Takenouchi-ryū (竹内流) est une tradition martiale japonaise classique, souvent décrite comme l'une des plus anciennes écoles de jūjutsu. Sa désignation complète, enregistrée dans les densho et dans des compilations historiques telles que Nihon Budō Taikei (日本武道大系), est Takenouchi-ryū kogusoku koshi no mawari (竹内流小具足腰之廻). Ce nom plus long souligne le caractère de l'école : kogusoku (小具足) fait référence aux méthodes de combat rapproché, et koshi no mawari (腰之廻) aux techniques autour du corps, du centre et de la taille. Plutôt que de mettre l'accent sur la distance et l'espace, le système aborde les situations confinées et restreintes qui surviennent lorsque l'armure est impliquée et que l'espace entre les combattants disparaît.
Fondation
Le fondateur enregistré dans les sources japonaises est Takenouchi Hisamori (竹内久盛), et la date de fondation apparaît constamment comme Tenbun gannen (天文元年), correspondant à 1532, pendant la période Sengoku. C'était une période de conflit, de fragmentation et d'instabilité, où les techniques étaient préservées parce qu'elles étaient censées fonctionner en combat réel plutôt que pour leur apparence.
Lorsque les épées se croisent et que la distance s'effondre, la question n'est plus la technique mais la structure.
Selon les densho de la tradition, Hisamori se retira au mont Sannomiya (三宮山), où il entreprit un entraînement ascétique, et y rencontra un yamabushi (山伏) qui lui enseigna cinq techniques fondamentales. De tels récits d'origine font partie de la manière dont le savoir était encadré et légitimé dans le Japon pré-moderne, et des sources comme Nihon Budō Taikei et des documents référencés par le Nihon Kobudō Kyōkai (日本古武道協会) conservent ces récits comme des reflets de la manière dont la transmission était comprise au sein de la culture. Savoir si un yamabushi a littéralement transmis cinq techniques sur une montagne comme décrit ne peut être connu ; le récit est mieux compris pour ce qu'il représente que simplement accepté ou rejeté.
Techniques et Caractéristiques
Takenouchi-ryū est plus large que l'usage courant moderne du terme « jūjutsu », qui est lui-même un terme générique plus tardif. Au sein du système se trouvent le kumiuchi (組討), la lutte en armure ; le torite (捕手), des méthodes de contention et d'arrestation ; et les techniques de kogusoku (小具足) conçues pour les espaces exigus et impitoyables où les armes deviennent difficiles à manier. Le système intègre également des armes, y compris des lames courtes et des outils auxiliaires, dans des situations où la distinction entre armé et désarmé devient presque sans importance. La division moderne des frappes, de la lutte et des armes en disciplines distinctes est en grande partie une commodité organisationnelle ; Takenouchi-ryū reflète plutôt une période où le combat était traité comme un problème continu avec de multiples solutions, s'adaptant à la distance, à la position et aux circonstances.
Comme référencé dans des sources telles que Nihon Budō Taikei et soutenu par des organisations telles que le Nihon Kobudō Kyōkai, les techniques sont construites autour de l'efficacité : rompre rapidement la posture, contrôler l'équilibre sous contrainte, appliquer la manipulation articulaire comme une solution directe plutôt qu'une démonstration, et utiliser une lame si nécessaire sans compliquer excessivement la situation. Le système contient peu de fioritures inutiles ou de chorégraphies étendues, et est direct dans son intention.
Lignage et Transmission
Takenouchi-ryū a maintenu sa transmission à travers les densho, des rouleaux documentant les techniques, les principes et, dans certains cas, le cadre philosophique. Le savoir était contrôlé, structuré et transmis par étapes, les élèves n'apprenant que ce qu'ils étaient autorisés à apprendre plutôt que de tout recevoir d'un coup ou sur demande. Ce rythme délibéré a aidé le système à rester cohérent, car il n'était pas constamment remodelé pour s'adapter aux attentes externes.
Pratique Moderne
Les fondations documentées de l'école, son ancrage en 1532, la figure de Takenouchi Hisamori, son contexte Sengoku, et ses systèmes structurés de kumiuchi, kogusoku, torite et d'intégration des armes, tous référencés dans des compilations japonaises comme Nihon Budō Taikei et reconnus au sein d'organisations telles que le Nihon Kobudō Kyōkai, sont solides et traçables. Ce qui est pratiqué aujourd'hui, cependant, est inévitablement façonné par les corps modernes, les attentes, les environnements et la nécessité de rendre le matériel accessible et enseignable, ce qui altère la tradition au fil du temps même là où elle n'est pas perdue. Cela soulève la question de savoir si la pratique contemporaine préserve, interprète, reconstruit ou exécute l'original, une distinction qui appelle à l'humilité quant à la certitude de ce que l'on peut savoir du passé.