أجد من المثير للاهتمام مدى الثقة التي يتحدث بها الناس عن الأحزمة في الفنون القتالية اليابانية وكأنها منقوشة في أسس جبل فوجي. وكأن أحدهم قال في مكان ما في القرن السابع عشر: "تمام، اليوم سنخترع الحزام البرتقالي."
دعونا نعيد ضبط هذا الأمر بشكل صحيح.
في التقاليد القتالية اليابانية القديمة – أنظمة الكوريو – لم يكن هناك سلم حديث من الأحزمة الملونة. لا يوجد درج منظم من الأبيض إلى الأسود. ما كان موجوداً هو التراخيص. شهادات مكتوبة. مينكيو. لقد وثّقت نقل المنهج الدراسي. لقد دلّت على الإذن والمسؤولية، لا على خطوات تحفيزية. كانت تتعلق بسلطة التدريس والحفاظ على المواد، لا بالتقسيم الطبقي المرئي للرتب داخل قاعة التدريب.
هيكل الكيو/دان الحديث هو نتاج أواخر القرن التاسع عشر.
مصطلحات الدان والكيو كانت موجودة بالفعل في الثقافة اليابانية. وقد استخدمت في سياقات تصنيف أخرى، بما في ذلك الألعاب الفكرية مثل الغو خلال فترة إيدو. لكن جيغورو كانو هو من نقل هذا المنطق إلى تخصص قتالي بطريقة منهجية. في عام 1882، أسس الكودوكان في طوكيو. وفي عام 1883، منح أول رتب دان موثقة في فن قتالي ياباني. تلك اللحظة مهمة. إنها ليست من العصور الوسطى. إنها اليابان في عصر مييجي – بلد يعيد تنظيم نفسه من خلال التعليم والبيروقراطية والتوحيد القياسي.
كان كانو مربياً. وهذا أمر حاسم. تعني كلمة "كيو" حرفياً "درجة" أو "مستوى صف". وهي تعكس لغة التعليم المدرسي. تشير "دان" إلى "مرحلة" أو "خطوة". يتناسب هذا الهيكل تماماً مع الإطار التحديثي لتلك الفترة. كان هذا تربوياً وتنظيمياً، لا تصوفاً.
كان التمييز المبكر بين الأحزمة بسيطاً للغاية. الأبيض للمبتدئين. الأسود لمن وصلوا إلى رتبة دان. هذا هو التمييز البصري الأساسي. الحزام نفسه كان وظيفياً في الأصل – كان يمسك السترة مغلقة. الرمزية التي نربطها بالألوان اليوم تطورت لاحقاً. في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، بدأت الأحزمة السوداء ترتبط بوضوح بالممارسين ذوي مستوى الدان. أصبح التمييز الأوسع بين درجات الكيو حسب لون الحزام أكثر وضوحاً في أوائل القرن العشرين. بحلول عام 1913 تقريباً، كان الكودوكان قد أدخل فصلاً أوضح لمراحل الكيو، بما في ذلك استخدام الأحزمة البنية لطلاب الكيو المتقدمين.
انتشار تدرجات الأحزمة متعددة الألوان – الأصفر، البرتقالي، الأخضر، الأزرق – هو تطور يعود إلى القرن العشرين بشكل كبير، خاصة خارج اليابان. قام المعلمون الأوروبيون في فترة ما بين الحربين العالميتين بنشر أنظمة الألوان الموسعة كأداة تعليمية وتحفيزية. هذا ليس استمرارية قديمة. هذا تكيّف.
لعبت داي نيبون بوتوكو-كاي، التي تأسست عام 1895، دوراً حاسماً في إضفاء الطابع المؤسسي على هياكل التصنيف عبر الفنون القتالية اليابانية. بحلول العقد الثاني من القرن العشرين، كانت قد أدرجت أنظمة الدان خارج نطاق جودو الكودوكان، مما ساعد في توحيد التصنيف في تخصصات مثل الكندو. هنا يصبح التصنيف معياراً أوسع للبودو بدلاً من كونه ابتكاراً خاصاً بالكودوكان.
يقدم الكاراتيه مثالاً تاريخياً واضحاً آخر. لم يعمل كاراتيه أوكيناوا في الأصل بنظام تسلسلي للأحزمة الملونة. عندما دخل الكاراتيه البر الرئيسي لليابان في أوائل القرن العشرين، اندمج في بيئة البودو التي كانت قد تشكلت بالفعل بنموذج الدان/الكيو الخاص بالجودو. منح غيشن فوناكوشي درجات الدان في عشرينيات القرن الماضي. وهذا موثق. تبنى الكاراتيه هذا النظام كجزء من إضفاء الطابع الرسمي عليه ضمن الثقافة القتالية اليابانية. لم ينشأ بسلم أحزمة قوس قزح.
سلك الأيكيدو مساراً مشابهاً. تطور الاستخدام الرسمي لهياكل الدان والكيو مع إضفاء الطابع المؤسسي على الفن في القرن العشرين، خاصة تحت تأثير منظمات البودو الوطنية. يعمل الكندو والإيايدو أيضاً بدرجات الدان، على الرغم من أن علامات التصنيف المرئية لديهما تختلف عن أنظمة الجودو والكاراتيه التي تعتمد بشكل كبير على الأحزمة.
النمط التاريخي الرئيسي واضح: تطورت أنظمة التصنيف في الفنون القتالية اليابانية جنباً إلى جنب مع هياكل الدولة الحديثة، والمنطق التعليمي، والاحتياجات التنظيمية. لقد وفرت الوضوح، والتقدم، والتحفيز، والنظام الإداري. كانت أدوات.
والأدوات يمكن استخدامها جيداً. أو بشكل سيء.
هنا أسمح لنفسي بملاحظة جافة صغيرة. عندما يتحول نظام أُنشئ في الأصل لهيكلة التعلم إلى سلم سوقي، تظهر التشوهات. تضخم درجات الدان العالية. أوقات انتظار أقصر. ألقاب تُمنح للولاء بدلاً من القدرة. رتب جديدة تماماً تُخترع لخلق تسلسلات هرمية داخلية لم تكن موجودة من قبل. عبارة "كبير الأستاذ الأعظم لشيء ما" تبدو مثيرة للإعجاب حتى تبحث عن سابقة تاريخية ولا تجد شيئاً.
في اليابان، تاريخياً، كانت درجات الدان تحمل ثقلاً لأنها كانت متجذرة في الشرعية المؤسسية – الكودوكان، البوتوكو-كاي، ثم الاتحادات الوطنية لاحقاً. كانت هناك عمليات، ومتطلبات زمنية، واعتراف من الأقران. خارج اليابان، انتشر نموذج الدان عالمياً. كان هذا الانتشار العالمي أحد أعظم نجاحات الفنون القتالية اليابانية. لكن مع التصدير جاء التنوع. والتنوع يعني أحياناً إبداعاً يبتعد كثيراً عن القصد الأصلي.
عندما يخترع أحدهم درجة دان 12 في فن كان تاريخياً يقتصر على 10، فهذا ليس تطوراً مبنياً على سابقة يابانية. هذا اختراع تنظيمي حديث. عندما تُمنح الأحزمة بتتابع سريع للحفاظ على استبقاء الطلاب، فهذه ليست استمرارية تاريخية. هذا منطق تجاري.
لا شيء من هذا يبطل التصنيف بحد ذاته. كان نظام الكيو/دان ابتكاراً رائعاً. لقد سمح بتقدم منظم. لقد خلق مراحل قابلة للقياس. لقد شجع على التطور طويل الأمد. لقد ربط التدريب القتالي بالأطر التعليمية. تلك كانت عبقرية كانو – ليست رمزية ألوان صوفية، بل تربية ذكية.
لكن إذا كنا نهتم بالتاريخ، يجب أن نفصل التطور الموثق عن الأسطورة المريحة. تبدأ درجات الدان في الفنون القتالية اليابانية في ثمانينيات القرن التاسع عشر مع الكودوكان. يتبع ذلك توحيد أوسع في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تتوسع سلالم الأحزمة متعددة الألوان بشكل كبير في القرن العشرين. هذه هي الحقائق.
احترام الفنون القتالية اليابانية يعني احترام تطورها التاريخي الفعلي، لا تزويدها بقدم متخيل. النظام حديث. وهذا لا يجعله أقل معنى. بل يجعله أكثر إثارة للاهتمام.
وربما يكون أشد ما يمكننا فعله انضباطاً – أكثر انضباطاً بكثير من ربط الحزام الأسود – هو أن نروي القصة بدقة.