Jikishinkage-ryū Naginatajutsu (直心影流薙刀術) е една от двете класически школи по нагината, дългото японско копие, които стоят в основата на модерната стандартизирана форма на изкуството. Тя носи името на старата традиция по фехтовка Jikishinkage-ryū, но оцелялата ѝ история е предимно тази на линия от учители, много от които жени, които поддържат живо копието през късния период Едо, сътресенията на Мейджи и до двадесети век. Нейната най-важна фигура е Сонобе Хидео (園部秀雄, 1870–1963), чрез която школата достига модерната епоха.
Името, споделено с школата по фехтовка
Името на школата обявява произход от Jikishinkage-ryū, една от най-важните класически традиции по фехтовка и признат предшественик на модерното кендо. Линията на нагината се представя като клон на тази традиция, носеща същото име и твърдение за общ произход. По-трудно е да се установи непрекъсната, документирана верига, свързваща школата по фехтовка с линията на копието през всяко поколение. Двете се предават отделно, всяка със свои учители и своя учебна програма, а по-старата част от линията на нагината е записана само оскъдно. Честната позиция е, че споделеното име отразява истинска традиция с общ произход, докато подробният родослов, който би доказал непрекъсната връзка между фехтовачите и учителите по нагината, в най-ранните си части е въпрос на традиция, а не на независим запис.
Цялото предимство на глефата е нейният обхват, а правилното време възнаграждава мобилността пред силата.
Според собствените сведения на школата, първоначалното предаване датира приблизително отпреди петстотин години, до късния период Муромачи и основател, запомнен като Мацумото Бѝзен-но-ками Ки но Масамото (松本備前守紀政元) в Кашима, за когото се твърди, че е черпил от методите на фехтовка на Кашима и от Kurama-ryū (鞍馬流); самото име Jikishinkage-ryū традиционно се приписва на по-късен глава, седмия предавател Ямада Хейзаемон Фудживара но Мицунори (山田平左衛門藤原光徳). Това е линията, както школата я помни, а независимият запис е много по-оскъден. Модерната японска наука се отнася към тази ранна генеалогия с повишено внимание: работата на Карукоме Кацутака, например, е изследвала дългогодишен спор относно собственото име на основателя, което се появява в различни записи както като Мацумото Бѝзен-но-ками (松本備前守), така и като Сугимото Бѝзен-но-ками (杉本備前守). Честният извод е, че основателят не може да бъде назован с увереност, първоначалното предаване оцелява като традиция на школата, а не като документирана история, и това, което може да бъде проследено твърдо, започва едва с модерната линия от учители. Нищо от това не разклаща живата традиция. То просто отбелязва момента, в който собствената памет на школата и независимият документален запис спират да съвпадат точно.
Традиция, поддържана от жени
Към късния период Едо нагинатата се превръща, повече от всяко друго оръжие, в бойна дисциплина за жените от самурайската класа. Дългото копие позволява на по-дребен човек да задържи фехтовач на разстояние и придобива утвърдено място във възпитанието и домашната отбрана на воинските семейства. Линията на нагината Jikishinkage-ryū принадлежи към този свят: тя е преподавана и предавана до голяма степен от жени учители от късния период Едо и Мейджи, във време, когато копието преминава от бойно оръжие в дисциплина за изграждане на характер и физическа подготовка. Това е една от причините по-ранната история на школата да е по-малко пълно документирана от тази на големите школи по фехтовка, чиито ръководители често са били инструктори на домейни с официални записи зад гърба си. Традиция, поддържана до голяма степен от жени, извън официалните структури на домейните, оставя по-бледа документация, и внимателният отчет трябва да признае колко голяма част от ранната линия е възстановена от традицията, а не от твърди записи.
Сонобе Хидео
Фигурата, която въвежда школата в твърдата история, е Сонобе Хидео (園部秀雄, 1870–1963). Тя е запомнена като най-изтъкнатия предавател на Jikishinkage-ryū naginatajutsu в модерната ера, учител с голямо влияние, който е обучавал поколения ученици през дългия си живот. Нейната кариера съвпада с разпространението на нагинатата като предмет, преподаван на момичета в японските училища през първата половина на двадесети век, и тя е сред учителите, които пренасят класическото изкуство в това по-широко движение. Чрез нея школата преминава от класическа традиция, поддържана от шепа семейства, в институциите на модерното японско образование, и линията от учители, които са се учили от нея, я продължават след смъртта ѝ.
Нагинатата и нейният метод
Изкуството е изградено около обхвата и гъвкавостта на гладиуса. Извито острие е монтирано на дълга дръжка, а методът използва всяка негова част: размахващи се сечения и удари с острието, удари и блокове с подкованата дръжка (ишизуки) и постоянното превключване на водещия край, което позволява на едно оръжие да атакува високо и ниско, наляво и надясно, в бърза последователност. Работата с краката и разстоянието са централни, защото цялото предимство на нагинатата е нейният обхват, и голяма част от обучението се състои в сдвоени форми (ката), в които едната страна държи гладиуса, а другата – меч или втори гладиус. Резултатът е цялостен и взискателен метод за оръжие, много различен като усещане от школите по фехтовка, който възнаграждава мобилността и времето пред грубата сила.
В своите детайли школата е известна с акцента върху ко-нагината (小薙刀), по-къса и по-мобилна гладиус от тежкия боен образ, който оръжието често внушава, и с режещи действия, наречени наги-аге (薙ぎ上げ) и наги-харай (薙ぎ払い), възходящите и размахващи се сечения. Характерна стойка е коваки но камае (小脇の構え), държана компактно отстрани, така че оръжието да може да бъде използвано без предупреждение. Сред нейните назовани принципи са въртеливите методи, наречени суйша (水車), водното колело, и фуша (風車), вятърната мелница, свързани с идеята за курума-гаеши (車返し), кръгово пренасочване, което цели да контролира противника чрез структура и време, а не чрез груба сила. По-широката учебна програма надхвърля гладиуса: тя запазва работата с танто (短刀), набор от форми, наречени Гогьо но Ката (五行の形, Формите на Петте Фази), и съвместно предавана традиция на веригата и сърпа, кусаригама, носена под името Джикийушин-рю (直猶心流鎖鎌).
Свитъци и вътрешно предаване
Предаването на школата е описано в поредица от свитъци (макимоно), от които публичните списъци на Nihon Kobudō Kyōkai (Японската асоциация по кобудо) назовават няколко, включително Reiken no Maki (霊剣ノ巻), Ryū no Maki (龍ノ巻), Jun Menkyo Tora no Maki (順免許虎ノ巻) и Okuden Seishin no Maki (奥伝精神ノ巻). Заглавията са публично записани; съдържанието им не е. Както при повечето оцелели корю, същността на тези документи се предава лично, от учител на ученик, а не се публикува. Една енциклопедия може да отбележи, че свитъците съществуват и как се наричат, като същевременно зачита факта, че вътрешното учение, което носят, не е част от публичния регистър.
Зад модерната нагината
През XX век японският свят на нагината се зае със създаването на единна стандартизирана форма на изкуството, която да може да се преподава и практикува състезателно в цялата страна, подобно на това как кендо е било извлечено от по-старите школи по мечове. Резултатът, установен в средата на 50-те години на миналия век под това, което става All Japan Naginata Federation (Zen Nihon Naginata Renmei), е модерната дисциплина, обикновено наричана atarashii naginata, „нова нагината“. Тя се основава преди всичко на две класически школи: Tendō-ryū и Jikishinkage-ryū. Стандартизираните форми и голяма част от съвременния метод на преподаване произлизат от тези две корю, а мястото на Jikishinkage-ryū като една от двете основи на модерното изкуство е най-ясното ѝ твърдение за по-широката история на японските бойни изкуства. И двете класически школи продължават да се практикуват самостоятелно, наред с модерната форма, която са помогнали да се оформи. В рамките на собственото модерно преподаване на школата, наследникът на Sonobe Hideo, Sonobe Shigehachi (園部繁八), е свързан с развитието, от 60-те години на миналия век, на степенуван метод на преподаване, известен като Rhythm Naginata (rizumu naginata), част от по-широкото усилие за пренасяне на класическото изкуство в съвременното физическо възпитание.
Школата днес
Jikishinkage-ryū naginatajutsu оцелява като жива класическа традиция, предавана по линията, произлизаща от Sonobe Hideo. След нея приемствеността е записана като преминаваща през Sonobe Shigehachi и Sonobe Asano, след това Toya Akiko, след това Sonobe Masami, след това Ogihara Haruko, и до Taniguchi Katsumi, посочен в настоящите източници като ръководител (sōke) на школата от двадесето поколение. Настоящият ѝ попечителски орган е Shūtoku-kai (秀徳会), чиито собствени публикувани материали описват членство от около шестстотин души, около двадесет и един клона в Япония и групи в чужбина в Хавай, Финландия и Белгия. Днес тя се изучава заради самата нея, като един от малкото пълни класически методи за гладиус, и като част от по-широката общност на нагината, която е произлязла от нея. Нейната история е полезна корекция на обичайната картина на корю: стара оръжейна традиция, поддържана жива не толкова от известни майстори на меча и домейнови академии, колкото от дълга поредица от отдадени учители, много от които жени, чиито имена едва сега получават заслуженото си признание.