Jikishinkage-ryū Naginatajutsu (直心影流薙刀術) ist eine der beiden klassischen Schulen der Naginata, der langen japanischen Glefe, die der modernen standardisierten Form dieser Kampfkunst zugrunde liegen. Sie trägt den Namen der alten Schwerttradition Jikishinkage-ryū, doch ihre überlieferte Geschichte ist hauptsächlich die einer Reihe von Lehrern, viele davon Frauen, die die Glefe durch die späte Edo-Zeit, den Meiji-Umbruch und bis ins 20. Jahrhundert am Leben erhielten. Ihre wichtigste Persönlichkeit ist Sonobe Hideo (園部秀雄, 1870–1963), durch die die Schule die Moderne erreichte.
Ein Name, der mit der Schwertschule geteilt wird
Der Name der Schule weist auf eine Abstammung von Jikishinkage-ryū hin, einer der wichtigsten klassischen Schwerttraditionen und ein anerkannter Vorläufer des modernen Kendō. Die Naginata-Linie präsentiert sich als Zweig dieser Tradition, trägt denselben Namen und beansprucht eine gemeinsame Abstammung. Schwieriger ist es, eine ununterbrochene, dokumentierte Kette zu etablieren, die die Schwertschule über jede Generation hinweg mit der Glefenlinie verbindet. Die beiden werden getrennt überliefert, jede mit ihren eigenen Lehrern und ihrem eigenen Lehrplan, und der ältere Abschnitt der Naginata-Linie ist nur spärlich dokumentiert. Die ehrliche Einschätzung ist, dass der gemeinsame Name eine echte Tradition gemeinsamen Ursprungs widerspiegelt, während die detaillierte Genealogie, die eine kontinuierliche Verbindung zwischen den Schwertkämpfern und den Naginata-Lehrern beweisen würde, in ihren frühesten Teilen eher eine Frage der Tradition als der unabhängigen Aufzeichnung ist.
Der gesamte Vorteil der Glefe liegt in ihrer Reichweite, und das Timing belohnt Beweglichkeit über Kraft.
Nach Angaben der Schule selbst reicht die ursprüngliche Überlieferung etwa fünfhundert Jahre zurück, in die späte Muromachi-Zeit, zu einem Gründer, der als Matsumoto Bizen-no-kami Ki no Masamoto (松本備前守紀政元) in Kashima in Erinnerung geblieben ist und der sich auf die Schwertmethoden von Kashima und auf Kurama-ryū (鞍馬流) gestützt haben soll; der Name Jikishinkage-ryū selbst wird traditionell einem späteren Oberhaupt zugeschrieben, dem siebten Übermittler Yamada Heizaemon Fujiwara no Mitsunori (山田平左衛門藤原光徳). Das ist die Linie, wie die Schule sie erinnert, und die unabhängige Dokumentation ist weitaus dünner. Die moderne japanische Forschung behandelt diese frühe Genealogie mit Vorsicht: Die Arbeit von Karukome Katsutaka beispielsweise hat einen langjährigen Streit über den Namen des Gründers selbst untersucht, der in verschiedenen Aufzeichnungen sowohl als Matsumoto Bizen-no-kami (松本備前守) als auch als Sugimoto Bizen-no-kami (杉本備前守) erscheint. Die ehrliche Zusammenfassung ist, dass der Gründer nicht mit Sicherheit benannt werden kann, die ursprüngliche Überlieferung als Tradition der Schule und nicht als dokumentierte Geschichte erhalten ist, und was sich fest verfolgen lässt, beginnt erst mit der modernen Lehrerlinie. Nichts davon erschüttert die lebendige Tradition. Es markiert lediglich den Punkt, an dem die eigene Erinnerung der Schule und die unabhängige dokumentarische Aufzeichnung nicht mehr exakt übereinstimmen.
Eine von Frauen getragene Tradition
In der späten Edo-Zeit war die Naginata, mehr als jede andere Waffe, die Kampfdisziplin der Frauen der Samurai-Klasse geworden. Die lange Glefe ermöglichte es einer kleineren Person, einen Schwertkämpfer auf Distanz zu halten, und sie erhielt einen festen Platz in der Erziehung und der Haushaltsverteidigung von Kriegerfamilien. Die Jikishinkage-ryū Naginata-Linie gehört zu dieser Welt: Sie wurde größtenteils von Lehrerinnen der späten Edo- und Meiji-Zeit gelehrt und überliefert, zu einer Zeit, als die Glefe von einer Schlachtfeldwaffe zu einer Disziplin der Charakter- und Körperbildung wurde. Dies ist ein Grund, warum die frühere Geschichte der Schule weniger vollständig dokumentiert ist als die der großen Schwertschulen, deren Oberhäupter oft Domäneninstruktoren mit offiziellen Aufzeichnungen waren. Eine Tradition, die größtenteils von Frauen außerhalb der formalen Strukturen der Domänen gepflegt wurde, hinterlässt eine schwächere schriftliche Spur, und eine sorgfältige Darstellung muss zugeben, wie viel von der frühen Linie eher aus der Tradition als aus festen Aufzeichnungen stammt.
Sonobe Hideo
Die Persönlichkeit, die die Schule in die gesicherte Geschichte führt, ist Sonobe Hideo (園部秀雄, 1870–1963). Sie ist als die bedeutendste Übermittlerin des Jikishinkage-ryū Naginatajutsu in der modernen Ära in Erinnerung geblieben, eine Lehrerin von großem Einfluss, die über ein langes Leben hinweg Generationen von Schülern ausbildete. Ihre Karriere fiel mit der Verbreitung der Naginata als Unterrichtsfach für Mädchen in japanischen Schulen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zusammen, und sie gehörte zu den Lehrern, die die klassische Kunst in diese breitere Bewegung trugen. Durch sie gelangte die Schule von einer klassischen Tradition, die von einer Handvoll Haushalten gepflegt wurde, in die Institutionen der modernen japanischen Bildung, und die Lehrerlinie, die von ihr lernte, führte sie nach ihrem Tod fort.
Die Naginata und ihre Methode
Die Kunst basiert auf der Reichweite und Vielseitigkeit der Glefe. Eine gekrümmte Klinge ist an einem langen Schaft befestigt, und die Methode nutzt jeden Teil davon: fegende Schnitte und Stöße mit dem Klingenende, Schläge und Blocks mit dem beschuhten Ende (ishizuki) und das ständige Wechseln des führenden Endes, das es einer einzigen Waffe ermöglicht, schnell hintereinander hoch und tief, links und rechts anzugreifen. Beinarbeit und Distanz sind zentral, da der gesamte Vorteil der Naginata ihre Reichweite ist, und ein großer Teil des Trainings findet in Partnerformen (Kata) statt, bei denen eine Seite die Glefe und die andere ein Schwert oder eine zweite Glefe führt. Das Ergebnis ist eine vollständige und anspruchsvolle Waffenmethode, die sich im Gefühl stark von den Schwertschulen unterscheidet und Beweglichkeit und Timing gegenüber roher Gewalt belohnt.
Im Detail ist die Schule bekannt für ihre Betonung der ko-naginata (小薙刀), einer kürzeren und beweglicheren Glefe als das schwere Schlachtfeldbild, das die Waffe oft suggeriert, und für Schneideaktionen namens nagi-age (薙ぎ上げ) und nagi-harai (薙ぎ払い), die aufsteigenden und fegenden Schnitte. Eine charakteristische Haltung ist die kowaki no kamae (小脇の構え), die kompakt an der Seite gehalten wird, so dass die Waffe ohne Vorwarnung eingesetzt werden kann. Zu ihren benannten Prinzipien gehören die kreisenden Methoden namens suisha (水車), das Wasserrad, und fūsha (風車), die Windmühle, verbunden mit der Idee des kuruma-gaeshi (車返し), einer kreisförmigen Umleitung, die darauf abzielt, einen Gegner durch Struktur und Timing statt durch rohe Kraft zu kontrollieren. Der breitere Lehrplan reicht über die Glefe hinaus: Er bewahrt die Arbeit mit dem tantō (短刀), eine Reihe von Formen, die Gogyō no Kata (五行の形, die Formen der Fünf Phasen) genannt werden, und eine mitüberlieferte Tradition der Kette und Sichel, der Kusarigama, die unter dem Namen Jikiyūshin-ryū (直猶心流鎖鎌) geführt wird.
Schriftrollen und innere Übertragung
Die Überlieferung der Schule ist in einer Reihe von Schriftrollen (Makimono) festgehalten, von denen die öffentlichen Verzeichnisse der Nihon Kobudō Kyōkai (der Japan Kobudō Vereinigung) mehrere nennen, darunter die Reiken no Maki (霊剣ノ巻), die Ryū no Maki (龍ノ巻), die Jun Menkyo Tora no Maki (順免許虎ノ巻) und die Okuden Seishin no Maki (奥伝精神ノ巻). Die Titel sind öffentlich verzeichnet; ihr Inhalt jedoch nicht. Wie bei den meisten überlieferten Koryū wird der Inhalt dieser Dokumente als etwas behandelt, das persönlich, von Lehrer zu Schüler, weitergegeben und nicht veröffentlicht wird. Eine Enzyklopädie kann festhalten, dass die Schriftrollen existieren und wie sie heißen, während sie respektiert, dass die innere Lehre, die sie enthalten, nicht Teil der öffentlichen Aufzeichnungen ist.
Hinter der modernen Naginata
Im zwanzigsten Jahrhundert machte sich die japanische Naginata-Welt daran, eine einzige standardisierte Form der Kunst zu schaffen, die landesweit gelehrt und wettkampfmäßig praktiziert werden konnte, ähnlich wie Kendō aus den älteren Schwertschulen hervorgegangen war. Das Ergebnis, Mitte der 1950er Jahre unter dem Dach der späteren All Japan Naginata Federation (Zen Nihon Naginata Renmei) etabliert, ist die moderne Disziplin, die gewöhnlich Atarashii Naginata, „neue Naginata“, genannt wird. Sie stützte sich vor allem auf zwei klassische Schulen: Tendō-ryū und Jikishinkage-ryū. Die standardisierten Formen und ein Großteil der modernen Lehrmethode stammen von diesen beiden Koryū ab, und der Platz der Jikishinkage-ryū als eine der beiden Grundlagen der modernen Kunst ist ihr deutlichster Anspruch auf die breitere Geschichte der japanischen Kampfkünste. Beide klassischen Schulen werden weiterhin eigenständig neben der modernen Form praktiziert, die sie mitgestaltet haben. Innerhalb der schuleigenen modernen Lehre wird Sonobe Hideos Nachfolger Sonobe Shigehachi (園部繁八) mit der Entwicklung einer abgestuften Lehrmethode, bekannt als Rhythm Naginata (rizumu naginata), ab den 1960er Jahren in Verbindung gebracht, als Teil der breiteren Bemühungen, die klassische Kunst in die zeitgenössische Leibeserziehung zu integrieren.
Die Schule heute
Jikishinkage-ryū Naginatajutsu überlebt als lebendige klassische Tradition, die durch die von Sonobe Hideo abstammende Linie weitergegeben wird. Nach ihr wird die Nachfolge als über Sonobe Shigehachi und Sonobe Asano, dann Toya Akiko, dann Sonobe Masami, dann Ogihara Haruko und schließlich an Taniguchi Katsumi übergehend verzeichnet, der in aktuellen Quellen als das Oberhaupt (sōke) der Schule in der zwanzigsten Generation genannt wird. Ihr derzeitiges verwaltendes Organ ist die Shūtoku-kai (秀徳会), deren eigenes veröffentlichtes Material eine Mitgliederzahl von etwa sechshundert, etwa einundzwanzig Zweigstellen in ganz Japan und Gruppen im Ausland in Hawaii, Finnland und Belgien beschreibt. Sie wird heute um ihrer selbst willen studiert, als eine der wenigen vollständigen klassischen Methoden der Glefe, und als Teil der breiteren Naginata-Gemeinschaft, die aus ihr hervorgegangen ist. Ihre Geschichte ist eine nützliche Korrektur des üblichen Bildes der Koryū: eine alte Waffentradition, die weniger von berühmten Schwertkämpfern und Domänenakademien am Leben erhalten wurde, als vielmehr von einer langen Reihe engagierter Lehrer, viele davon Frauen, deren Namen erst jetzt die ihnen gebührende Anerkennung finden.