلى الدولة اليابانية بعد إلغاء مملكة Ryūkyū. كان مكانًا معقدًا سياسيًا وثقافيًا. لم تكن يابانية بالكامل ولا منفصلة تمامًا بعد الآن. مجتمع جزري صغير يحاول البقاء على قيد الحياة في ظل طموحات إمبراطورية تتجه نحو التحديث.
وفي تلك البيئة التي يسودها بعض القلق، وُلد صبي اسمه Kanbun Uechi.
هنا يظهر الأسطورة الأولى عادةً. يحب بعض الناس تقديم رحلته إلى الصين كنوع من السعي البطولي للمعرفة القتالية السرية. يبدو ذلك رائعًا في تعليق صوتي وثائقي، لكن السجلات اليابانية الأكثر واقعية تشير إلى شيء أبسط بكثير.
التجنيد الإجباري.
في عام 1897، كانت اليابان قد أدخلت الخدمة العسكرية الحديثة، ووجد الشباب من أوكيناوا أنفسهم فجأة مطالبين بخدمة الإمبراطورية. لم يكن كانبون متحمسًا بشكل خاص لهذا الاحتمال. لذلك فعل ما فعله عدد لا بأس به من الشباب الأوكيناويين في ذلك الوقت.
غادر.
سافر إلى Fuzhou في مقاطعة Fujian بالصين. ليس لاكتشاف التنوير. ليس لفتح الأسرار المطلقة للكونغ فو. ذهب إلى هناك لتجنب الخدمة العسكرية ولإيجاد عمل.
أحيانًا يكون التاريخ عمليًا إلى هذا الحد حقًا.
لكن الصين غيرته.
كانت Fuzhou في مطلع القرن مدينة ميناء صاخبة تعج بالتجار والبحارة والعمال ومعلمي الفنون القتالية. في مكان ما ضمن تلك البيئة، التقى كانبون بمعلم صيني يدعى Zhou Zihe. في السجلات اليابانية، يُكتب اسمه Shū Shi Wa، وهذا يوضح بالفعل كيف تبدأ الترجمة الثقافية في تحريف الأسماء قليلًا عن شكلها الأصلي.
علم Zhou Zihe نظامًا يُدعى Pangai-noon.
الاسم نفسه مباشر بشكل رائع. يعني شيئًا مثل "نصف صلب، نصف لين". ليس شعريًا تمامًا. لكنه دقيق بوحشية.
وأصبح هذا المفهوم أساس Uechi-ryū.
تدرب كانبون تحت إشراف تشو لأكثر من عقد من الزمان. ثلاثة عشر عامًا، وفقًا لمعظم الروايات اليابانية. مدة كافية لاستيعاب ليس فقط التقنيات بل الفلسفة الكامنة وراء النظام. ركز التدريب على ثلاثة أشكال رئيسية.
Seisan.
Sanseiryu.
ثلاثة فقط.
إذا كنت معتادًا على قوائم الكاتا اللانهائية في بعض مدارس الكاراتيه اليوم، فقد تفاجئك هذه الحقيقة. لكن الأنظمة القديمة كانت غالبًا شديدة الإيجاز. لم تتطلب عشرات الأنماط. بل طالبتك باستخلاص كل شيء من عدد قليل جدًا من الأنماط المتطلبة.
Sanchin على وجه الخصوص مشهورة بصعوبتها.
إذا رأيت يومًا شخصًا يمارسها بشكل صحيح، ستفهم فورًا السبب. تبدو بسيطة للوهلة الأولى - خطوات بطيئة، قبضات محكمة، تنفس متحكم فيه - لكن التوتر الداخلي وحشي. كل عضلة مشدودة. كل نفس مجبر. إنها ليست كاتا بقدر ما هي نوع من القفص الحديدي المتحرك الذي تحبس نفسك بداخله.
في Uechi-ryū، أصبحت العمود الفقري لطريقة التدريب بأكملها.
لكن الحياة في الصين لم تنتهِ بسلام.
حوالي عام 1909، وقع حادث غيّر حياة كانبون بشكل دائم. تورط أحد طلابه في نزاع عنيف - تذكر معظم المصادر نزاعًا حول حقوق المياه - وانتهى الشجار بمقتل رجل.
ما إذا كان الطالب قد استخدم تقنيات Pangai-noon مباشرة أمر غير واضح. السجلات غامضة. لكن النتيجة أرعبت كانبون. ألقى باللوم على نفسه لتعليم شيء يمكن استخدامه للقتل.
وأغلق مدرسته.
تلك اللحظة تهم أكثر مما يدركه معظم الناس. إنها تفسر الكثير عن الشخصية الغريبة لـ Uechi-ryū لاحقًا. عاد كانبون إلى أوكيناوا ورفض التدريس تمامًا لسنوات. أصبح مزارعًا. هادئًا. منعزلًا. مجهولًا عن قصد تقريبًا.
لفترة طويلة، ظل الفن القتالي كامنًا بداخله.
لو اتخذ التاريخ منعطفًا مختلفًا قليلًا، لربما اختفى Uechi-ryū هناك تمامًا. مجرد طريقة تدريب صينية أخرى منسية حملها مسافر متردد إلى وطنه.
لكن القدر - أو الطلاب العنيدين - كانت لديهم أفكار أخرى.
في عام 1924، انتقل كانبون إلى Wakayama في البر الرئيسي لليابان للعمل في صناعة النسيج. كانت مجتمعات المهاجرين الأوكيناويين قد تشكلت هناك، وفي النهاية اكتشف بعضهم خلفيته في الفنون القتالية.
أقنعوه بالتدريس مرة أخرى.
على مضض.
على مضض شديد.
في عام 1926، افتتح قاعة تدريب صغيرة غالبًا ما يُشار إليها في المصادر اليابانية باسم Pangai-noon Karate Kenkyujo. معهد بحثي، في جوهره. الاسم وحده يخبرك شيئًا عن العقلية. لم يكن هذا دوجو تجاريًا يسعى وراء الطلاب. كانت دائرة صغيرة تحاول الحفاظ على شيء غير عادي.
وببطء بدأ الأسلوب في النمو.
أصبح ابن كانبون، Kane
انتشر الأسلوب تدريجياً في جميع أنحاء أوكيناوا ثم دولياً بعد الستينيات. واجهه الجنود الأمريكيون المتمركزون في الجزيرة. تدرب البعض بجدية وأعادوه إلى الخارج. وسرعان ما ظهرت مدارس Uechi-ryū في الولايات المتحدة وأوروبا وخارجها.
لكن ما يشدني أكثر هو كيف لا تزال شخصية الأسلوب تعكس شخصية كانبون نفسه.
إنه مباشر. قاسٍ. عنيد بعض الشيء.
لا يوجد الكثير من الزخرفة.
أصبحت العديد من أنظمة الكاراتيه موجهة نحو الرياضة أو مصقولة جمالياً بمرور الوقت. لكن Uechi-ryū لم يسلك هذا الطريق تماماً. حتى اليوم، لا يزال يبدو خاماً بعض الشيء. تقنياته مدمجة. وقوفه ضيق. الضربات غالباً ما تستخدم المفاصل أو أطراف الأصابع أو الأيدي المفتوحة بطرق تبدو أقرب إلى الملاكمة الصينية منها إلى الكاراتيه الياباني السائد.
وهذا منطقي تماماً، بالطبع.
لأن هذا هو بالضبط منشأه.
أحياناً عندما يتحدث الناس عن تاريخ الكاراتيه، يحبون رسم خطوط واضحة جداً. كاراتيه ياباني. كاراتيه أوكيناوي. كونغ فو صيني. كأن هذه الأمور فئات مرتبة تجلس بأدب على رفوف منفصلة.
الواقع أكثر فوضوية.
Uechi-ryū هو أحد أوضح التذكيرات بهذا الواقع الفوضوي. سافر رجل من ريوكيو إلى الصين هرباً من الخدمة العسكرية، وتدرب تحت إشراف معلم صيني، وعاد إلى أوكيناوا، ثم قام لاحقاً بتدريس العمال المهاجرين في البر الرئيسي لليابان، وفي النهاية أنشأ أسلوب كاراتيه موجود الآن في جميع أنحاء العالم.
ليس صندوقاً صغيراً مرتباً تماماً.
وربما هذا ما يعجبني فيه.
تاريخ الفنون القتالية مليء بالأساطير، والأنساب المختلقة، والقصص العظيمة عن أسياد سريين مختبئين في أديرة الجبال. Uechi-ryū لا يحتاج حقاً إلى تلك الزخارف. القصة الحقيقية مثيرة للاهتمام بما فيه الكفاية.
هرب شاب من التجنيد الإجباري.
تدرب بجد لمدة ثلاثة عشر عاماً.
حاول التوقف عن التدريس بعد مأساة.
لكن الطلاب أعادوه إليه رغم ذلك.
أعاد ابنه تشكيل النظام.
والآن يمارس آلاف الأشخاص تلك الكاتا الثلاث الأصلية كل يوم في مكان ما على هذا الكوكب.
ليس سيئاً لأسلوب كاد أن يختفي في حياة مزارع في أوكيناوا.
لذا كلما سألني أحدهم عن ماهية Uechi-ryū الحقيقية، أقاوم عادة إغراء تقديم الإجابة الأكاديمية المهذبة.
بدلاً من ذلك، أقول شيئاً أبسط.
إنه كاراتيه عنيد.
نصف قاسٍ. نصف لين. إنساني بالكامل.
وإذا تدربت على Sanchin بشكل صحيح يوماً ما، ستفهم تماماً ما يعنيه ذلك.
ستتذمر رئتاك.
سترتجف ساقاك.
وفي منتصف الكاتا تقريباً، قد تبدأ في التساؤل لماذا اخترع أي شخص هذا الشيء طواعية في المقام الأول.
تلك اللحظة، أظن، كانت ستجعل كانبون أويتشي يبتسم.
—
ولأن تاريخ الفنون القتالية لديه عادة سيئة تتمثل في الغرق في الأساطير، وقصص الدوجو نصف المنسية، والحكايات الخرافية البطولية العرضية عن أسياد سريين على الجبال الضبابية، فإنني أفضل أن أترك الأساطير الرومانسية جانباً وأعرض جوهر البحث. القصة أعلاه لا تستند إلى شائعات أو كتيبات تسويقية أو فولكلور الفنون القتالية. إنها مبنية على وثائق يابانية وأوكيناوية تسجل حياة كانبون أويتشي، وتطور تدريب Pangai-noon في فوتشو، والتطور اللاحق لـ Uechi-ryū في أوكيناوا والبر الرئيسي لليابان.
للقراء الذين يفضلون التاريخ الموثق على أساطير الدوجو، هذه هي المصادر التاريخية اليابانية والأوكيناوية التي استند إليها خلفية هذا النص.
مصادر تاريخية يابانية وأوكيناوية مختارة
Uechi-ryū Karatedō Rengōkai (上地流空手道連合会).
أرشيفات تاريخية تنظيمية توثق نسب كاراتيه Uechi-ryū وحياة مؤسسها كانبون أويتشي (上地完文, 1877–1948).
Okinawa Dentō Karate-dō Shinkōkai (沖縄伝統空手道振興会).
وثائق تاريخية حول أساليب الكاراتيه الأوكيناوية التقليدية التي حفظتها منظمة محافظة أوكيناوا المسؤولة عن حماية تراث الكاراتيه الأوكيناوي.
Ryūsei-kai Uechi-ryū Karate-dō (琉成會).
وثائق فنية وتاريخية حول منهج الكاتا لـ Uechi-ryū بما في ذلك الأشكال الكلاسيكية Sanchin (三戦)، Seisan (十三)، و Sanseiryu (三十六)، بالإضافة إلى الكاتا اللاحقة التي تطورت ضمن النظام الأوكيناوي.
Uechi-ryū Karate-dō Shubukan (上地流空手道修武館).
سجلات تاريخية للدوجو تصف التطور المبكر للنظام ومعهد تدريب Pangai-noon الذي أسسه كانبون أويتشي في واكاياما عام 1926.
Motobu Town Board of Education (本部町教育委員会).
سجلات تاريخية محلية مرتبطة بالنصب التذكاري المخصص لكانبون أويتشي في موتوبو، أوكيناوا.
أرشيفات جمعيات الكاراتيه الأوكيناوية وسجلات الدوجو التاريخية، توثق ممارسات تدريب Uechi-ryū التقليدية بما في ذلك ممارسة Sanchin، وتكييف الساعد kote-kitae (小手鍛え)، وتطور منهج الكاتا.