От време на време получавам молби да пиша по конкретна тема или да се задълбоча в нещо, което на пръв поглед изглежда просто, но в момента, в който го докоснеш, се превръща в малко историческо минно поле. И ще бъда честен – не мога да изпълня всички желания. Не защото не искам, а защото винаги има ограничение. Ограничение във времето, ограничение в достъпните източници, а понякога и ограничение в това, което всъщност може да се узнае без месеци ровене в архиви на места, които не отговарят на имейли особено бързо. Времето, повече от всичко, е истинският враг тук. Винаги то е нещото, което имам най-малко.
Но от време на време пред мен се появява молба, която прави нещо интересно. Тя не моли учтиво за внимание. Тя го грабва. Отказва да си отиде. И тогава правя грешката да си помисля: „Добре… само един бърз поглед.“ Това обикновено е моментът, в който губя няколко вечери, няколко чаши чай и всякаква илюзия, че това ще бъде кратък отговор.
Тази тема беше точно такъв капан.
Защото на пръв поглед звучи почти елементарно – въпросът дали окинавското карате, по-специално Tomari-te, вече се е утвърдило в Хавай преди развитията от началото на ХХ век, за които обикновено говорим. Звучи като нещо, което би трябвало да има ясен отговор. Дата. Име. Една спретната малка историческа бележка под линия.
Няма.
И само това вече би трябвало да накара хората да се усъмнят, когато чуят много уверени твърдения.
Това, което открих – и умишлено казвам „открих“, а не „знам“, защото тази разлика е по-важна, отколкото хората обичат да признават – е, че действителната документирана история е много по-предпазлива, много по-фрагментирана и откровено казано, много по-малко романтична от това, което се повтаря в определени среди.
Нека започна с нещо солидно. Нещо, което не се оспорва.
Официалното въвеждане на карате в континентална Япония е свързано с Gichin Funakoshi през 1922 г. Това не е спекулация. Това е документирано. Това е една от ключовите опорни точки в съвременната история на карате. Преди това карате е съществувало в Окинава във форми като Shuri-te, Naha-te и Tomari-te, но все още не е било систематизирано и разпространено по начина, по който хората често си го представят днес.
Ето тук стават интересни нещата.
Ако карате е било официално въведено в континентална Япония едва през 1922 г., тогава всяко твърдение, че напълно развити окинавски системи вече са били широко утвърдени в Хавай преди това, се нуждае от много силни доказателства. Не предположения. Не „някой казал“. Доказателства.
И тези доказателства просто ги няма.
Това, което имаме, е нещо много по-основателно. Миграция. Реални хора. Реални времеви линии.
Първата документирана група окинавски мигранти пристига в Хавай през 1900 г. под ръководството на Kyūzō Toyama. Двадесет и шест души. Не армия от инструктори по бойни изкуства, които тихомълком засаждат доджота из островите. Работници. Хора, опитващи се да оцелеят. Хора, работещи в плантации. Това е важно, защото контекстът е важен. Това не са били пътуващи посланици на бойните изкуства. Те са били мигранти, изграждащи нов живот при тежки условия.
Така че, когато хората си представят тайни карате традиции, които тихомълком процъфтяват в Хавай преди 20-те години на миналия век, винаги си задавам един много прост въпрос. Къде са записите?
Защото
Японски, окинавски, китайски, филипински влияния – всички те се смесват при много специфични исторически условия. Работнически общности. Военно присъствие. Следвоенни промени. Социална адаптация.
Разбира се, бойните изкуства там са се променили. Би било странно, ако не бяха.
Така че, когато чета твърдения за „древни традиции на Tomari-te в Хавай“, не мога да не повдигна вежда. Не драматично. Просто достатъчно.
Защото хронологията, която всъщност можем да проследим, разказва различна история.
По-бавна.
По-късна.
И в известен смисъл, по-честна.
Карате пристига видимо в Хавай чрез демонстрации в края на 20-те години на миналия век. Придобива по-голямо присъствие през 30-те години. Започва да пуска корени в адаптирани форми чрез фигури като Mitose и Chow. И оттам се развива в нещо с отчетливо хавайски характер.
Това не го прави по-малко ценно. Напротив, прави го по-интересно.
Защото спира да бъде история за съхранение и се превръща в история за трансформация.
И лично аз намирам това за много по-завладяващо.
Все пак няма да се преструвам, че това е последната дума. Не е. Дори и близо не е. Има архиви, които не са изследвани напълно. Има документи, които стоят някъде в кутии, които никой не си е направил труда да дигитализира. Има семейни архиви, писма, лични бележки, които биха могли да променят детайли, които в момента смятаме за фиксирани.
Това е разочароващата красота на този вид изследване. Никога не го завършваш напълно. Просто се доближаваш.
Или си мислиш, че го правиш, което понякога е едно и също.
Това, което мога да кажа с увереност, е следното: въз основа на материалите, с които разполагаме в момента, няма документирани доказателства, че напълно развита традиция на Tomari-te е била независимо установена в Хавай преди 20-те години на миналия век.
Всичко сочи по-скоро към по-късно въвеждане, постепенен интерес и евентуална трансформация в хибридни системи като Kenpō.
Не толкова поетично, колкото някои биха искали.
Но много по-обосновано.
И ако има едно нещо, което винаги ще избера пред красив мит, то това е една леко неудобна истина.
Дори и да ми отнеме твърде много време да я изровя.