Такеда-рю (武田流) не е толкова едно-единствено училище, колкото едно име, носено от няколко японски традиции. Днес то се носи от три основни направления. Първото е стара линия на конна стрелба с лък, военни церемонии и воински етикет, кюба гунрей коджитсу (弓馬軍礼故実), чиято ябусаме (流鏑馬) се изпълнява като шинтоистки ритуал. Второто е линия на айки и стратегия, представена като Такеда-рю айки но джуцу (武田流合氣之術) или Такеда-рю хейхо (武田流兵法). Третото е Такеда-рю Накамура-ха (武田流中村派), модерен клон, произлязъл от айки направлението, който е добавил състезателни формати към учебната си програма. Страната на лъка и коня се основава на документиран архив, изучаван в Историографския институт на Токийския университет; по-дълбоките твърдения за произхода на айки линията са традиционни разкази, а не установена история. Трите области са институционално отделни и третирането им като едно училище изравнява това, което всъщност показва записът.
Името, което се разклонява
Думата Такеда (武田) е фамилно име, а рю (流) означава поток, течение, стил или родословие. Образът на потока е подходящ: линиите, носещи името Такеда, са се разделяли, сливали, премествали между провинции и са се появявали отново под нови институции през няколко века. В японските източници трябва да се разграничат поне три основни области: традицията на лъка, коня и етикета, традицията на айки и хейхо, и клонът Накамура. Те споделят име и набор от езикови източници, водещи началото си от клана Такеда и неговия претендиран произход от Сейва Генджи, но се предават от различни организации с различни учебни програми, а доказателствата за всяко направление са от различен вид.
Спокойствие в скоростта на седлото, контрол над пощадяването и унищожаването с ръка, и убеждението, че формата трябва да посрещне натиска, без да губи принципа си.
Конна стрелба с лък като ритуал
Дайнипон Кюбакай (大日本弓馬会), асоциацията, която предава линията Такеда на ябусаме от Камакура, описва ябусаме като шинджи (神事), шинтоистки ритуал, при който стрелецът стреля по три мишени от галопиращ кон; стрелбата се изпълнява не просто като демонстрация на бойни умения, а като молитва за мир под небето (тенка тайхей, 天下泰平), изобилна реколта (гококу ходжо, 五穀豊穣) и благополучие на всички хора (банмин сокусаи, 万民息災). В по-широката област на конната стрелба (киша, 騎射) източниците разграничават ябусаме от касагаке (笠懸) с различните му подредби на мишени и от инуоумоно (犬追物), средновековното упражнение за преследване на кучета; ябусаме, като ритуал, се отличава от двете.
Методът на езда на школата се нарича тачисукаши (立ち透かし): стрелецът не стиска коня с крака и държи бедрата си на разстояние, колкото дебелина на лист хартия, над седлото, така че горната част на тялото да остане достатъчно неподвижна, за да опъне и изстреля, докато конят галопира с пълна скорост. Идеалът, свързан с тази поза, е фразата анжо хито наку, анка ума наши (鞍上無人 鞍下無馬): над седлото няма ездач, под седлото няма кон. Тя описва състояние на единство между човек и кон (джинба иттай, 人馬一体), при което движенията на двамата са толкова хармонизирани, че никой не се усеща като отделен от другия.
Самият ритуал има фиксирана церемониална структура. Обясненията на събитията на Кюбакай описват тенчо чикю но шики (天長地久の式), при което представителен стрелец се моли към небето и земята; субасе (素馳), бяг с пълна скорост без стрелба; хоша (奉射), стрелба, предлагана на божеството; кьоша (競射), състезателна стрелба между стрелци, които са се представили добре; и гайджин но шики (凱陣の式), заключителна инспекция. Материалната култура е също толкова специфична: обгърнатият с ратан лък шигето (重籐の弓), свистящите стрели джиндоя (神頭矢), използвани без железни върхове, защото кръвта се избягва в ритуала, японското седло (和鞍) и японските стремена (和鐙). Асоциацията отбелязва, че производствените техники за някои от тези конски принадлежности до голяма степен са изчезнали, така че старите части се ремонтират и използват повторно; запазването тук е въпрос на поддръжка, колкото и на памет.
Документалната основа
Най-силната историческа основа е от страната на лъка и коня. Изследванията в Историографския институт на Токийския университет описват формирането на прецедента за лък и кон от периода Сенгоку до периода Едо като доста сложно и все още не напълно изяснено, и отбелязват, че съвременните традиции на ябусаме са основно разделени на две линии, Такеда-рю и Огасавара-рю. Каталогът на Института на материалите на семейство Такеда-рю Канеко (武田流金子司家史料), завършен след три кръга на проучване и съдържащ 329 елемента, предимно брошури, записва, че прецедентът за лък и кон на Такеда е предаден от дома Вакаса Такеда (若狭武田氏) чрез Такеда Нобунао (武田信直), известен също като Кюшосай Сейгей (吸松斎清芸), на Такехара Коренари (竹原惟成), васал, свързан с дома Хосокава от Кумамото. Сравнението с документите на семейство Хосокава и документите на семейство Такехара Йоджиро показва, че прецедентът в стил Такеда е погълнал и е бил изучаван заедно с материали на Огасавара, като понякога се е трансформирал в нещо, което изследователите предполагат, че почти може да се нарече Такехара-рю. Заглавията в каталога придават текстура на традицията: произведение, свързано със старото упражнение за преследване на кучета (犬追物類鏡), запис за лък и кон (十如院弓馬記), бележки за предадено конно майсторство (馬術相伝聞書), произведения за воински прецедент и устни учения за камшик и юзди (鞭手綱口伝之事).
Линията оцелява в модерната епоха на две места. В Камакура, Дайнипон Кюбакай е основана през 1939 г., за да запази и представи линията Такеда на конна стрелба с лък, която е била поддържана под дома Хосокава, и продължава да посвещава ябусаме в големи светилища. В Кумамото, Асоциацията за опазване на Такеда-рю Ябусаме (武田流流鏑馬保存会) поддържа местното предаване, а градът записва конната ябусаме Такеда (Хосокава-рю) като определена Важна нематериална културна ценност на префектурата.
Линията айки и хейхо
Отделно направление носи името Такеда-рю айки но джуцу, представено също като Такеда-рю хейхо. Нихон Кобудо Кьокай (日本古武道協会), асоциацията за класически бойни изкуства, към която принадлежи линията, разказва собствената история за произхода на традицията: произход чрез воина Сейва Генджи Шинра Сабуро Йошимицу (新羅三郎義光) и семейство Такеда от Кай, с по-късно предаване през Кюшу в контекста на владението Курода. Този разказ е традиционното саморазбиране на школата; средновековната част от линията не е установена с независима документация, а Рюпедия я записва като традиция, а не като история. Публично документираната основа става твърда около съвременни имена: Накамура Кичио (中村吉翁); Оба Ичио (大庭一翁), описан като развиващ и разпространяващ изкуството чрез Сейбуден (聖武殿); и по-късни фигури като Икеда Ишо (池田一晶), Хикаге Ватару (日影渉) и Хиракура Кьосуке (平倉恭介).
Технически линията е описана като силна в kassatsu jizai (活殺自在) – владеене на целия спектър между запазване и унищожаване, и като характеризираща се със стойката „ръка-меч“ (shutō-gamae, 手刀構え), хвърляне и задържане (nage-katame, 投げ固め) и удари с „ръка-меч“ (shutō-uchi, 手刀打ち). По-старата страна на heihō е записана като включваща методи с нагината (長刀), копие (槍), телесно изкуство (taijutsu, 體術), фехтовка с меч (tachi-uchi, 太刀打ち) и таен принцип на хващане (秘伝の握り). Откритата ръка заимства логиката на оръжието: дланта се превръща в подобна на острие рамка, която нанася удари, прониква, нарушава стойката, хвърля и задържа.
Клонът Накамура
Takeda-ryū Nakamura-ha произлиза от потока аики чрез Nakamura Hisashi (中村久), който през 1950 г. влиза в доджото на Ōba Ichiō, смятан от школата за нейния четиридесет и трети ръководител, в Кокура в северна Кюшю. След смъртта на Ōba, Накамура работи, за да запази школата жива, възобновявайки тренировките в Шинджуку през 1961 г.; студентски групи се формират в Университета Риккьо и Университета Нихон, Nihon Aikidō Renmei (日本合氣道連盟) е създадена през 1963 г., а през 1964 г. клонът провежда първия си шампионатен турнир по айкидо – събитие, което собствената му история описва като изключително необичайно за времето. Учебната програма е широка: айкидо в собственото за школата, произлизащо от Такеда, използване, иайдо, джукенпо (柔拳法, гъвкав метод с юмрук, съчетаващ удари и борба), джодо и необичаен материал като шурикенджуцу (手裏剣術), техники с къси дървени приспособления (手木術) и фехтовка с меч (太刀打之術).
Определящата характеристика на клона е, че тази учебна програма се тества под напрежение във формати на мачове. В sōgō randori shiai (綜合乱取試合) практикуващи, носещи кожени предпазители за ръце (uchi-gote, 打ち甲手), се удрят взаимно с „ръка-меч“ по главата и тялото, като точки могат да бъдат отбелязвани чрез ефективни удари или чрез избягване и хвърляне. В torite randori shiai (捕技乱取試合) едната страна атакува с удари, хватки, мушкания или ритници, докато защитникът отговаря с предписани техники, оценявани по коректност, плавност, реакция и изпълнение. Страната на джукенпо се бие в kumite randori shiai (組手乱取試合) с удари с юмруци, ритници, хвърляния, ставни техники и задушавания по правилата на waza-ari и ippon; страната на меча провежда сдвоени мачове за изваждане на меч (kumi-battō shiai, 組抜刀試合) и времеви рязания на навита слама с истинско острие (battō-giri shiai, 抜刀斬試合); а страната на джо се бие в рандри с тояга в подплатени и неподплатени формати, като школата отбелязва, че наличието на оръжие прави разстоянието и времето (maai, 間合い) особено критични. Собственото описание на школата е откровено относно опасността на метода: състезанието може да стане силово и базирано на сила, така че рангът не се присъжда само въз основа на резултатите от мачове, а изпитите по ката остават отделни и задължителни.
Takeda-ryū и Daitō-ryū
Takeda-ryū aiki редовно се бърка с Daitō-ryū aiki-jūjutsu (大東流合気柔術), традицията, свързана с Takeda Sōkaku и родителското изкуство на модерното айкидо. Двете споделят езика на произход Такеда и Генджи и думата аики, но те са различни традиции с отделни истории, организации и учебни програми, а източниците, разгледани тук, не установяват никаква документирана връзка между тях. Daitō-ryū е разгледана в отделна статия.
Какво е документирано и какво е традиция
Трите потока се основават на доказателства от различен вид. Линията „лъкове и коне“ се опира на необичайно солидна документална база за класическа традиция: каталогизиран семеен архив, сравнително изследване на домейнови документи и непрекъсната институционална практика в Камакура и Кумамото, включително обозначение за префектурна културна собственост. Линията аики е документирана в своята модерна част чрез записите на собствените си организации и членството си в Nihon Kobudō Kyōkai, докато нейното средновековно потекло от Shinra Saburō Yoshimitsu и Kai Takeda остава традиционно предание. Клонът Накамура е регистрирано следвоенно развитие с публикувана институционална история. Следователно Ryūpedia третира името Takeda-ryū като комплекс: документирано там, където хартията е запазена, традиционно там, където не е, и честно относно разликата.