बुबिशी

बुबिशी ओकिनावन कराटे के भीतर संरक्षित एक हस्तलिखित मार्शल आर्ट्स पांडुलिपि परंपरा है। इसका अध्ययन ओकिनावा प्रीफेक्चुरल यूनिवर्सिटी ऑफ आर्ट्स के शोध प्रबंध कार्य, जापान में नेशनल डाइट लाइब्रेरी द्वारा रखे गए रिकॉर्ड, चीन में फ़ुज़ियान और फ़ुज़ौ की अभिलेखीय सामग्री, और जापानी संस्थागत संग्रहों में संरक्षित शास्त्रीय चिकित्सा संदर्भों के माध्यम से किया जाता है। गुप्त हत्या तकनीकों के एक रहस्यमय पाठ के बजाय, शोध इसे एक संक्षिप्त, प्रसारित कार्य दस्तावेज़ के रूप में वर्णित करता है जो चीनी मार्शल सामग्री को व्यापक चिकित्सा और औषधीय ज्ञान के साथ जोड़ता है।

पाठ की प्रकृति

ओकिनावन कराटे में संरक्षित बुबिशी, माओ युआन्यी के बड़े मिंग सैन्य विश्वकोश, वुबेइझी के समान कार्य नहीं है, साझा शीर्षक तत्व के बावजूद जिसने कई लोगों को गुमराह किया है। ओकिनावन शोध लगभग दस हजार वर्णों के एक विशिष्ट, बहुत छोटे, हस्तलिखित संग्रह का वर्णन करता है, जो उनतीस इकाइयों में व्यवस्थित है, जिसमें बहत्तर चित्र हैं। इसका पैमाना इसे एक स्मारकीय मुद्रित सैन्य संग्रह के बजाय एक निजी प्रसारित पांडुलिपि के रूप में पहचानता है। ओकिनावन सामग्री इसके संचरण को shishi sōden, गुरु-शिष्य संचरण के रूप में वर्णित करती है, अस्तित्व का एक तरीका जिसमें ग्रंथ स्मृति, प्रतिलिपि, त्रुटि, चूक, पुनर्व्यवस्था और जोर के माध्यम से यात्रा करते हैं।

मार्शल ज्ञान का एक जीवित संग्रह — एक मैनुअल नहीं बल्कि गंभीर अभ्यासकर्ताओं के बीच पारित विचारों का एक समूह।

पांडुलिपि वंशावली

शोध एक एकल निश्चित बुबिशी प्रस्तुत नहीं करता है, बल्कि चार प्रमुख पांडुलिपि वंशावली की पहचान करता है: टेनसोनब्यो वंशावली, मात्सुमुरा सोकोन वंशावली, इटोसु अंको वंशावली, और गो केंकी वंशावली। ये ग्रंथों के ऐसे परिवारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें बाद के मुद्रित रूपों में प्रतिलिपि संबंधी अंतर, चूक और संरचनात्मक परिवर्तन हैं, जो एक एकल निश्चित धर्मग्रंथ के बजाय पांडुलिपि संस्कृति को दर्शाते हैं।

चिकित्सा और औषधीय सामग्री

बुबिशी का एक बड़ा हिस्सा युद्ध से संबंधित नहीं है। ओकिनावन शोध स्पष्ट करता है कि यह पाठ चीनी मार्शल सामग्री, विशेष रूप से फ़ुज़ियान व्हाइट क्रेन संदर्भों से, व्यापक चिकित्सा, चिकित्सीय और औषधीय अंशों के साथ जोड़ता है। खुले शोध सामग्री से पता चलता है कि आधे से अधिक सामग्री उपचार और औषधीय क्षेत्र में आती है, और वह ज्ञान पाठ और आरेखों दोनों के माध्यम से प्रसारित किया गया था। इस विश्लेषण को तैयार करने के लिए उपयोग किए गए संदर्भ, जिनमें हुआंगडी नेइजिंग सुवेन और सचित्र एक्यूपंक्चर संकलन जैसी शास्त्रीय सामग्री शामिल है, बुबिशी को शारीरिक मानचित्रण, चिकित्सा सिद्धांत, बिंदु, चैनल और चिकित्सीय परंपराओं के एक व्यापक पूर्वी एशियाई ज्ञान जगत में रखते हैं, यह सुझाव देते हुए कि इसका महत्वपूर्ण-बिंदु तर्क स्थापित शारीरिक और चिकित्सा मानचित्रण प्रणालियों के साथ प्रतिच्छेद करता है।

धार्मिक और सांस्कृतिक संबंध

九天風火院三田都元帥 की आकृति में पाठ के माध्यम से एक धार्मिक और सांस्कृतिक धागा चलता है। ओकिनावन शोध इस आकृति को दाओवादी या लोक-धार्मिक के रूप में पहचानता है, जिसे विशेष रूप से फ़ुज़ियान और ताइवान में पूजा जाता है। फ़ुज़ौ अभिलेखीय सामग्री में यह भी कहा गया है कि फ़ुज़ौ में यह आकृति एक थिएटर और अनुष्ठान संरक्षण देवता, एक xishen या मंच देवता के रूप में कार्य करती थी, जिसे 会楽宗師 के शीर्षक से सम्मानित किया गया था। फ़ुज़ौ के योगदान में आगे कहा गया है कि तियान युआनशुआई का पंथ कम से कम अठारहवीं शताब्दी तक नागासाकी और दक्षिण पूर्व एशिया में फैल गया था, बुबिशी को फ़ुज़ियान, फ़ुज़ौ, ताइवान, नागासाकी, रयूक्यू और दक्षिण पूर्व एशिया में अंतर-क्षेत्रीय सांस्कृतिक आवागमन के एक व्यापक नेटवर्क के भीतर रखते हुए, जिसमें युद्ध संस्कृति प्रदर्शन, धर्म, अनुष्ठान और चिकित्सा के साथ अतिव्यापी थी।

व्हाइट क्रेन संबंध

व्हाइट क्रेन से संबंध साक्ष्य द्वारा समर्थित है जबकि यह सूक्ष्म बना हुआ है। योंगचुन के चीनी आधिकारिक विरासत स्रोत संरक्षित सांस्कृतिक ढाँचों के भीतर योंगचुन व्हाइट क्रेन को पहचानते हैं, और स्थानीय सरकारी सामग्री फांग किनियांग से जुड़ी उत्पत्ति कथा को संरक्षित करती है। जबकि विरासत कथाएँ निश्चित ऐतिहासिक प्रमाण के समान नहीं हैं, वे व्हाइट क्रेन को प्रासंगिक क्षेत्रीय परंपरा के भीतर रखती हैं। ओकिनावन शोध प्रबंध में कहा गया है कि फ़ुज़ियान व्हाइट क्रेन संदर्भों के भीतर ओकिनावन कराटे रूपों के अनुरूप रूप नाम हैं, जो एक ही चीनी स्रोत से हर kata की थोक प्रतिलिपि के बजाय अतिव्यापी शब्दावली और साझा वैचारिक क्षेत्र को इंगित करता है।

प्रचलन और ग्रंथ सूची संबंधी साक्ष्य

बुबिशी 1930 के आसपास ओकिनावा में अधिक स्पष्ट रूप से प्रसारित होने लगा, उस अवधि के दौरान जब कराटे स्कूलों, संघों, नामकरण प्रणालियों, सार्वजनिक प्रदर्शनों और औपचारिकता के माध्यम से संस्थागत समेकन और आधुनिकीकरण से गुजर रहा था। माबुनी केनवा का 1934 का प्रकाशन, जिसमें गुप्त पुस्तक "बुबिशी" के रूप में चिह्नित एक परिशिष्ट शामिल है, नेशनल डाइट लाइब्रेरी के माध्यम से ग्रंथ सूची संबंधी रूप से पुष्टि की गई है, हालांकि डिजिटल पहुंच प्रतिबंधित है। यांग मिंग-शी की देखरेख में ओत्सुका तादाओ द्वारा 1986 का एक जापानी संस्करण भी सूचीबद्ध है। ये जापानी मुद्रण संस्कृति में ठोस आधार प्रदान करते हैं, भले ही कुछ प्राथमिक सामग्रियों तक पहुंच प्रतिबंधित बनी हुई है।

अनसुलझे प्रश्न

शोध अपनी सीमाओं के बारे में स्पष्ट है। 1930 से पहले का वह मार्ग जिससे सामग्री दक्षिण चीन से ओकिनावा पहुंची, एक स्वच्छ अभिलेखीय श्रृंखला में पूरी तरह से प्रलेखित नहीं है, सटीक लेखकत्व तय नहीं है, और प्रत्येक पांडुलिपि पूर्वज की सटीक पहचान निश्चित नहीं है। शब्दावली भिन्न होती है, और पाठ का नाम भी संदर्भ के अनुसार बदलता रहता है, बुबिशी, ओकिनावा-डेन बुबिशी, और फ़ुज़ौ-संबंधित सामग्री में यूहे क्वानलुन या "द रयूक्यूयन बुबिशी" के रूप में दिखाई देता है। इस तरह की भिन्नता भाषाओं, क्षेत्रों और वंशावली में घूमने वाले ग्रंथों की विशेषता है। कुल मिलाकर, बुबिशी एक हस्तलिखित ओकिनावन मार्शल पांडुलिपि परंपरा के रूप में उभरता है, जो फ़ुज़ियान युद्ध ज्ञान से भारी रूप से आकर्षित है, चिकित्सा और औषधीय सामग्री के साथ स्तरित है, गुरु-शिष्य संचरण के माध्यम से ले जाया गया है, कई पाठ्य वंशावली में दृश्यमान है, 1934 तक जापानी ग्रंथ सूची संबंधी साक्ष्य में निहित है, और एक व्यापक अनुष्ठानिक और सांस्कृतिक दुनिया से उलझा हुआ है।