Върнах се към него. Този път не претупвах, не се спирах на удобната повърхност, където всичко звучи впечатляващо и смътно „традиционно“, а всъщност поседях с него достатъчно дълго, за да се покажат ръбовете. И те наистина се показват, ако им дадеш време. Meifu Shinkage-ryū не се разпада под лупа – това е интересната част – но и не се държи така, както хората очакват, когато чуят думата „ryū“. Не ти дава онази спретната, успокояваща илюзия за непрекъсната линия, простираща се чисто назад в мъглата на периода Сенгоку. Дава ти нещо друго. Нещо малко по-честно и следователно малко по-дразнещо, ако предпочиташ историята си излъскана.
Защото ето я частта, която хората са склонни да пропускат или тихомълком да избягват.
Meifu Shinkage-ryū не е средновековна бойна традиция. Това е модерна система, официално установена в края на 20-ти век, оформена предимно чрез работата на 染川文門 – Somekawa Fumon. Развитието на ryū обикновено се поставя през 70-те години на миналия век, а не през 1570-те, и само това вече нарушава много очаквания.
И все пак, това не я прави изкуствена.
Прави я отговорна.
Продължавах да се връщам към едни и същи японски материали, докато правех това както трябва. Не резюмета. Не блогове от втора ръка. Действителни препратки, към които практикуващите в Япония сочат, когато искат да закрепят дискусията. 日本古武道協会 - Nihon Kobudō Kyōkai - се появява не като маркетингова значка, а като тих индикатор, че системата е поне призната в по-широка рамка от класически и реконструирани традиции. След това е работата на 綿谷雪, особено 武芸流派大事典 (Bugei Ryūha Daijiten, първо издание 1969 г., по-късни разширени издания), която остава едно от най-цитираните справочни произведения, когато става въпрос за японски бойни родословия. Не възхвалява. Каталогизира. Понякога грубо.
Което е точно защо има значение.
И тогава е 染川文門 - Somekawa Fumon самият. Не мит. Не сенчеста фигура. Модерен практикуващ, работещ по много специфичен проблем: как да вземеш нещо, което исторически е съществувало само на фрагменти – shurikenjutsu – и да го превърнеш в нещо, което всъщност може да бъде предавано с последователност?
Защото това е неудобната истина.
Shurikenjutsu, както се появява в по-стари източници, никога не е било цялостна, самостоятелна система. Появява се в множество ryūha – включително клонове на Shinkage-ryū (新陰流) традиции, които проследяват концептуалния си произход до 上泉信綱 – Kamiizumi Nobutsuna (ок. 1508–1577) – но винаги като нещо второстепенно. Допълнително. Рядко централно.
Само това вече развенчава фантазията.
Хората искат shurikenjutsu да бъде основното събитие. Изкуството на тихия убиец. Скритата дисциплина, предавана в тайна. Японските записи не подкрепят този наратив по начина, по който хората се надяват. Това, което показва вместо това, е нещо много по-земно. Шурикените са били инструменти. Използвани за разсейване. За прекъсване. За създаване на отваряне. Не за да се сложи край на битка с едно драматично хвърляне.
Това принадлежи на филмите, не на документацията.
И Meifu Shinkage
И така, когато погледна Meifu Shinkage-ryū сега – с реални дати, реални имена, реални източници на масата – не виждам някаква фантазия за древни нинджа тайни. Виждам система, оформена в края на 20-ти век, изградена от Somekawa Fumon, черпеща от по-ранни традиции като концепциите за движение и тайминг на Shinkage-ryū, и основана на практическата реконструкция на shurikenjutsu, така както е съществувало исторически: фрагментирано, второстепенно, но функционално.
И може би точно затова остава с мен.
Защото не те ласкае.
Не ти продава мит.
Дава ти нещо прецизно, нещо контролирано, нещо, което работи само ако наистина го разбираш.
Повечето хора няма да го направят.
И може би точно в това е смисълът.