द ब्लैक ड्रैगन सोसाइटी

जब मैंने कोकुरयूकाई की ठीक से छानबीन शुरू की, तो मैं पेशेवर स्वप्न-नाशक की भूमिका के लिए ऑडिशन नहीं दे रहा था। मैं वही कर रहा था जो एक इतिहासकार को करना चाहिए - जो, मिथक-निर्माताओं के लिए दुखद रूप से, नाटकीय नामों को श्रद्धा से घूरने के बजाय रिकॉर्ड पढ़ने से संबंधित है और कल्पना को ब्लैक बेल्ट और बिना पतलून के भागने देता है। जितना मैंने देखा, उतना ही यह स्पष्ट होता गया कि ऐतिहासिक कोकुरयूकाई, जिसे आमतौर पर अंग्रेजी में ब्लैक ड्रैगन सोसाइटी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण शाही जापान के राजनीतिक इतिहास में बैठता है, न कि बाद की मार्शल आर्ट फंतासी के बुखार वाले दलदल में। इसकी स्थापना 1901 में टोक्यो में उचिदा रयोहेई के तहत हुई थी, जो गेन्योशा और तोयामा मित्सुरु जैसे पुरुषों के आसपास के हलकों से जुड़े एक व्यापक राष्ट्रवादी वातावरण में हुई थी। प्रारंभिक सदस्यता विशेष रूप से क्यूशू नेटवर्क, विशेष रूप से फुकुओका, सागा और कुमामोटो के भी प्रमुख होने से आकार लेती थी। यह मुझे पहले ही बता देता है कि मैं एक वास्तविक सामाजिक भूगोल वाले एक वास्तविक राजनीतिक संगठन से निपट रहा हूँ, न कि मर्दाना लोककथाओं के किसी तैरते हुए कोहरे के बैंक से।

और मेरे लिए, यही महत्वपूर्ण शुरुआत है। यदि कोई कोकुरयूकाई को समझना चाहता है, तो उसे इसे वहीं वापस रखकर शुरू करना होगा जहाँ यह वास्तव में संबंधित था - अति-राष्ट्रवादी सक्रियता, दबाव की राजनीति, वैचारिक नेटवर्किंग, प्रभाव और शाही महत्वाकांक्षा की दुनिया में। इसलिए नहीं कि यह फंतासी संस्करण से कम रोमांचक है, बल्कि इसलिए कि यह वही है जो सबूत समर्थन करते हैं। संगठन का पदचिह्न प्रकाशनों, पुरालेख संदर्भों, आधिकारिक विवरणों और युद्धोत्तर कब्जे के दस्तावेजों के माध्यम से जीवित है। इसका ऐतिहासिक महत्व प्रचार, सूचना राजनीति, रणनीतिक आंदोलन और जापानी साम्राज्य के व्यापक राष्ट्रवादी माहौल के भीतर इसकी भूमिका में निहित है। परेशानी तभी शुरू होती है जब लोग "ब्लैक ड्रैगन" वाक्यांश देखते हैं और तय करते हैं कि दस्तावेज उनके अपने एड्रेनालाईन से स्पष्ट रूप से कम दिलचस्प हैं।

जितना मैं गहरा गया, उतनी ही उस आदत के लिए मेरी सहनशीलता कम होती गई। कोकुरयूकाई जैसा नाम लगभग दुर्व्यवहार के लिए भीख मांगता है। यह इतना गहरा, रहस्यमय और नाटकीय लगता है कि बाद की पीढ़ियां इसे एक प्रकार के ऐतिहासिक पोशाक आभूषण के रूप में उपयोग कर सकती हैं। अचानक एक विशिष्ट जापानी राजनीतिक संगठन गोपनीयता, हिंसा, छिपे हुए भाईचारे, भूमिगत परीक्षणों और जो कुछ भी लोगों को एक ऐसी कहानी को सजाने के लिए चाहिए जो थोड़ी अधूरी लग रही हो, के लिए एक अस्पष्ट सर्व-उद्देश्यीय प्रतीक बन जाता है। मैंने मार्शल आर्ट संस्कृति में ऐसा बार-बार होते देखा है। एक ऐतिहासिक शब्द को उसके संदर्भ से बाहर निकाला जाता है, जब तक वह अशुभ रूप से चमकता नहीं है, तब तक पॉलिश किया जाता है, और फिर उन कल्पनाओं की सेवा करने के लिए बनाया जाता है जिन्हें वह कभी ले जाने के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया था। यह एक बहुत ही कुशल प्रक्रिया है। यह भयानक इतिहास भी है।

जो मजबूत सबूत वास्तव में दिखाते हैं वह कहीं अधिक ठोस है। कोकुरयूकाई ने अपने नाम से सामग्री प्रकाशित की, जिसमें 1903 में कंकाई त्सुग्यो शिशिन जैसे कार्य शामिल थे, जो डिजिटल होल्डिंग्स में जीवित हैं और भू-राजनीतिक और रणनीतिक हितों की ओर इशारा करते हैं, न कि गुप्त टूर्नामेंट संस्कृति के किसी पंथ-संबंधी जुनून की ओर। जापान सेंटर फॉर एशियन हिस्टोरिकल रिकॉर्ड्स में पुरालेख सामग्री उचिदा को 黒龍会主幹 के रूप में पहचानती है और उन्हें भड़काऊ और राजनीतिक लेखन के संदर्भ में रखती है, जिसमें ग्रेट कांटो भूकंप के आसपास के अत्यधिक जहरीले माहौल से जुड़ी सामग्री भी शामिल है। यह किसी खेल संघ का कागजी निशान नहीं है, न ही यह किसी रहस्यमय युद्ध आदेश का गंध निशान है। यह प्रचार और आंदोलन में लगे एक राष्ट्रवादी राजनीतिक निकाय का दस्तावेजी अवशेष है।

और यहाँ वह विवरण है जो चुपचाप पूरे रहस्यमय पठन को रद्द कर देता है: नाम शुरू से ही कभी गुप्त नहीं था। कोकुरयूकाई - 黒龍会, ब्लैक ड्रैगन सोसाइटी - अपना "ब्लैक ड्रैगन" अमूर नदी से लेती है, जिसे चीनी और जापानी में 黒龍江, ब्लैक ड्रैगन नदी के रूप में जाना जाता है, जिसने उत्तर-पूर्व में रूसो-चीनी सीमा बनाई और मंचूरिया में रूसी विस्तार की सबसे दूर की रेखा को चिह्नित किया। समाज ने खुद को उस नदी के नाम पर रखा क्योंकि इसकी केंद्रीय महत्वाकांक्षा रूसी शक्ति को उसके पार धकेलना था। पूरे नाम में सबसे अशुभ लगने वाला शब्द, जांच करने पर, भूगोल का एक टुकड़ा निकला। लोगों ने बाद में एक गुप्त-टूर्नामेंट फंतासी का निर्माण किया, जो व्युत्पत्ति के अनुसार, एक नदी के बारे में एक विदेश-नीति का नारा था।

युद्धोत्तर स्रोत उस छवि को और भी तेज करते हैं। SCAPIN-548 कोकुरयूकाई को उन संगठनों में सूचीबद्ध करता है जिन्हें कब्जे वाले अधिकारियों द्वारा भंग किया जाना था। सुदूर पूर्व के लिए अंतर्राष्ट्रीय सैन्य न्यायाधिकरण इसे एक ऐसे संगठन के रूप में संदर्भित करता है जिसने विस्तारवादी नीति के समर्थन में आंदोलन किया। फिर से, बात यह नहीं है कि ये बाद के आधिकारिक स्रोत हमें संगठन के आंतरिक जीवन का हर अंतरंग विवरण बताते हैं। वे नहीं बताते। लेकिन वे हमें बताते हैं कि इसे गंभीर राजनीतिक और कानूनी संदर्भों में कैसे समझा गया था। इसे शाही जापान के खतरनाक अति-राष्ट्रवादी परिदृश्य के हिस्से के रूप में माना गया था। यह उस श्रेणी से काफी अलग श्रेणी है जिसे उन पुरुषों द्वारा पसंद किया जाता है जो चाहते हैं कि हर ऐतिहासिक ड्रैगन एक भूमिगत लड़ाई के गड्ढे और कोने में एक आदमी के साथ आए जो फुसफुसाता है, "केवल चुने हुए ही प्रवेश कर सकते हैं।"

हालांकि, मुझे सबसे ज्यादा दिलचस्पी इस बात में नहीं है कि कोकुरयूकाई क्या था, बल्कि यह है कि बाद के मिथक इससे कैसे जुड़े। यहीं पर कहानी एक बल्कि गंभीर तरीके से स्वादिष्ट हो जाती है। क्योंकि ऐतिहासिक वास्तविकता पहले से ही काफी अंधेरी थी - शाही राजनीति, प्रचार, विस्तारवाद और प्रभाव के नेटवर्क - लेकिन बाद की लोकप्रिय संस्कृति को अक्सर वह अपर्याप्त रूप से नाटकीय लगता था। राजनीति, जाहिर तौर पर, पर्याप्त आकर्षक नहीं थी। तो नाम भटकने लगा। एक बार जब "ब्लैक ड्रैगन" पश्चिमी मार्शल आर्ट कल्पना में प्रवेश कर गया, तो इसे एक विशिष्ट ऐतिहासिक संगठन के बजाय एक ब्रांड के रूप में मानना ​​कहीं अधिक आसान हो गया। और एक बार जब कोई नाम एक ब्रांड बन जाता है, तो उसके तहत सभी प्रकार का कचरा बेचा जा सकता है।

यह ठीक वही जगह है जहाँ स्रोत आलोचना मायने रखती है, और जहाँ बहुत से लोग ऐसा व्यवहार करना शुरू कर देते हैं जैसे कि कार्यप्रणाली किसी प्रकार का व्यक्तिगत अपमान हो। ऐसा नहीं है। यह केवल इतिहास और मनोदशा के बीच का अंतर है। यह दावा कि कोकुरयूकाई ने भर्ती के लिए "कुमिते-जैसे" नियम-रहित झगड़ों का इस्तेमाल किया, गंभीर शोध में प्राथमिकता वाले प्राथमिक जापानी और आधिकारिक पश्चिमी स्रोतों द्वारा समर्थित नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि किसी को हर बाद की कहानी को झूठा, असंभव, धोखाधड़ी या दुष्ट घोषित करते हुए इतराना होगा। इतिहासकार निषेध के पुजारी नहीं होते हैं, हालांकि यह कभी-कभी कितना भी लुभावना क्यों न हो। इसका मतलब कुछ और उबाऊ और कहीं अधिक जिम्मेदार है: मजबूत स्रोत आधार उस दावे को स्थापित नहीं करता है। और यदि कोई दावा स्थापित नहीं होता है, तो मैं यह ढोंग करने के लिए बाध्य नहीं हूं कि यह केवल इसलिए है क्योंकि यह एक बेहतर पोस्टर बनाता है।

कुमिते शब्द को ही इतनी सावधानी से संभालने की ज़रूरत क्यों है, इसका ठीक-ठीक यही कारण है। सामान्य मार्शल आर्ट्स के उपयोग में, विशेषकर कराटे के संदर्भ में, यह मोटे तौर पर स्पैरिंग या पार्टनर के साथ लड़ने के अभ्यास को संदर्भित करता है। यह अपने आप में किसी गुप्त मृत्यु टूर्नामेंट, एक अभिजात वर्ग के दीक्षा समारोह, या छाया नेटवर्क द्वारा आयोजित एक नियम-रहित तमाशे का पर्याय नहीं है। फिर भी, एक बार जब यह शब्द बाद के सनसनीखेज आख्यानों से होकर गुज़रता है, तो यह बहुत बड़ा और बहुत कम सटीक हो जाता है। और वहीं हमें मिथक की परिचित छोटी बीमारी मिलती है: एक सामान्य तकनीकी शब्द नाटकीय ग्लैमर प्राप्त करता है, फिर ग्लैमर धारणा में बदल जाता है, और धारणा खुद को इतिहास के रूप में प्रस्तुत करना शुरू कर देती है।

मुझे वह प्रक्रिया आकर्षक लगती है, भले ही थोड़ी थका देने वाली भी हो। यह मुझे बहुत कुछ बताता है कि दर्शक मार्शल आर्ट्स के इतिहास से क्या चाहते हैं। वे केवल अतीत नहीं चाहते; वे पासवर्ड, शपथ, बंद दरवाज़े, निषिद्ध अखाड़े और अस्पष्ट भाईचारे चाहते हैं - कुछ छिपे हुए का रोमांच। और जब अभिलेखीय वास्तविकता समितियाँ, प्रकाशन, राजनीतिक बयानबाजी, क्षेत्रीय सदस्यता पैटर्न और युद्धोत्तर विघटन आदेश प्रदान करती है, तो यह निराशाजनक हो सकता है। लेकिन इतिहास कोई थीम पार्क नहीं है। यह किसी को भी नाटकीय प्रॉप्स देने के लिए नहीं है जो एक ड्रैगन की मांग करते हुए आता है।

काउंट डांटे की कहानी का पक्ष इसे और भी स्पष्ट करता है। द ब्लैक ड्रैगन फाइटिंग सोसाइटी 1960 और 70 के दशक की अमेरिकी मार्शल आर्ट्स की दुनिया से संबंधित है - ब्रांडिंग, आत्म-आविष्कार, डोजो प्रतिद्वंद्विता, जीवन से बड़े व्यक्तित्व और प्रचार संस्कृति की दुनिया जो एक अच्छी कहानी को दोपहर के भोजन तक एक पवित्र किंवदंती में बदल सकती थी। वह दुनिया ऐतिहासिक रूप से वास्तविक है और अपने आप में अध्ययन के योग्य है। यह हमें बहुत कुछ बताता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में मार्शल आर्ट्स की पहचान का विपणन कैसे किया गया। लेकिन उस ब्लैक ड्रैगन ब्रांडिंग से जापानी कोकुरयुकाई के साथ एक सिद्ध वंशावली निरंतरता तक की छलांग सबूतों से बस प्रदर्शित नहीं होती है। यह एक पौराणिक पुल है, दस्तावेज़ित नहीं। यह इसे सांस्कृतिक रूप से अप्रासंगिक नहीं बनाता है। बल्कि इसके विपरीत। यह इस बात का एक आदर्श उदाहरण बनाता है कि इतिहास को माहौल में कैसे पुनर्चक्रित किया जाता है।

और मुझे लगता है कि यही इस विषय का असली दिल है। "पकड़ लिया" खंडन नहीं। हिसाब-किताब नहीं। हर जटिल कहानी को इस तरह से देखने की नीरस आधुनिक आदत नहीं कि जैसे किसी को या तो उसे पवित्र करना चाहिए या सार्वजनिक रूप से उसे फाँसी देनी चाहिए। मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है। मुझे इसमें दिलचस्पी है कि वास्तविक ऐतिहासिक खंड बाद की किंवदंतियों में कैसे बदल जाते हैं। एक वास्तविक कोकुरयुकाई है, जो छात्रवृत्ति, अभिलेखागार, प्रकाशनों और आधिकारिक अभिलेखों में दस्तावेज़ित है। एक वास्तविक युद्धोत्तर हिसाब-किताब है, जो SCAP निर्देशों और न्यायाधिकरण सामग्री में दस्तावेज़ित है। अमेरिकी मार्शल आर्ट्स के हलकों में ब्लैक ड्रैगन इमेजरी की एक वास्तविक बाद की संस्कृति भी है, जो शोमैनशिप, पौराणिक कथाओं और प्रतीकात्मक शक्ति से बनी है। इनमें से कोई भी चीज़ काल्पनिक नहीं है। परेशानी तभी शुरू होती है जब उन्हें आलस्य से एक भव्य कथा में पिघला दिया जाता है और जनता को निर्बाध सत्य के रूप में बेचा जाता है।

एक बार जब कोई इसे देख लेता है, तो स्रोतों की विषमता को अनदेखा करना असंभव हो जाता है। जापानी ऐतिहासिक पक्ष पर, सबूत असमान लेकिन गंभीर हैं - प्रकाशन, अभिलेखीय निशान, आधिकारिक वर्गीकरण और विद्वत्तापूर्ण पुनर्निर्माण। बाद के पौराणिक पक्ष पर, विशेष रूप से पश्चिम में, सबूत अक्सर साक्षात्कार, पत्रिका संस्कृति, प्रचार भाषा, दृश्य रिपोर्टिंग और कथात्मक पुनर्कथन के माध्यम से आते हैं। वे बेकार स्रोत नहीं हैं। वे मिथक-निर्माण, उपसंस्कृति, पहचान और मीडिया प्रसार को समझने के लिए अत्यंत मूल्यवान हैं। लेकिन वे प्रशासनिक फाइलों या अभिलेखीय कैटलॉग के समान काम नहीं करते हैं। उन्हें समान मानना ​​एक मंच की पोशाक को उसके नीचे के कंकाल के साथ भ्रमित करने जैसा है। दोनों मायने रखते हैं। वे बस एक ही चीज़ नहीं हैं।

इसलिए मैं अंधविश्वास और सस्ते उपहास के बीच मूर्खतापूर्ण चुनाव को अस्वीकार करता हूँ। एक इतिहासकार एक साथ दो विचार रख सकता है: कि कोकुरयुकाई शाही जापान में एक वास्तविक अतिराष्ट्रवादी दबाव समूह था, जिसका एक ठोस दस्तावेजी पदचिह्न था, और यह कि बाद की ब्लैक ड्रैगन और कुमिते कथाएँ छवि, किंवदंती, वाणिज्यिक संस्कृति और चयनात्मक स्मृति की एक बहुत ही अलग प्रमाणिक दुनिया से संबंधित हैं। ये विरोधाभासी बयान नहीं हैं। वे बस वयस्क बयान हैं।

और शायद यही बात इस विषय को मेरे लिए इतना दिलचस्प बनाती है। यह केवल जापान के बारे में नहीं है। यह इस बारे में भी है कि पश्चिम जापान का उपभोग कैसे करता है। एक वास्तविक, राजनीतिक रूप से खतरनाक संगठन सौंदर्य की दृष्टि से वांछनीय हो जाता है क्योंकि उसका नाम अंग्रेजी में अद्भुत लगता है। प्रामाणिकता और खतरे के लिए भूखी एक बाद की मार्शल आर्ट्स संस्कृति, उस आभा को उधार लेती है। फिर मिथक बाकी काम करता है। जब तक धूल जमती है, तब तक लोगों को यह नहीं पता होता कि वे मेइजी और ताइशो राजनीतिक नेटवर्क, युद्धोत्तर अमेरिकी प्रचार कल्पना, एक सिनेमाई पुरातत्व, या तीनों के कुछ अस्पष्ट संलयन के बारे में बात कर रहे हैं। उस बिंदु पर ड्रैगन अब एक संगठन नहीं है। यह एक मूड बोर्ड है।

मैं यह इसलिए कहता हूँ क्योंकि यह बताता है कि विषय इतनी बार गड़बड़ क्यों हो जाता है। लोग केवल तथ्यों पर बहस नहीं कर रहे हैं; वे इसे देखे बिना विभिन्न श्रेणियों पर बहस कर रहे हैं। एक व्यक्ति का अर्थ ऐतिहासिक कोकुरयुकाई है, दूसरा बाद की ब्लैक ड्रैगन पौराणिक कथाएँ, दूसरा मार्शल आर्ट्स मीडिया संस्कृति या सिनेमा, दूसरा एक कहानी जो उन्हें दशकों पहले मिली थी और जिसे वे अभी भी अभिलेखीय रूप से नहीं बल्कि भावनात्मक रूप से अनुभव करते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि बातचीत इतनी बार एक गलियारे में एक-दूसरे पर चिल्लाते हुए तीन भूतों जैसी दिखती है।

तो इस सब खुदाई के बाद मैं कहाँ पहुँचता हूँ? वास्तव में, काफी शांति से। कोकुरयुकाई ऐतिहासिक रूप से वास्तविक, राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण, अतिराष्ट्रवादी था, और शाही जापान की वैचारिक और रणनीतिक धाराओं से जुड़ा था। इसे इसके प्रकाशनों, अभिलेखीय निशानों, आधिकारिक संदर्भों और उन पर निर्मित छात्रवृत्ति के माध्यम से सबसे अच्छी तरह समझा जाता है। ऐसे दावे जो नियम-रहित कुमिते भर्ती या इसी तरह की युद्ध-परीक्षण प्रणालियों को सीधे संगठन से जोड़ते हैं, मेरे द्वारा समीक्षा किए गए मजबूत प्राथमिक स्रोत आधार द्वारा स्थापित नहीं हैं। बाद की ब्लैक ड्रैगन पौराणिक कथाएँ, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, मिथक-निर्माण, ब्रांडिंग और सांस्कृतिक प्रदर्शन के रूप में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, लेकिन यह युद्ध-पूर्व जापानी समाज के साथ दस्तावेज़ित निरंतरता के समान नहीं है।

और ईमानदारी से, मुझे नहीं लगता कि यह निष्कर्ष कहानी को छोटा बनाता है। मुझे लगता है कि यह इसे बेहतर बनाता है। आलसी संस्करण मुझे एक कार्टून देता है। दस्तावेज़ित संस्करण मुझे शाही राजनीति, वैचारिक रंगमंच, प्रचार, अंतर्राष्ट्रीय मिथक-निर्माण, युद्धोत्तर पुनर्वर्गीकरण, और एक ऐसे नाम का लंबा बाद का जीवन देता है जो मूल संगठन के भंग होने के बहुत बाद तक उत्परिवर्तित होने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली था। यह एक गुप्त टूर्नामेंट की कहानी से कम दिलचस्प नहीं है। यह अधिक दिलचस्प है। यह अधिक खतरनाक भी है, क्योंकि यह मुझे इस बात का सामना करने के लिए मजबूर करता है कि इतिहास को बार-बार पुर्जों के लिए कैसे छीन लिया जाता है और किंवदंती के रूप में फिर से पैक किया जाता है।

यही वह बात है जिसकी मुझे सबसे ज़्यादा परवाह है। न तो हर चीज़ को नकार कर उसे समतल करना, और न ही हर नाटकीय दावे के सामने ऐसे घुटने टेकना जैसे कि वह पवित्र हो। मुझे इतिहास और पौराणिक कथाओं के बीच की कड़ी की परवाह है - वह जगह जहाँ एक वास्तविक संगठन एक छवि बन जाता है, छवि एक ब्रांड बन जाती है, ब्रांड एक किंवदंती बन जाती है, और किंवदंती एक तथ्य के रूप में घूमना शुरू कर देती है। Kokuryūkai ठीक उसी कड़ी पर स्थित है। शायद यही कारण है कि यह ऐसे लोगों को आकर्षित करता रहता है जो या तो एक गुप्त योद्धा पंथ चाहते हैं या एक साफ-सुथरा खंडन। मुझे दोनों में से कुछ भी नहीं चाहिए। मुझे रिकॉर्ड चाहिए, विकृतियाँ चाहिए, परलोक चाहिए, मिथक की मशीनरी चाहिए, और वह असहज सच्चाई चाहिए कि इतिहास आमतौर पर उन सरलीकृत कहानियों से कहीं ज़्यादा अजीब होता है जो लोग इससे बनाते हैं।

और अगर इससे रास्ते में कुछ ड्रैगन-आकार की कल्पनाएँ बर्बाद हो जाती हैं, तो मुझे डर है कि अभिलेखागार इस घोटाले से बच जाएँगे।