Bubishi е ръкописна традиция на бойни изкуства, запазена в окинавското карате. Тя се изучава чрез източници, включително дисертационни трудове от Okinawa Prefectural University of Arts, записи, съхранявани от National Diet Library в Japan, архивни материали от Fujian и Fuzhou в China, и класически медицински справки, запазени в японски институционални колекции. Вместо един-единствен мистичен текст за тайни техники за убиване, изследването го описва като компактен, предаван работен документ, който съчетава китайски бойни материали с обширни медицински и фармакологични познания.
Естество на текста
Bubishi, запазена в окинавското карате, не е същото произведение като голямата военна енциклопедия от династията Ming на Mao Yuanyi, Wubeizhi, въпреки споделения елемент в заглавието, който е заблудил много хора. Окинавското изследване описва отделен, много по-кратък, ръкописен компендиум от около десет хиляди знака, подреден в двадесет и девет единици, със седемдесет и две илюстрации. Неговият мащаб го идентифицира като частен предаван ръкопис, а не като монументален печатен военен компендиум. Окинавският материал описва неговото предаване като shishi sōden, предаване от учител на ученик, начин на оцеляване, при който текстовете пътуват през памет, копиране, грешки, пропуски, пренареждане и акцентиране.
Жив архив на бойни знания — не наръчник, а съвкупност от мисли, предавани между сериозни практикуващи.
Ръкописни родословия
Изследването не представя един-единствен окончателен Bubishi, но идентифицира четири основни ръкописни линии: линията Tensonbyō, линията Matsumura Sōkon, линията Itosu Ankō и линията Go Kenki. Те представляват семейства от текстове с разлики при копиране, пропуски и структурни промени в по-късни печатни форми, отразяващи ръкописната култура, а не едно-единствено фиксирано писание.
Медицинско и фармакологично съдържание
Голяма част от Bubishi не е свързана с бой. Окинавското изследване ясно показва, че текстът съчетава китайски бойни материали, особено от контекста на Fujian White Crane, с обширни медицински, терапевтични и фармакологични пасажи. Отворени изследователски материали показват, че повече от половината съдържание попада в областта на лечението и фармакологията и че знанието е предавано както чрез текст, така и чрез диаграми. Референциите, използвани за рамкиране на този анализ, включително класически материали като Huangdi Neijing Suwen и илюстрирани акупунктурни компилации, поставят Bubishi в по-широк източноазиатски свят на знание за телесно картографиране, медицинска теория, точки, канали и терапевтични традиции, което предполага, че неговата логика на жизнените точки се пресича с установени анатомични и медицински системи за картографиране.
Религиозни и културни връзки
Религиозна и културна нишка преминава през текста във фигурата на 九天風火院三田都元帥. Окинавското изследване идентифицира тази фигура като даоистка или народно-религиозна, почитана особено във Fujian и Taiwan. Архивният материал от Fuzhou добавя, че във Fuzhou тази фигура е функционирала като божество за театрална и ритуална защита, xishen или сценичен бог, почитан с титлата 会楽宗師. Приносът от Fuzhou допълнително отбелязва, че култът към Tian Yuanshuai се е разпространил до Nagasaki и Southeast Asia най-късно до осемнадесети век, поставяйки Bubishi в по-широка мрежа от трансрегионален културен трафик през Fujian, Fuzhou, Taiwan, Nagasaki, Ryukyu и Southeast Asia, в която бойната култура се е припокривала с изпълнение, религия, ритуал и медицина.
Връзка с White Crane
Връзката с White Crane е подкрепена от доказателства, като същевременно остава нюансирана. Китайски официални източници на наследство от Yongchun признават Yongchun White Crane в защитени културни рамки, а местни правителствени материали запазват наратива за произхода, свързан с Fang Qiniang. Въпреки че наративите за наследство не са същото като окончателно историческо доказателство, те локализират White Crane в съответната регионална традиция. Окинавската дисертация отбелязва, че в контекста на Fujian White Crane има имена на форми, съответстващи на окинавски карате форми, което показва припокриващи се речници и споделен концептуален терен, а не пълно копиране на всяка kata от един-единствен китайски източник.
Разпространение и библиографски доказателства
Bubishi изглежда е започнала да циркулира по-видимо в Okinawa около 1930 г., по време на периода, когато карате претърпява институционална консолидация и модернизация чрез училища, асоциации, системи за наименования, публични демонстрации и формализация. Публикацията на Mabuni Kenwa от 1934 г., която включва приложение, отбелязано като тайната книга „Bubishi“, е библиографски потвърдена чрез National Diet Library, въпреки че цифровият достъп е ограничен. Японско издание от 1986 г. от Otsuka Tadao, под надзора на Yang Ming-shi, също е каталогизирано. Те осигуряват твърди опори в японската печатна култура, дори когато достъпът до някои първични материали остава ограничен.
Неразрешени въпроси
Изследването е изрично относно своите ограничения. Пътят преди 1930 г., по който материалът се е придвижил от South China до Okinawa, не е напълно документиран в чиста архивна верига, точното авторство не е установено и точната идентичност на всеки ръкописен предшественик не е фиксирана. Терминологията варира и дори името на текста се променя според контекста, появявайки се като Bubishi, Okinawa-den Bubishi, а в свързани с Fuzhou материали като Youhe Quanlun или „Ryukyuan Bubishi“. Такова вариране е характерно за текстове, движещи се през езици, региони и родословия. Като цяло, Bubishi се очертава като ръкописна окинавска бойна ръкописна традиция, черпеща силно от бойните знания на Fujian, наслоена с медицински и фармакологични материали, предавана чрез предаване от учител на ученик, видима в множество текстови родословия, закотвена в японски библиографски доказателства до 1934 г. и преплетена с по-широк ритуален и културен свят.