दंज़ान-र्यū जūजुत्सु (檀山流柔道) एक आधुनिक जापानी-हवाई जūजुत्सु परंपरा है जिसकी स्थापना बीसवीं सदी की शुरुआत में हवाई में जापानी अप्रवासी ओकाज़ाकी सेइशिरō (岡崎星史朗) ने की थी। इसका नाम ही एक प्रमाण है: 檀山, 檀香山 का संक्षिप्त रूप है, जो होनोलूलू का जापानी नाम है, और यह कला को ठीक उसी जगह पर स्थापित करता है जहाँ इसे बनाया गया था — किसी सामंती जापानी घाटी में नहीं, बल्कि बीसवीं सदी की शुरुआत के हवाई के उबड़-खाबड़, बहुलवादी, अप्रवासी दुनिया में। इस प्रणाली के लिए सबसे मजबूत जापानी-भाषा का प्रमाण किसी मंदिर की शांति में संरक्षित एक अटूट मातृभूमि वंशानुक्रम नहीं है, बल्कि हवाई-आधारित जापानी स्रोतों का एक समूह है, जिनमें सबसे प्रमुख ओकाज़ाकी की अपनी 1939 की संचरण सूची है।
निर्वासन में एक संस्थापक
ओकाज़ाकी फुकुशिमा के डेट जिले से थे और, उनके अपने खाते के अनुसार, 1906 में हवाई चले गए। 1941 की हवाई होची (ハワイ報知) जीवनी में 15 जुलाई, 1910 को हिलो शिन्यūकाई दōजō (ヒロ心勇會) में उनके प्रवेश को बीमारी, प्रशिक्षण और ठीक होने की एक परिचित पृष्ठभूमि के खिलाफ रखा गया है। उनकी अपनी कालक्रम में 1922 के एक सार्वजनिक चुनौती मैच का उल्लेख है जिसमें उन्होंने मॉरिसन नामक एक अमेरिकी मुक्केबाज को हराया था — यह एक उपलब्धि के रूप में कम महत्वपूर्ण है, बल्कि एक ऐसी कला के संकेत के रूप में अधिक महत्वपूर्ण है जिसे सार्वजनिक रूप से, मिश्रित दर्शकों के सामने, एक ऐसे समाज में खड़ा किया जाना था जहाँ जापानी अप्रवासी दबाव में गरिमा का मोलभाव कर रहे थे। 1924 में, 1939 के मोकुरोकू के अनुसार, उन्होंने जापान की यात्रा की, मोरिओका और कागोशिमा के बीच पचास से अधिक दōजō का दौरा किया और 675 तकनीकें एकत्र कीं। 1929 तक उन्होंने होनोलूलू में ओकाज़ाकी सेइफुकुजुत्सुइन (岡崎整復術院), एक पुनर्स्थापन और चिकित्सा क्लिनिक के साथ कोडेनकान (古傳館) की स्थापना की थी।
共存共栄 — सह-अस्तित्व और पारस्परिक समृद्धि; जो हाथ तोड़ना सीखते हैं, उन्हें ठीक करने का कर्तव्य विरासत में मिलता है।
संश्लेषण, मुहरबंद वंशावली नहीं
1939 के मोकुरोकू में ओकाज़ाकी अपनी पृष्ठभूमि को कई जūजुत्सु परंपराओं — 揚心流, 岩賀流, और 古曽我部流 — के अध्ययन के रूप में वर्णित करते हैं, जिसे बाद में ओकिनावन कराटे विधियों (琉球ノ唐空手術) और फिलिपिनो चाकू विधियों (比律賓ノナイフ術) के साथ जोड़ा गया। यह संश्लेषण की भाषा है, न कि किसी एक मुहरबंद विरासत की। 1941 के अखबार में शिक्षकों और वंशावलियों का अलग-अलग नाम दिया गया है — तनाका योशिमात्सु (田中吉松) के साथ 揚心流, ससाई साइसुके (笹井才助) के साथ 心明心揚流, और होरिमोटो हारुजी (堀本春治) के साथ 齋法院流 — और बाद के जापानी सारांश जड़ों को 揚心流, 心明心揚流, और 齋法院流 में सामान्य करते हैं। ये खाते पूरी तरह से मेल नहीं खाते हैं। परंपरा का प्रारंभिक इतिहास एक एकल प्रलेखित नदी के बजाय स्तरित स्मृति — संस्थापक का आत्म-वर्णन, समकालीन समाचार पत्र जीवनी, और बाद का पुनर्निर्माण — है।
1939 का पाठ्यक्रम
दंज़ान-र्यū जūदो मोकुरोकू एक संरचित पाठ्यक्रम प्रस्तुत करता है, न कि तकनीकों का एक यादृच्छिक दराज। 初傳 (शुरुआती) स्तर में चार खंड हैं — やわら (यावारा, निकट-सीमा नियंत्रण), 投手 (फेंकना), 絞手 (चोक और संकुचन), और 幼年部ノ型 (बच्चों के रूप) — कुल अस्सी रूप: बीस यावारा, बीस फेंकना, पच्चीस चोक, और पंद्रह बच्चों के रूप। फेंकने की शब्दावली जापानी ग्रैपलिंग (देआशी-हाराई, सेओई-नागे, टोमोए-नागे) में समझने योग्य नामों का उपयोग करती है, हालांकि साझा शब्दावली अपने आप में कोदोकान जūदो से सीधे उधार लेने का प्रमाण नहीं देती है। 中傳 (मध्यवर्ती) स्तर 奥ノ手 और 氣合ノ巻 जोड़ता है, जो शरीर कंडीशनिंग और लोहे के पंखे (鉄扇), चाकू (短刀), तलवार (大刀), छड़ी (棒), और पिस्तौल (短銃) के लिए हथियार प्रतिक्रियाओं के साथ ध्यान के प्रदर्शन को मिश्रित करता है। बाद के जापानी सारांश — विशेष रूप से 1997 का 月刊秘伝 लेख — एक व्यापक पाठ्यक्रम का वर्णन करते हैं जिसमें महिलाओं की आत्मरक्षा, पुलिस गिरफ्तारी के तरीके, कप्पō, सेइफुकुजुत्सु, और अतिरिक्त स्ट्राइकिंग और आधा-छड़ी सामग्री शामिल है, हालांकि ये बाद के अतिरिक्त 1939 के प्राथमिक पर कम और द्वितीयक चर्चा पर अधिक आधारित हैं।
एक ही घर में युद्ध और उपचार
कोडेनकान का ओकाज़ाकी सेइफुकुजुत्सुइन के साथ युग्मन प्रणाली की कुंजियों में से एक है। दंज़ान-र्यū युद्धक ज्ञान और पुनर्स्थापनात्मक ज्ञान — कप्पō (活法) और सेइफुकुजुत्सु (整復術) — को अविभाज्य मानता है। शरीर रचना विज्ञान का वही गहन अध्ययन जो एक व्यवसायी को एक जोड़ को बंद करने की अनुमति देता है, यह सिखाता है कि वह जोड़ कितना नाजुक है; तोड़ने के लिए प्रशिक्षित हाथों को यह जानने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है कि कैसे मरम्मत करनी है।
दो दुनियाओं के बीच एक नाम
1939 के दस्तावेज़ का शीर्षक 檀山流柔道目録 है — जūदो, जūजुत्सु नहीं — और ओकाज़ाकी एक जūदो प्रशिक्षक के रूप में हस्ताक्षर करते हैं, फिर भी कला का तकनीकी निकाय अपनी व्यापकता में स्पष्ट रूप से जūजुत्सु है: जोड़ बंद करना, प्रतिबंध, चोक, वार, फेंकना, हथियार प्रतिक्रियाएं, और उपचार के तरीके। बीसवीं सदी की शुरुआत की जापानी मार्शल संस्कृति में जūजुत्सु और जūदो के बीच की रेखा साफ आधुनिक नहीं थी। ओकाज़ाकी ने जūदो के नैतिक, शैक्षिक रजिस्टर का उपयोग किया जबकि जūजुत्सु की पुरानी तकनीकी सीमा को संरक्षित रखा।
दर्शन
मोकुरोकू का 柔道修行ノ心得 (प्रशिक्षण के लिए निर्देश) तकनीक से कहीं आगे चरित्र, विनम्रता, माता-पिता और शिक्षकों के प्रति कृतज्ञता, और सामाजिक सद्भाव तक पहुँचता है, जो युद्ध-पूर्व जापानी शिक्षा की नैतिक शब्दावली को प्रतिध्वनित करता है। आवर्ती विचारों में शक्ति का शक्ति से मुकाबला न करना शामिल है — जिसे एक बड़े जहाज की छवि से दर्शाया गया है, जो तैरते समय आसानी से चलता है लेकिन जमीन पर लगभग अचल होता है — और 共存共栄 (आपसी अस्तित्व और आपसी समृद्धि), जिसे ओकाज़ाकी के जापानी और गैर-जापानी छात्रों (内外人) दोनों को पढ़ाने के माध्यम से पढ़ा जाता है। 文武両道, अक्षरों और हथियारों के दोहरे मार्ग का शिक्षण, दूसरों पर किसी भी जीत से पहले लंबे आत्म-विजय के रूप में महारत को फ्रेम करता है।
स्रोतों को कैसे पढ़ें
दंज़ान-र्यū को न तो सख्त अर्थों में एक शास्त्रीय कोर्यū के रूप में और न ही एक आधुनिक मिश्रण के रूप में सबसे अच्छी तरह समझा जाता है, बल्कि एक आधुनिक जापानी-हवाई जūजुत्सु संश्लेषण के रूप में — जिसे एक जापानी अप्रवासी ने पुराने जापानी मार्शल सामग्रियों से बनाया और एक बहुलवादी, सार्वजनिक, व्यावहारिक वातावरण के अनुकूल बनाया। एक जिम्मेदार पठन साक्ष्य के एक स्पष्ट पदानुक्रम को बनाए रखता है: ओकाज़ाकी का 1939 का मोकुरोकू प्रणाली की उनकी अपनी समझ के लिए सबसे मजबूत है; 1941 की हवाई होची जीवनी समकालीन शिक्षक-वंश विवरण के लिए महत्वपूर्ण है; और बाद के जापानी सारांश, जिसमें 1997 का 月刊秘伝 लेख शामिल है, कला के बाद के विकास को ट्रैक करने में मदद करते हैं लेकिन उन्हें अधिक सावधानी से संभालना चाहिए।