Колкото повече време прекарвам в света на бойните изкуства, толкова по-подозрителен ставам към съвършенството.
Не умението. Не дисциплината. Не техническият блясък. Тези неща абсолютно съществуват. Имам предвид съвършенството в митологичния смисъл. Излъсканата, фантастична версия, която хората отчаяно се опитват да продадат. Идеята, че старите майстори на бойни изкуства са се носели през живота като недосегаеми философи-крале, които очевидно са можели да победят дванадесет въоръжени нападатели, докато остават духовно балансирани, емоционално спокойни и някак си все още с перфектно изгладена хакама след това.
Човешките същества просто не са толкова елегантни.
Историята със сигурност не е била.
И точно затова Nippon Kempo привлече вниманието ми толкова силно, когато започнах да ровя дълбоко в японски източници, университетски архиви, доджо записи, федеративни материали и по-стари писания, свързани с неговото развитие. Защото под целия формален етикет, поклоните, философията, дълбоко японската обсебеност от дисциплина и структура, в сърцето на Nippon Kempo стои нещо изненадващо сурово.
Един много неудобен въпрос.
„Какво всъщност работи, когато друго човешко същество наистина ти се противопоставя?“
Прост въпрос. Опасен въпрос.
Защото в момента, в който едно бойно изкуство си зададе този въпрос честно, всичко се променя. Изведнъж теориите имат последствия. Времето е от значение. Дистанцията е от значение. Натискът е от значение. Страхът е от значение. Егото е от още по-голямо значение.
И много системи през историята тихо избягваха този проблем, защото реалността е дълбоко неудобна.
Реалността наранява хората.
Реалността засрамва хората.
Реалността унищожава илюзиите забележително бързо.
Основателят на Nippon Kempo, Саваяма Мунеоми, е разбрал това преди почти век. Той е произхождал от джудо средите и според японски исторически материали е ставал все по-недоволен от ограниченията около реалистичната практика на удари. Можеше да се теоретизират удари безкрайно. Можеше да се демонстрират красиво. Можеше да се запазват ката с абсолютна прецизност. Но все още имаше брутален практически проблем, скрит под всичко:
Как реалистично да тренираш удари с ръце, ритници, въздействие, комбинации, движение и съпротива, без да хоспитализираш половината доджо до петък вечер?
Това беше стената.
Така през 1932 г. в Осака, Саваяма основава това, което тогава се е наричало Dai Nippon Kempo. И честно казано, мисля, че днес хората подценяват колко радикално е било мисленето му за онази епоха. Феновете на съвременните бойни спортове често се държат така, сякаш реализмът е навлязъл в бойните изкуства някъде около раждането на клетъчните битки и YouTube компилациите с акценти. Междувременно практикуващите Nippon Kempo вече са експериментирали със защитни доспехи, пълноконтактни удари, хвърляния, преходи към граплинг и спаринг, тестван под напрежение, докато много традиционни системи все още са спорили дали прекомерното изпотяване уврежда духовното достойнство.
Историята понякога има много сухо чувство за хумор.
Защитното оборудване стана една от определящите характеристики. Мен. До. Ръкавици. Защита за слабините. Броня,
Тази честност става още по-ясна, когато погледнете колко силно университетската култура е оформила изкуството в Япония. Университет Кансай. Университет Куансей Гакуин. Студентски федерации. Състезателни междууниверситетски среди. Млади практикуващи, трениращи интензивно, докато същевременно балансират академичния си живот. Всъщност обожавам тази картина, защото ми се струва толкова отчетливо японска.
Един студент прекарва следобеда в изучаване на инженерни уравнения, а след това прекарва вечерта, получавайки удари по шлема от студент по право, движещ се с тревожна скорост по полирани дървени подове.
Цивилизацията понякога е великолепна.
И за разлика от много по-стари бойни системи, които бавно се вкамениха в култура на съхранение, Nippon Kempo се развиваше непрекъснато чрез състезания. Военното прекъсване през 40-те години очевидно наруши сериозно развитието, но след войната системата се появи отново със забележителна адаптивност. Организации се формираха. Федераци се разшириха. Състезателните структури се стабилизираха. Появиха се различни клонове, включително Nippon Kempo Kai, Renmei, Kyokai, а по-късно и спортно-ориентирани федерации.
Всеки поддържаше малко по-различни приоритети.
Някои наблягаха по-силно на традиционните ката и философското образование. Други се фокусираха силно върху състезателните структури и спортните постижения. Някои клонове адаптираха техники специално за военно или полицейско приложение. Това разнообразие всъщност ви казва нещо важно за гъвкавостта на самата система.
Можеше да функционира като будо.
Можеше да функционира като спорт.
Можеше да функционира като практическо отбранително обучение.
Много малко бойни изкуства успяват да балансират и трите, без да се сринат изцяло в една категория.
Самата структура на ката също ме очарова повече, отколкото очаквах. Земя. Вода. Огън. Вятър. Пустота. Петте елементарни форми. Много традиционна японска символика на повърхността, да, но под тази символика се крие практическо обучение по движение. Тайминг. Геометрия. Управление на дистанцията. Прехвърляне на тежестта. Структурно позициониране. Ритъм на дишане. Психическо състояние.
И ето тук хората, които напълно отхвърлят ката, обикновено пропускат същественото.
Ката не са магически заклинания.
Поне не бива да бъдат.
Те са поведенчески чертежи. Компресирана физическа информация. Проблемът не е в самите ката. Проблемът възниква, когато системите спрат да тестват под напрежение дали информацията в ката все още функционира при съпротива.
Nippon Kempo се справи с този проблем директно чрез рандори и джию кумите.
И вероятно затова изкуството е оцеляло с до голяма степен непокътната си достоверност.
Също така намирам за очарователно, че ниските ритници останаха забранени в официалните състезателни правила. Много хора днес моментално се подиграват на всяко ограничение, защото съвременната бойна култура често фетишизира пълната свобода, докато забравя, че всяка съществуваща бойна система функционира в някаква рамка. Nippon Kempo забраняваше атаки към определени незащитени зони, като същевременно насърчаваше агресивен реализъм другаде.
Отново – баланс.
Винаги баланс.
Това изглежда е скритият философски пулс, който протича през цялото изкуство.
Дори акцентът върху уважението в доджото започва да придобива повече смисъл, щом разберете интензивността на тренировките. Японски източници многократно подчертават 礼節 – учтивост и етикет. Някои външни хора виждат това и си представят мекота. Напълно погрешно тълкуване. Уважението става по-важно именно защото тренировките са тежки. Ако на хората е позволено да се удрят, хвърлят, притискат и доминират физически един друг, социалната дисциплина изведнъж става изключително важна.
В противен случай доджото много бързо се превръща в хаос.
Хората си остават хора под униформите.
А общностите на бойните изкуства също не са магическо изключение, въпреки това, което някои грандмайстори с подозрително драматични биографии могат да твърдят онлайн. Всеки свят на бойните изкуства съдържа его. Политика. Съперничества. Митотворчество. Странни личности. Мъже на петдесет години, които изведнъж вярват, че са потомци на тайни убийци, след като са посетили един семинар близо до планината Фуджи.
Казвам това с обич, разбира се.
В по-голямата си част.
Но Nippon Kempo винаги ми се е струвало освежаващо приземено в сравнение с много системи, удавени в романтична самомитология. Произходът му беше практичен. Методите му бяха практични. Дори философията му изглежда странно практична под поетичния език. Самодисциплина. Себенадминаване. Служба на обществото. Ментално усъвършенстване чрез натиск.
Нищо мистично всъщност.
Просто трудно.
Което може би обяснява защо Nippon Kempo никога не е избухнало глобално по същия начин като карате или джудо. Не се опакова лесно за масова фантазия. То стои неловко между светове. Твърде традиционно за някои съвременни бойци. Твърде бойно за някои традиционалисти. Твърде философско за чисто спортна публика. Твърде физическо за хора, които искат само символична бойна естетика.
И някак си мисля, че тази неловкост всъщност може да е неговата сила.
Защото истинските неща често са неловки.
Истинските системи рядко се вписват спретнато в маркетингови категории.
Колкото по-стар ставам, толкова по-подозрителен ставам към всичко, което претендира за пълно съвършенство. Особено в бойните изкуства. Съвършенството обикновено означава, че някой е изрязал неудобните части. Синините. Противоречията. Неуспехите. Страхът. Безкрайното повторение. Увреждането на егото. Нощите, в които техниките се сриват напълно под напрежение и изведнъж осъзнаваш, че тялото ти е предало всяка уверена теория, която мозъкът ти е измислил по-рано същата седмица.
Nippon Kempo никога не изглеждаше особено заинтересовано да крие тези реалности.
И може би точно затова в крайна сметка го уважавах толкова много.
Не защото претендира за непобедимост.
Не защото обещава просветление.
Не защото се преструва, че историята е била по-чиста, отколкото е била в действителност.
А защото заровена под бронята, ката, философията, етикета и тежката японска формалност стои една много проста идея, която все още изглежда брутално актуална днес:
Ако наистина искаш да разбереш себе си, в крайна сметка трябва да се изпиташ срещу съпротива.
Не фантазия.
Не теория.
Не представяне.
Съпротива.
И това важи за много повече от бойните изкуства.