Takeda-ryū (武田流) ist weniger eine einzelne Schule als vielmehr ein einziger Name, der von mehreren japanischen Traditionen getragen wird. Drei Hauptströmungen führen ihn heute. Die erste ist eine alte Bogen-und-Pferd-Linie des berittenen Bogenschießens, der militärischen Zeremonie und der Kriegeretikette, kyūba gunrei kojitsu (弓馬軍礼故実), deren Yabusame (流鏑馬) als Shintō-Ritus durchgeführt wird. Die zweite ist eine Aiki- und Strategie-Linie, die als Takeda-ryū aiki no jutsu (武田流合氣之術) oder Takeda-ryū heihō (武田流兵法) präsentiert wird. Die dritte ist Takeda-ryū Nakamura-ha (武田流中村派), ein moderner Zweig, der aus der Aiki-Strömung hervorgegangen ist und Wettkampfformate in sein Curriculum aufgenommen hat. Die Bogen-und-Pferd-Seite stützt sich auf ein dokumentiertes Archiv, das am Historiographischen Institut der Universität Tokio untersucht wurde; die tieferen Ursprungsansprüche der Aiki-Linie sind traditionelle Berichte und keine etablierte Geschichte. Die drei Bereiche sind institutionell getrennt, und sie als eine Schule zu behandeln, verflacht das, was die Aufzeichnungen tatsächlich zeigen.
Ein Name, der sich verzweigt
Das Wort 武田 (Takeda) ist ein Familienname, und 流 (ryū) bedeutet Strom, Strömung, Stil oder Linie. Das Bild des Stroms ist passend: Linien, die den Namen Takeda trugen, spalteten sich, verschmolzen, zogen zwischen Provinzen umher und tauchten über mehrere Jahrhunderte unter neuen Institutionen wieder auf. In den japanischen Quellen müssen mindestens drei Hauptbereiche auseinandergehalten werden: die Bogen-Pferd-Etikette-Tradition, die Aiki- und Heihō-Tradition und der Nakamura-Zweig. Sie teilen sich einen Namen und einen Korpus von Ursprungssprache, die auf den Takeda-Clan und seine beanspruchte Seiwa Genji-Abstammung zurückgeht, aber sie werden von verschiedenen Organisationen mit unterschiedlichen Lehrplänen überliefert, und die Beweise für jede Strömung sind unterschiedlicher Art.
Stille in der Geschwindigkeit im Sattel, Beherrschung des Schonens und Zerstörens in der Hand, und die Überzeugung, dass die Form dem Druck standhalten muss, ohne das Prinzip zu verlieren.
Berittenes Bogenschießen als Ritual
Die Dainippon Kyubakai (大日本弓馬会), der Verband, der die Takeda-Linie des Yabusame aus Kamakura überliefert, beschreibt Yabusame als shinji (神事), einen Shintō-Ritus, bei dem der Bogenschütze von einem galoppierenden Pferd aus auf drei Ziele schießt; das Schießen wird nicht nur als Demonstration kriegerischer Fähigkeiten, sondern als Gebet für Frieden unter dem Himmel (tenka taihei, 天下泰平), reiche Ernte (gokoku hōjō, 五穀豊穣) und das Wohlergehen aller Menschen (banmin sokusai, 万民息災) durchgeführt. Innerhalb des weiteren Feldes des berittenen Schießens (kisha, 騎射) unterscheiden die Quellen Yabusame von Kasagake (笠懸) mit seinen unterschiedlichen Zielanordnungen und von Inuoumono (犬追物), der mittelalterlichen Hundejagdübung; Yabusame steht als Ritus von beiden getrennt.
Die Reitmethode der Schule wird tachisukashi (立ち透かし) genannt: Der Bogenschütze umklammert das Pferd nicht mit den Beinen und hält die Hüften hauchdünn über dem Sattel schwebend, so dass der Oberkörper ruhig genug bleibt, um zu ziehen und zu schießen, während das Pferd mit voller Geschwindigkeit läuft. Das Ideal, das mit diesem Sitz verbunden ist, ist der Ausdruck anjō hito naku, anka uma nashi (鞍上無人 鞍下無馬): über dem Sattel kein Reiter, unter dem Sattel kein Pferd. Es beschreibt einen Zustand der Mensch-Pferd-Einheit (jinba ittai, 人馬一体), in dem die Bewegungen der beiden so harmonisiert sind, dass keines als vom anderen getrennt empfunden wird.
Der Ritus selbst hat eine feste zeremonielle Struktur. Die Veranstaltungsbeschreibungen der Kyubakai beschreiben das tenchō chikyū no shiki (天長地久の式), bei dem ein repräsentativer Bogenschütze betend zum Himmel und zur Erde zieht; subase (素馳), ein Lauf mit voller Geschwindigkeit ohne Schießen; hōsha (奉射), der Gottheit dargebrachtes Schießen; kyōsha (競射), Wettkampfschießen unter Bogenschützen, die gut abgeschnitten haben; und gaijin no shiki (凱陣の式), eine abschließende Inspektion. Die materielle Kultur ist ebenso spezifisch: der mit Rattan umwickelte Shigetō-Bogen (重籐の弓), die pfeifenden Jindōya (神頭矢)-Pfeile, die ohne Eisenköpfe verwendet werden, weil Blut im Ritus vermieden wird, der japanische Sattel (和鞍) und die japanischen Steigbügel (和鐙). Der Verband weist darauf hin, dass die Produktionstechniken für einige dieser Pferdeausrüstungen weitgehend ausgestorben sind, so dass alte Stücke repariert und wiederverwendet werden; die Erhaltung ist hier ebenso eine Frage der Pflege wie der Erinnerung.
Die dokumentarische Grundlage
Die stärkste historische Grundlage liegt auf der Bogen-und-Pferd-Seite. Forschungen am Historiographischen Institut der Universität Tokio beschreiben die Entstehung des Bogen-Pferd-Präzedenzfalls von der Sengoku- bis zur Edo-Zeit als recht komplex und noch nicht vollständig geklärt, und stellen fest, dass die modernen Yabusame-Traditionen hauptsächlich in zwei Linien unterteilt sind, Takeda-ryū und Ogasawara-ryū. Der Katalog des Instituts über die Materialien der Takeda-ryū Kaneko-Familie (武田流金子司家史料), der nach drei Untersuchungsrunden fertiggestellt wurde und 329 Posten, meist Broschüren, umfasst, verzeichnet, dass der Takeda-Bogen-und-Pferd-Präzedenzfall vom Wakasa Takeda-Haus (若狭武田氏) über Takeda Nobunao (武田信直), auch bekannt als Kyūshōsai Seigei (吸松斎清芸), an Takehara Korenari (竹原惟成), einen Gefolgsmann des Hosokawa-Hauses von Kumamoto, überliefert wurde. Ein Vergleich mit den Hosokawa-Familien-Dokumenten und den Takehara Yōjirō-Familien-Dokumenten zeigt, dass der Takeda-Stil-Präzedenzfall Ogasawara-Material aufnahm und daneben studiert wurde, wobei er sich manchmal in etwas verwandelte, das die Forscher fast als Takehara-ryū bezeichnen könnten. Die Titel im Katalog verleihen der Tradition ihre Textur: ein Werk über die alte Hundejagdübung (犬追物類鏡), eine Bogen-und-Pferd-Aufzeichnung (十如院弓馬記), Notizen zur überlieferten Reitkunst (馬術相伝聞書), Werke über Krieger-Präzedenzfälle und mündliche Lehren über Peitsche und Zügel (鞭手綱口伝之事).
Die Linie überlebte in der Neuzeit an zwei Orten. In Kamakura wurde 1939 die Dainippon Kyubakai gegründet, um die Takeda-Linie des berittenen Bogenschießens, die unter dem Hosokawa-Haus bewahrt worden war, zu erhalten und zu präsentieren, und sie widmet weiterhin Yabusame an wichtigen Schreinen. In Kumamoto pflegt die Takeda-ryū Yabusame Preservation Association (武田流流鏑馬保存会) die lokale Überlieferung, und die Stadt verzeichnet das Takeda (Hosokawa-ryū) berittene Yabusame als ausgewiesenes wichtiges immaterielles Kulturgut der Präfektur.
Die Aiki- und Heihō-Linie
Ein separater Strom trägt den Namen als Takeda-ryū aiki no jutsu, auch präsentiert als Takeda-ryū heihō. Die Nihon Kobudō Kyōkai (日本古武道協会), der Verband der klassischen Kampfkünste, dem die Linie angehört, berichtet die eigene Ursprungsgeschichte der Tradition: Abstammung durch den Seiwa Genji-Krieger Shinra Saburō Yoshimitsu (新羅三郎義光) und die Takeda-Familie von Kai, mit späterer Überlieferung durch Kyūshū im Kontext des Kuroda-Lehens. Dieser Bericht ist das traditionelle Selbstverständnis der Schule; der mittelalterliche Teil der Linie ist nicht durch unabhängige Dokumentation belegt, und Ryūpedia verzeichnet ihn als Tradition und nicht als Geschichte. Der öffentlich dokumentierte Boden wird um moderne Namen herum fest: Nakamura Kichiō (中村吉翁); Ōba Ichiō (大庭一翁), beschrieben als Entwickler und Verbreiter der Kunst durch das Seibuden (聖武殿); und spätere Persönlichkeiten wie Ikeda Isshō (池田一晶), Hikage Wataru (日影渉) und Hirakura Kyōsuke (平倉恭介).
Technisch wird die Linie als stark in kassatsu jizai (活殺自在) beschrieben, der Beherrschung des gesamten Spektrums zwischen Bewahren und Zerstören, und als charakterisiert durch die Hand-Schwert-Haltung (shutō-gamae, 手刀構え), Werfen und Festnageln (nage-katame, 投げ固め) und Hand-Schwert-Schläge (shutō-uchi, 手刀打ち). Die ältere Heihō-Seite soll Naginata-Methoden (長刀), den Speer (槍), Körperkunst (taijutsu, 體術), Schwertkampf (tachi-uchi, 太刀打ち) und ein geheimes Greifprinzip (秘伝の握り) umfassen. Die offene Hand entlehnt die Logik der Waffe: Die Handfläche wird zu einem klingenartigen Rahmen, der schlägt, eindringt, die Haltung bricht, wirft und festnagelt.
Der Nakamura-Zweig
Takeda-ryū Nakamura-ha entstammt dem Aiki-Strom durch Nakamura Hisashi (中村久), der 1950 in das Dōjō von Ōba Ichiō eintrat, den die Schule als ihren dreiundvierzigsten Großmeister zählt, in Kokura im nördlichen Kyūshū. Nach Ōbas Tod bemühte sich Nakamura, die Schule am Leben zu erhalten, und nahm 1961 das Training in Shinjuku wieder auf; Studentengruppen bildeten sich an der Rikkyō-Universität und der Nihon-Universität, die Nihon Aikidō Renmei (日本合氣道連盟) wurde 1963 gegründet, und 1964 veranstaltete der Zweig sein erstes Aikidō-Meisterschaftsturnier, eine Anordnung, die seine eigene Geschichte als für die damalige Zeit höchst ungewöhnlich beschreibt. Der Lehrplan ist breit gefächert: Aikidō in der schuleigenen, von Takeda abgeleiteten Anwendung, Iaidō, Jūkenpō (柔拳法, eine flexible Faustmethode, die Schlagen und Greifen kombiniert), Jōdō und ungewöhnliches Material wie Shurikenjutsu (手裏剣術), Techniken mit kurzen Holzgeräten (手木術) und Schwertkampf (太刀打之術).
Das prägende Merkmal dieses Zweiges ist, dass dieser Lehrplan in Wettkampfformaten auf die Probe gestellt wird. Im Sōgō Randori Shiai (綜合乱取試合) schlagen die Praktizierenden, die lederne Handschützer (uchi-gote, 打ち甲手) tragen, einander mit der Handschwert auf Kopf- und Körperziele, und Punkte können durch effektive Schläge oder durch Ausweichen und Werfen erzielt werden. Im Torite Randori Shiai (捕技乱取試合) greift eine Seite mit Schlägen, Griffen, Stößen oder Tritten an, während der Verteidiger mit vorgeschriebenen Techniken antwortet, die nach Korrektheit, Fluss, Reaktion und Ausführung beurteilt werden. Die Jūkenpō-Seite kämpft im Kumite Randori Shiai (組手乱取試合) mit Schlägen, Tritten, Würfen, Gelenktechniken und Würgegriffen unter Waza-ari- und Ippon-Regeln; die Schwertseite veranstaltet gepaarte Ziehkämpfe (kumi-battō shiai, 組抜刀試合) und zeitgesteuertes Schneiden von gerolltem Stroh mit einer scharfen Klinge (battō-giri shiai, 抜刀斬試合); und die Jō-Seite kämpft Stock-Randori in gepolsterten und ungepolsterten Formaten, wobei die Schule anmerkt, dass die Anwesenheit einer Waffe Abstand und Timing (maai, 間合い) besonders kritisch macht. Der eigene Bericht der Schule ist offen über die Gefahr der Methode: Der Wettkampf kann kraftvoll und auf Stärke basierend werden, daher wird der Rang nicht allein nach den Wettkampfergebnissen vergeben, und Kata-Prüfungen bleiben separat und erforderlich.
Takeda-ryū und Daitō-ryū
Takeda-ryū Aiki wird regelmäßig mit Daitō-ryū Aiki-jūjutsu (大東流合気柔術) verwechselt, der Tradition, die mit Takeda Sōkaku verbunden ist und die Ursprungskunst des modernen Aikidō darstellt. Beide teilen die Takeda- und Genji-Ursprungssprache und das Wort Aiki, aber es handelt sich um unterschiedliche Traditionen mit separaten Geschichten, Organisationen und Lehrplänen, und die hier behandelten Quellen belegen keine dokumentierte Verbindung zwischen ihnen. Daitō-ryū wird in einem eigenen Artikel behandelt.
Was dokumentiert ist und was Tradition ist
Die drei Strömungen stützen sich auf unterschiedliche Arten von Beweismitteln. Die Bogen-und-Pferd-Linie basiert auf einer für eine klassische Tradition ungewöhnlich soliden dokumentarischen Grundlage: einem katalogisierten Familienarchiv, einer vergleichenden Studie von Domänen-Dokumenten und einer kontinuierlichen institutionellen Praxis in Kamakura und Kumamoto, einschließlich einer präfekturalen Kulturgut-Bezeichnung. Die Aiki-Linie ist in ihrem modernen Teil durch die Aufzeichnungen ihrer eigenen Organisationen und ihre Mitgliedschaft in der Nihon Kobudō Kyōkai dokumentiert, während ihre mittelalterliche Abstammung von Shinra Saburō Yoshimitsu und den Kai Takeda eine traditionelle Überlieferung bleibt. Der Nakamura-Zweig ist eine dokumentierte Nachkriegsentwicklung mit einer veröffentlichten institutionellen Geschichte. Ryūpedia behandelt den Namen Takeda-ryū daher als einen Komplex: dokumentiert, wo das Papier erhalten ist, traditionell, wo es nicht ist, und ehrlich über den Unterschied.