Dux-ryū

Dux-ryū: अनुकूलन ही असली हथियार है

मैं Dux-ryū के बारे में बात करना चाहता हूँ, इसे सामान्य इंटरनेट थिएटर में समतल किए बिना, क्योंकि मैंने देखा है कि जब मार्शल आर्टिस्ट बहस की गंध सूंघते हैं तो क्या होता है: अचानक हर कोई इतिहासकार, न्यायाधीश, पुजारी, अभियोजक बन जाता है, और कभी-कभी वाई-फाई के साथ एक बुरी तरह से खिंचा हुआ हैमस्ट्रिंग। मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है। मुझे कला में, उसके आसपास के इतिहास में, उन तकनीकों में दिलचस्पी है जिन पर वह जोर देना चुनती है, और उस दर्शन में जो उसे उसका विशेष स्वाद देता है। मैं इसके बारे में सम्मान के साथ भी लिखना चाहता हूँ, क्योंकि सम्मान का मतलब अंधा समझौता नहीं है और संदेह के लिए क्रूरता की आवश्यकता नहीं है। मैं दोनों चीजों को एक हाथ में रख सकता हूँ। चौंकाने वाला, मुझे पता है। एक सभ्यता अभी भी इस तरह की बारीकियों से बच सकती है। जब मैं Dux-ryū को देखता हूँ, तो मुझे एक आधुनिक मार्शल प्रणाली दिखाई देती है जिसमें एक बहुत मजबूत संस्थापक पहचान, निन्जुत्सू से ली गई एक भाषा, और अनुकूलनशीलता के साथ एक व्यावहारिक जुनून है। मैं इसे एक साफ-सुथरी संग्रहालय वस्तु के रूप में नहीं देखता। मैं इसे एक जीवित, तर्क-वितर्क वाली चीज के रूप में देखता हूँ, और जीवित चीजें शायद ही कभी साफ-सुथरी होती हैं। वे साँस लेती हैं। वे अपेक्षाओं का खंडन करती हैं। वे तब तक स्थिर बैठने से इनकार करती हैं जब तक कि क्लिपबोर्ड वाले लोग सरलता की मांग न करें।

मैं Dux-ryū को सबसे पहले उसके अपने घोषित उद्देश्य के माध्यम से देखता हूँ। आधिकारिक Dux-ryū परिचय इसे हांशी फ्रैंक डक्स द्वारा विकसित एक शैली और कार्यप्रणाली के रूप में वर्णित करता है, जो व्यक्तिगत अभ्यासकर्ता की ताकत और कमजोरियों के इर्द-गिर्द निर्मित है, और बदलते वातावरण में व्यावहारिक वास्तविक दुनिया की आत्मरक्षा के लिए लक्षित है। वही स्रोत मन, शरीर और आत्मा को हथियार के रूप में प्रस्तुत करता है, और यह अंधेरे, भीड़, गलियारों और कठिन जमीनी परिस्थितियों जैसी स्थितियों के लिए प्रशिक्षण के उदाहरण देता है। मुझे यह जोर पसंद है क्योंकि यह उस साफ-सुथरी छोटी कल्पना को अस्वीकार करता है कि हिंसा अच्छी रोशनी में सपाट मैट पर विनम्रता से होती है। जीवन शायद ही कभी वह शिष्टाचार प्रदान करता है। जीवन में एक व्यक्ति को गीला फुटपाथ, खराब जूते, तीन सेकंड का भ्रम, और एक अत्यंत गंभीर समस्या उनके पास आती है। एक मार्शल आर्ट जो यह स्वीकार करके शुरू होती है कि पर्यावरण मायने रखता है, पहले से ही एक ऐसी भाषा बोल रही है जिसका मैं सम्मान करता हूँ। Dux-ryū छात्र को एक पुतले के रूप में प्रस्तुत नहीं करता है जिसे निश्चित तकनीक में तैयार किया जाना है। यह छात्र को केंद्रीय समस्या और केंद्रीय समाधान के रूप में प्रस्तुत करता है। यह एक तीक्ष्ण विचार है, और मुझे लगता है कि यह आमतौर पर जितना ध्यान आकर्षित करता है, उससे कहीं अधिक ध्यान देने योग्य है।

मैं यह भी देखता हूँ कि Dux-ryū इस विचार पर कितना जोर देता है कि प्रशिक्षण व्यक्ति के अनुरूप होना चाहिए बजाय इसके कि व्यक्ति को प्रणाली में गायब होने के लिए मजबूर किया जाए। आधिकारिक "व्यक्ति के लिए विज्ञान" सामग्री कहती है कि FASST/Dux-ryū एक अभ्यासकर्ता को अपनी ताकत और कमजोरियों के अनुसार तकनीकों को अनुकूलित और संयोजित करने की अनुमति देता है, केवल प्रतिक्रिया करने के बजाय कार्य करने के लिए, और टालने के कोणों, फुटवर्क और प्रहार के माध्यम से लय और गति को नियंत्रित करने के लिए। यह मेरे लिए रहस्यमय नहीं है। यह व्यावहारिक है। एक लंबा, तेज किकर और एक छोटा दबाव वाला फाइटर एक ही समस्या को एक ही तरीके से हल नहीं करना चाहिए। एक भारी अभ्यासकर्ता वजन, दबाव, मुक्केबाजी, कुश्ती और गला घोंटने का उपयोग एक छोटे अभ्यासकर्ता से अलग तरीके से कर सकता है जिसे समय, उत्तोलन, कोण और तंत्रिका द्वारा जीवित रहना पड़ता है। यह विवादास्पद नहीं होना चाहिए, लेकिन मार्शल आर्ट सामान्य ज्ञान को एक विधर्म में बदलने में बहुत अच्छा हो सकता है यदि यह वॉलपेपर को खतरा देता है। मैंने हमेशा उन प्रणालियों को पसंद किया है जो उनके सामने शरीर को स्वीकार करती हैं। मेरी हड्डियाँ सैद्धांतिक नहीं हैं। न ही मेरे फेफड़े। न ही डर। यदि कोई विधि इसका उपयोग करने वाले वास्तविक मानव के अनुकूल नहीं हो सकती है, तो यह परंपरा नहीं है; यह एक भूत के लिए एक सूट सिलना और मासिक शुल्क लेना है।

ऐतिहासिक रूप से, मैं Dux-ryū को बीसवीं सदी के अंत के मार्शल आर्ट की दुनिया में रखता हूँ, जिसमें आग, मिथक, सिनेमा, पत्रिका संस्कृति और क्रॉस-स्टाइल प्रयोग सभी शामिल थे। फ्रैंक डक्स को सार्वजनिक रूप से एक कनाडाई-अमेरिकी मार्शल आर्टिस्ट और फाइट कोरियोग्राफर के रूप में जाना जाता है, और उनके करियर के सार्वजनिक सारांश उन्हें Dux-ryū निन्जुत्सू, सेनज़ो तनाका के तहत उनके प्रशिक्षण के उनके खाते, उनके कथित कुमिते अनुभव, और 1988 की फिल्म ब्लडस्पोर्ट से जोड़ते हैं, जिसने उनकी कहानी को वैश्विक मार्शल आर्ट पॉप संस्कृति में पहुँचाया। मैं यहाँ भाषा के साथ सावधान हूँ क्योंकि व्यापक डक्स कहानी के कुछ हिस्सों पर कई वर्षों से बहस चल रही है, विशेष रूप से कुमिते और वंशावली के दावों पर, जबकि अन्य चीजें - जैसे कि एक सिखाई गई आधुनिक प्रणाली के रूप में Dux-ryū का अस्तित्व और ब्लडस्पोर्ट का सांस्कृतिक प्रभाव - पूरे मामले को चिल्लाने वाली प्रतियोगिता में बदले बिना चर्चा करना बहुत आसान है। मुझे हर मार्शल कहानी को रेशम-अस्तर वाले सबूत बॉक्स में आने की आवश्यकता नहीं है इससे पहले कि मैं उसके अर्थ का अध्ययन कर सकूँ, लेकिन मैं स्रोत आलोचना को भी नहीं फेंकता क्योंकि एक कहानी में अच्छी रोशनी है। यह गैर-जिम्मेदाराना होगा, और इससे भी बदतर, सबसे खराब संभव एक्शन-मूवी अर्थ में थोड़ा अमेरिकी। मैं यह स्नेह के साथ कहता हूँ, स्वाभाविक रूप से।

मेरे लिए, इतिहास को समझने का सबसे साफ तरीका तीन परतों को अलग करना है। मैं पहली परत को आधिकारिक डक्स खाते के रूप में देखता हूँ: फ्रैंक डक्स, तनाका, कोगा या कोगा-जड़ वाले निन्जुत्सू, कुमिते, खिताब, रिकॉर्ड, और Dux-ryū और FASST के बाद के विकास की कहानी। मैं दूसरी परत को सार्वजनिक मार्शल आर्ट और फिल्म संस्कृति के रूप में देखता हूँ जिसने कहानी को बढ़ाया, विशेष रूप से ब्लैक बेल्ट-युग की पत्रिका दुनिया और ब्लडस्पोर्ट। मैं तीसरी परत को जापान में निन्जुत्सू क्या था और आधुनिक प्रणालियाँ उस विरासत का उपयोग कैसे करती हैं, इस व्यापक ऐतिहासिक प्रश्न के रूप में देखता हूँ। वे परतें समान नहीं हैं। उन्हें लापरवाही से एक साथ मिलाना ही वह जगह है जहाँ लोग आमतौर पर कहानी खो देते हैं, और कभी-कभी कहानी शिकायत दर्ज करती है। आधिकारिक डक्स साइट इंटरनेशनल फाइटिंग आर्ट्स एसोसिएशन और कुमिते कथा से जुड़े खिताब और रिकॉर्ड सूचीबद्ध करती है, जिसमें 1975-1980 विश्व हैवीवेट फुल-कॉन्टैक्ट कुमिते चैंपियनशिप और कई विश्व-रिकॉर्ड प्रविष्टियों के दावे शामिल हैं। मैं इसे आधिकारिक दावे के रूप में उद्धृत कर सकता हूँ। मुझे इसे एक उपदेश में बदलने की आवश्यकता नहीं है। मैं बस इतना कह सकता हूँ: यह Dux-ryū कहानी-दुनिया का हिस्सा है, यह इस बात का हिस्सा है कि कला अपने संस्थापक के अधिकार को कैसे प्रस्तुत करती है, और यह इस बात का हिस्सा है कि प्रणाली अपने आसपास ऐसा आवेशित वातावरण क्यों रखती है।

मुझे वह आरोप दिलचस्प लगता है, शर्मनाक नहीं। मार्शल आर्ट हमेशा रिकॉर्ड और किंवदंती के बीच रहे हैं। समुराई स्कूल कहानियाँ सुनाते थे। बॉक्सिंग जिम कहानियाँ सुनाते हैं। पुराने jūjutsu वंश कहानियाँ सुनाते हैं। MMA जिम भी कहानियाँ सुनाते हैं, बस अब पौराणिक कथाएँ प्रोटीन पाउडर के साथ आती हैं और कोई स्क्वाट रैक के पास "ब्रो" चिल्ला रहा होता है। सवाल यह नहीं है कि कहानियाँ मौजूद हैं या नहीं। सवाल यह है कि क्या मुझे पता है कि मैं कब कहानी देख रहा हूँ, कब प्रलेखित इतिहास देख रहा हूँ, और कब ऐसा प्रशिक्षण देख रहा हूँ जो या तो काम करता है या नहीं करता। Dux-ryū उस सोच के अनुशासन का अभ्यास करने के लिए एक आदर्श स्थान है। मैं संस्थापक का सम्मान कर सकता हूँ, मैं छात्रों का सम्मान कर सकता हूँ, मैं प्रशिक्षण के उद्देश्यों का सम्मान कर सकता हूँ, और मैं अभी भी स्रोतों को ध्यान से पढ़ सकता हूँ। वास्तव में, मुझे लगता है कि सम्मान के लिए यह आवश्यक है। यदि मैं Dux-ryū को इंटरनेट गपशप तक सीमित कर देता हूँ, तो मैं कला को खो देता हूँ। यदि मैं इसे शुद्ध किंवदंती तक सीमित कर देता हूँ, तो मैं सवालों को खो देता हूँ। कोई भी विकल्प मुझे संतुष्ट नहीं करता। मैं अपनी आँखें खुली रखना पसंद करता हूँ। इससे चाय का स्वाद बेहतर होता है, और गलती से किसी पंथ में शामिल होने की संभावना कम हो जाती है, जो हमेशा एक सुखद बोनस होता है।

तकनीकी रूप से, Dux-ryū मुझे इसलिए दिलचस्प लगता है क्योंकि यह एक ऐसी शैली की तरह नहीं लगता है जो अभ्यासकर्ता को अपने आप में सुंदर आकृतियों में फँसाना चाहती है। इसकी सार्वजनिक सामग्री वास्तविक दुनिया की आत्मरक्षा, गतिशील स्थितियों, हाथ से हाथ की क्षमता, हाथ से हथियार की आत्मनिर्भरता, और फिर "Inpo" (भागने की कला) के बाद के परिचय के संदर्भ में बात करती है। आधिकारिक परिचय Inpo को चढ़ाई, हर्बोलॉजी, आपातकालीन प्राथमिक चिकित्सा, एक्यूप्रेशर, जल सुरक्षा, बाहरी उत्तरजीविता कौशल और अन्य व्यावहारिक उत्तरजीविता क्षमताओं सहित वर्णित करता है। यही वह हिस्सा है जो मुझे सबसे अच्छे तरीके से रुकने पर मजबूर करता है। भागना कायरता नहीं है। भागना पैरों वाली बुद्धिमत्ता है। जीवित रहना जीतने से कम महान नहीं है। कभी-कभी जीवित रहना ही एकमात्र ईमानदार जीत होती है। मैंने कभी उन मार्शल कलाकारों को नहीं समझा जो आत्मरक्षा के बारे में ऐसे बात करते हैं जैसे कि लक्ष्य हमेशा दूसरे शरीर पर हावी होना हो। नहीं। कभी-कभी लक्ष्य छोड़ देना होता है। कभी-कभी लक्ष्य साँस लेते रहना होता है। कभी-कभी लक्ष्य यह जानना होता है कि बाहर निकलने का रास्ता कहाँ है, इससे पहले कि कोई और यह महसूस करे कि कमरा एक बुरा विचार बन गया है। Dux-ryū में भागने और उत्तरजीविता के विषयों का समावेश इसे एक ऐसा स्वाद देता है जो केवल तकनीकों का आदान-प्रदान करने वाली प्रणालियों से अलग है।

उत्तरजीविता की वह परत Dux-ryū को निन्जुत्सु की गहरी ऐतिहासिक भावना के करीब भी लाती है, कम से कम जैसा कि मैं इसे जापानी संग्रहालय सामग्री से समझता हूँ। Iga-ryū निंजा संग्रहालय का FAQ निन्जुत्सु को मनोविज्ञान, जादू, ज्योतिष, औषध विज्ञान, चिकित्सा, खगोल विज्ञान, जासूसी और रणनीति के माध्यम से समझाता है, और यह कहता है कि इसमें लाठी, निंजा सितारे और कृषि उपकरण शामिल हैं, लेकिन परिचित तलवार चलाने वाला निंजा काफी हद तक कॉमिक किताबों और फिल्मों से संबंधित है। यह एक अद्भुत रूप से असभ्य छोटा ऐतिहासिक सुधार है, और मैं इसे काफी पसंद करता हूँ। यह नाटकीय निंजा के गुब्बारे में एक पिन चुभोता है, बिना आकर्षण को नष्ट किए। वास्तविक निन्जुत्सु, कम से कम उस संग्रहालय के ढांचे में, केवल काले कपड़ों में खतरनाक दिखने के बारे में नहीं था। यह जानकारी, उत्तरजीविता, गलत दिशा, उपकरण, समय और धारणा के हेरफेर के बारे में था। यह नाखूनों के नीचे गंदगी के साथ खुफिया काम था। यह हज़ार धुएँ वाले प्रवेश द्वारों से कहीं अधिक दिलचस्प है।

जब मैं इसकी तुलना Dux-ryū से करता हूँ, तो मैं यह दावा नहीं करता कि वे एक साफ अकादमिक अर्थ में एक ही चीज़ हैं। मैं एक आधुनिक प्रणाली को जापानी इतिहास पर थोपने की कोशिश नहीं कर रहा हूँ और फिर यह दिखावा नहीं कर रहा हूँ कि सीम अदृश्य है। मैं बस एक सार्थक अतिव्यापी देखता हूँ। Dux-ryū की अनुकूलन, पर्यावरण, उत्तरजीविता और भागने के बारे में सार्वजनिक भाषा रणनीति और व्यावहारिक धोखे के व्यापक निन्जुत्सु विषयों के साथ प्रतिध्वनित होती है। इगा संग्रहालय जाल, नकली गलियारों, भागने के रास्तों, छिपे हुए दरवाजों और छिपे हुए हथियार स्थानों वाले निंजा घरों का भी वर्णन करता है, और यह कहता है कि आगंतुक उपकरणों, रणनीतियों, गुप्त कोड, kuji, शरीर विज्ञान और वैज्ञानिक तरीकों से विश्लेषण किए गए प्राचीन निंजा लेखन के बारे में जान सकते हैं। यह मुझे एक ऐतिहासिक ढाँचा देता है जहाँ निन्जुत्सु केवल "लड़ाई" नहीं है, बल्कि आंदोलन, छिपाव, तैयारी और धारणा का एक पूरा पारिस्थितिकी तंत्र है। उस रोशनी में, Dux-ryū का उत्तरजीविता पाठ्यक्रम अधिक दार्शनिक अर्थ रखता है। मुझे यह दिखावा करने की आवश्यकता नहीं है कि हर वंश का प्रश्न हल हो गया है ताकि यह देखा जा सके कि यह प्रणाली उस दुनिया की ओर क्यों आकर्षित है।

मुझे लगता है कि Dux-ryū में सबसे मजबूत तकनीकी विषय दबाव में अनुकूलन है। अनुकूलन एक सुंदर नारे के रूप में नहीं, क्योंकि हर मार्शल स्कूल अब इसका दावा करता है। अनुकूलन एक प्रशिक्षण आधार के रूप में। "व्यक्ति के लिए विज्ञान" पृष्ठ स्पष्ट रूप से कठोर प्रशिक्षण की आलोचना करता है जो एक अभ्यासकर्ता को एक शैली के अनुरूप होने के लिए मजबूर करता है, भले ही उनका शरीर इसका अच्छी तरह से उपयोग न कर सके, और यह तर्क देता है कि FASST/Dux-ryū को अभ्यासकर्ता के पास पहले से मौजूद चीज़ों को बढ़ाना चाहिए बजाय उन्हें पिछले ज्ञान को छोड़ने के लिए मजबूर करने के। मुझे यह ताज़ा लगता है। मार्शल आर्ट के लोग उन तरीकों के तहत पीड़ित होने के बारे में अजीब तरह से रोमांटिक हो सकते हैं जो उन्हें फिट नहीं करते हैं, जैसे कि शुद्धता के नाम पर घुटने को नुकसान पहुँचाना किसी तरह पूर्वजों को खुश करता है। मुझे यकीन नहीं है कि पूर्वज इतनी आसानी से मनोरंजन करते हैं। यदि कोई तरीका एक छोटे व्यक्ति को सबसे स्पष्ट संभव तरीके से एक बड़े व्यक्ति पर हावी होने की कोशिश करता है, तो मैं इसे सम्मान नहीं कहता। मैं इसे भविष्य का मेडिकल बिल कहता हूँ। Dux-ryū का घोषित दृष्टिकोण कहता है कि अभ्यासकर्ता को अपनी ताकत और कमजोरियों को समझना चाहिए और प्रतिद्वंद्वी की ताकत को जल्दी से पढ़ना चाहिए। यह आत्मरक्षा की सोच है, न कि शोरूम की कोरियोग्राफी।

मुझे लय और गति पर जोर भी पसंद है। लोग गति के बारे में ऐसे बात करते हैं जैसे कि यह केवल शारीरिक हो, लेकिन वास्तविक गति अक्सर निर्णय की गति होती है। यह खतरे को पहचानने, एक रेखा चुनने, प्रवेश करने या बाहर निकलने और एक विनम्र छोटी मानसिक समिति की बैठक के अंदर जमने से इनकार करने की गति है। Dux-ryū की सामग्री कहती है कि अभ्यासकर्ता को केवल प्रतिक्रिया करने के बजाय कार्य करना चाहिए, टालने के कोणों और फुटवर्क और हमलों को नियंत्रित करने वाले कानूनों के माध्यम से लय और गति को नियंत्रित करना चाहिए। मैं इसे स्वामित्व की मांग के रूप में पढ़ता हूँ। घबराहट नहीं। हाथ-पैर मारना नहीं। एक छोटे से प्रमाण पत्र पहने हुए मार्शल स्वर्ग से नीचे तैरने के लिए सही तकनीक का इंतजार नहीं करना। स्वामित्व। मैं चलता हूँ क्योंकि मैं समझता हूँ कि मैं क्यों चल रहा हूँ। मैं कोण बदलता हूँ क्योंकि रेखा मायने रखती है। मैं फुटवर्क का उपयोग करता हूँ क्योंकि हाथ को वोट मिलने से पहले पैर लड़ाई का पहला वाक्य लिखते हैं। यह एक सूखी छोटी सच्चाई है। असुविधाजनक भी है, क्योंकि इसका मतलब है कि अधिक ब्लैक बेल्ट खरीदने से कोई भी खराब आंदोलन से नहीं बचेगा। कढ़ाई उद्योग के लिए एक त्रासदी।

हाथ से हथियार तक का मटेरियल भी मायने रखता है, हालाँकि मैं हमेशा यह जानना चाहूँगा कि कोई भी स्कूल इसे वास्तविक जीवन में कैसे प्रशिक्षित करता है। हथियार से बचाव वह जगह है जहाँ कई मार्शल आर्ट खतरनाक रूप से काव्यात्मक हो जाते हैं। जब धातु बातचीत में आती है तो मुझे कविता में कोई दिलचस्पी नहीं होती। मुझे दबाव चाहिए। मुझे सुरक्षा उपकरण चाहिए। मुझे प्रगतिशील प्रतिरोध चाहिए। मुझे ऐसे छात्र चाहिए जो दूरी, समय, पलायन और इस बदसूरत संभावना को समझते हों कि कोई भी ब्लेड के खिलाफ साफ-सुथरी जीत हासिल नहीं कर सकता। आधिकारिक Dux-ryū परिचय कहता है कि छात्र Inpo से परिचित होने से पहले हाथ से हाथ की दक्षता से हाथ से हथियार की आत्मनिर्भरता की ओर बढ़ता है। यह क्रम एक सीढ़ी का सुझाव देता है: पहले शरीर, फिर हथियारों के साथ इंटरफ़ेस, फिर व्यापक अस्तित्व का क्षेत्र। मुझे यह अवधारणा पसंद है। मैं अभी भी प्रशिक्षण देखना चाहूँगा। एक सिद्धांत एक नक्शा है; चटाई मौसम है। हर कोई नक्शे से तब तक प्यार करता है जब तक मौसम हँसना शुरू नहीं कर देता।

दार्शनिक रूप से, मुझे लगता है कि Dux-ryū सबसे मजबूत तब होता है जब वह जीत को पूरा बिंदु बनाने से इनकार करता है। आधिकारिक परिचय कहता है कि Dux-ryū का उद्देश्य जीत या हार में नहीं, बल्कि चरित्र की पूर्णता में निहित है, और यह प्रशिक्षण को आत्म-मूल्य, परिपक्वता, आत्मविश्वास, अनुशासन और डोजो के बाहर उच्च उपलब्धि से जोड़ता है। अब, हाँ, मार्शल आर्ट स्कूल अक्सर ऐसी बातें कहते हैं। कुछ इसे खूबसूरती से कहते हैं। कुछ इसे कहते हैं जबकि बच्चों को बारह नेतृत्व पैच और एक प्लास्टिक की तलवार बेचते हैं। किसी को अपनी ब्रिटिश भौंह को ठीक से प्रशिक्षित रखना चाहिए। लेकिन सिद्धांत अपने आप में सही है। चरित्र के बिना एक लड़ाई का तरीका सार्वजनिक रूप से एक समस्या बनने का एक तेज़ मार्ग है। यदि प्रशिक्षण संयम, जागरूकता, विनम्रता और जिम्मेदारी नहीं सिखाता है, तो यह अधूरा है, चाहे वीडियो पर तकनीक कितनी भी प्रभावशाली क्यों न लगे। मैं चाहता हूँ कि मार्शल आर्ट मुझे नुकसान पहुँचाना कठिन बनाए, हाँ, लेकिन हेरफेर करना भी कठिन बनाए, घबराना कठिन बनाए, और व्यर्थ साबित करने वाले अनुष्ठानों में घसीटना कठिन बनाए। चरित्र सजावट नहीं है। चरित्र हथियारों की अलमारी पर ताला है।

Dux-ryū में मन-शरीर-आत्मा का विचार भी मुझे तब समझ में आता है जब मैं इसे धूप से अलग करता हूँ और इसे व्यावहारिक रूप से पढ़ता हूँ। मन का अर्थ है कि मुझे रणनीति, समय, पर्यावरण, कानून और परिणाम को समझना चाहिए। शरीर का अर्थ है कि मेरे पास एक निर्णय को पूरा करने के लिए कंडीशनिंग, समन्वय, गतिशीलता और तकनीकी क्षमता होनी चाहिए। आत्मा का अर्थ है कि मेरे पास डर के तहत उपस्थित रहने की इच्छा होनी चाहिए, बिना मूर्ति या मूर्ख बने। Dux-ryū का आधिकारिक परिचय मन, शरीर और आत्मा को हथियार के रूप में बताता है, और मैं इसे गंभीरता से लेता हूँ क्योंकि हिंसा कभी भी केवल यांत्रिक नहीं होती है। एक तकनीक शून्य में मौजूद नहीं होती है। यह साँस, डर, एड्रेनालाईन, स्मृति, नैतिकता और परिणाम के अंदर मौजूद होती है। मैं एक व्यक्ति को मारना सिखा सकता हूँ, लेकिन अगर मैं उन्हें यह नहीं सिखाता कि कब नहीं मारना है, तो मैंने केवल आधी भाषा सिखाई है और व्याकरण छोड़ दिया है। इस तरह लोग आपदा में धाराप्रवाह हो जाते हैं।

मुझे Dux-ryū में एक विद्रोही प्रवृत्ति भी दिखती है, और मैं स्वीकार करता हूँ कि मुझे यह पसंद है। यह एक मार्शल श्रेणी के अंदर विनम्रता से बैठने से संतुष्ट नहीं लगता है। यह निन्जुत्सु की भाषा उधार लेता है, आधुनिक आत्मरक्षा की बात करता है, खुद को FASST के इर्द-गिर्द तैयार करता है, और खुद को एक ऐसी विधि के रूप में प्रस्तुत करता है जो पिछले प्रशिक्षण को बदलने के बजाय उसे बढ़ा सकती है। आधिकारिक "Science for Everyone" पृष्ठ कहता है कि FASST/Dux-ryū का उद्देश्य पहले से प्रशिक्षित मार्शल कलाकारों या रक्षात्मक रणनीति चिकित्सकों को एक ऐसी कार्यप्रणाली के माध्यम से मदद करना है जो मानव बायोमैकेनिक्स के माध्यम से शैलियों को जोड़ती है और उन्हें पिछले अनुभव को अधिक प्रभावी ढंग से लागू करने में मदद करती है। मुझे यह पसंद है क्योंकि यह कुछ ऐसा पहचानता है जो सेनानी और गंभीर मार्शल कलाकार अंततः सीखते हैं: शैलियाँ उपयोगी होती हैं, लेकिन शरीर शैलियों से पुराने होते हैं। संतुलन, उत्तोलन, समय, दूरी, डर, साँस, दर्द और इरादे को इस बात की परवाह नहीं होती कि दीवार पर कौन सा लोगो है। वे हिंसा के असभ्य सार्वभौमिक नागरिक हैं। यदि Dux-ryū उन सार्वभौमिकों से बात करने की कोशिश करता है, तो मैं समझता हूँ कि यह खुद को तकनीकों की एक और सूची से अधिक के रूप में क्यों प्रस्तुत करता है।

यही कारण है कि मुझे Dux-ryū को "पारंपरिक" या "आधुनिक" नामक एक छोटे से बक्से में रखने और फिर काम को समाप्त कहने की आवश्यकता महसूस नहीं होती है। मैं इसे अपनी संरचना और सार्वजनिक प्रस्तुति में आधुनिक देखता हूँ, लेकिन मैं इसे पुराने निन्जुत्सु विषयों से भी आकर्षित होते हुए देखता हूँ: अनुकूलन, अस्तित्व, पलायन, गलत दिशा, और पर्यावरणीय बुद्धिमत्ता। यह अध्ययन करने के लिए एक पूरी तरह से गंभीर बात है। गलती यह होगी कि प्रभाव को प्रमाण से, प्रेरणा को दस्तावेज़ीकरण से, या उपयोगिता को प्राचीनता से भ्रमित किया जाए। लेकिन विपरीत गलती उतनी ही मूर्खतापूर्ण होगी: यह मान लेना कि क्योंकि एक प्रणाली आधुनिक या विवादास्पद है, उसके पास सिखाने के लिए कुछ भी नहीं है। दुनिया के कुछ सबसे उपयोगी प्रशिक्षण विचार आधुनिक हैं। कुछ बहुत पुरानी चीजें मेरे वर्तमान शरीर के लिए सुंदर और बेकार हैं। कुछ नई चीजें बदसूरत और प्रभावी हैं। जीवन में हास्य की एक क्रूर भावना होती है, और मार्शल आर्ट इससे अछूते नहीं हैं।

मैं पाठकों को यह समझाना चाहूँगा कि Dux-ryū केवल एक फिल्म का फुटनोट नहीं है। Bloodsport ने नाम को प्रसिद्ध करने में मदद की, और सार्वजनिक स्रोत फिल्म को फ्रैंक डक्स की Kumite कहानी से जोड़ते हैं, जिसमें वैन डैम उनके एक काल्पनिक संस्करण की भूमिका निभाते हैं, लेकिन कला को ही सिनेमा पोस्टर तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए। फिल्में प्रतीक बनाती हैं। प्रशिक्षण आदतें बनाता है। प्रतीक प्रशिक्षण को प्रेरित कर सकते हैं, लेकिन वे इसे बदल नहीं सकते। मैं सिनेमाई विरासत का आनंद ले सकता हूँ - तीव्रता, टूर्नामेंट की पौराणिक कथाएँ, 1980 के दशक के मार्शल आर्ट सिनेमा का अद्भुत नाटकीय माहौल - जबकि यह भी पूछता हूँ कि अभ्यास वास्तव में क्या सिखाता है। मुझे इतिहास के लिए जन्म प्रमाण पत्र के रूप में उपयोग किए बिना एक फिल्म का आनंद लेने की अनुमति है। यह स्पष्ट लग सकता है, लेकिन इंटरनेट ने स्पष्ट चीजों को लुप्तप्राय बना दिया है। किसी को एक संरक्षण कार्यक्रम शुरू करना चाहिए।

जब मैं Dux-ryū के बारे में लिखता हूँ, तो मैं एक ऐसी प्रणाली के बारे में लिखता हूँ जिसका इतिहास फ्रैंक डक्स से जुड़ा है, जिसकी पहचान निन्जुत्सु भाषा से जुड़ी है, जिसका तकनीकी संदेश व्यक्तिगत अनुकूलन के इर्द-गिर्द बना है, और जिसका दर्शन इस बात पर जोर देता है कि प्रशिक्षण को पूरे व्यक्ति का विकास करना चाहिए। मुझे इसे नायक पूजा या सार्वजनिक परीक्षण में बदलने की आवश्यकता नहीं है। मुझे एक अधिक वयस्क बातचीत चाहिए। मैं पूछना चाहता हूँ कि कला क्या दावा करती है, उसके स्रोत क्या दिखाते हैं, उसके प्रशिक्षण विचार क्या प्रदान करते हैं, और यह निन्जुत्सु और आत्मरक्षा के बारे में बड़ी बातचीत में कैसे फिट बैठता है। यह नरम नहीं है। यह अनुशासित है। वास्तव में, यह किसी भी भीड़ में शामिल होने से कठिन है। भीड़ आराम देती है क्योंकि वे आपके लिए सोचते हैं। दुर्भाग्य से, उनमें नम निश्चितता और सस्ती कॉफी की हल्की गंध भी आती है।

मैं पलायन के विचार पर बार-बार लौटता हूँ क्योंकि मार्शल आर्ट्स संस्कृति में यह लगभग विध्वंसक लगता है। मार्शल पहचान का अधिकांश हिस्सा जीत, प्रभुत्व, कठोरता और अपनी जगह पर खड़े रहने की क्षमता के इर्द-गिर्द बना है। लेकिन Dux-ryū का Inpo तत्व मुझे याद दिलाता है कि जीवित रहना अक्सर प्रभुत्व से अधिक समझदारी भरा होता है। इगा संग्रहालय से प्राप्त ऐतिहासिक निन्जुत्सु सामग्री भी तलवार चलाने वाले लड़ाके की साधारण फिल्मी छवि के बजाय भटकाव, रणनीति, बुद्धिमत्ता और व्यावहारिक उपकरणों की ओर झुकाव रखती है। यह चर्चा के नैतिक तापमान को बदल देता है। एक निंजा जो जानकारी और भटकाव से जीवित रहता है, वह तालियाँ बटोरने वाले द्वंद्वयुद्ध करने वाले से अलग है। एक आत्मरक्षा अभ्यासकर्ता जो जानता है कि कब निकलना है, वह उससे कम नहीं है जो जानता है कि कैसे तोड़ना है। कभी-कभी सबसे उन्नत तकनीक तब मौजूद न होना है जब मूर्खता आती है। मैं इसे एक उच्च कला मानता हूँ, खासकर ब्रिटेन में, जहाँ सार्वजनिक जीवन का आधा हिस्सा यह परीक्षण करने के लिए डिज़ाइन किया गया लगता है कि क्या कोई पार्किंग के बारे में बातचीत शुरू करने से पहले चुपचाप बाहर निकल सकता है।

मैं यह भी सोचता हूँ कि Dux-ryū की चरित्र भाषा को उसकी दक्षता भाषा के साथ पढ़ा जाना चाहिए। चरित्र के बिना दक्षता शिकारी बन सकती है। दक्षता के बिना चरित्र भावुक हो सकता है। मुझे दोनों चाहिए। मुझे ऐसा व्यक्ति चाहिए जो अच्छी तरह से चल सके और अच्छी तरह से चुन सके। मुझे ऐसा व्यक्ति चाहिए जो खतरे को पहचान सके बिना उसका आदी हुए। मुझे ऐसा मार्शल कलाकार चाहिए जो समझता हो कि आत्मविश्वास शोर नहीं है, अनुशासन कठोरता नहीं है, और परिपक्वता डर से ऊपर होने का दिखावा नहीं है। Dux-ryū का आधिकारिक विवरण प्रशिक्षण को आत्म-विश्वास और डोजो के बाहर की उपलब्धि से जोड़ता है, जो मायने रखता है क्योंकि डोजो कभी भी वास्तविक अंतिम बिंदु नहीं होता है। बात यह है कि मैं अपने बाकी जीवन में कैसे चलता हूँ। मैं दबाव को कैसे संभालता हूँ। मैं अपमान पर कैसे प्रतिक्रिया करता हूँ। मैं किसी की रक्षा कैसे करता हूँ। मैं तनाव को कैसे कम करता हूँ। मैं किसी और के अराजकता में शामिल होने से कैसे इनकार करता हूँ। एक मुक्का कभी-कभी आवश्यक होता है। एक सीमा कहीं अधिक बार आवश्यक होती है।

यदि मैं तकनीकों को सामान्य मानवीय भाषा में वर्णित करता, तो मैं कहूँगा कि Dux-ryū निश्चित प्रदर्शन के बजाय अनुकूलनीय आत्मरक्षा पर केंद्रित प्रतीत होता है। यह हाथ से हाथ के प्रशिक्षण को आधार के रूप में उपयोग करता है, फिर हथियार-संबंधित आत्मनिर्भरता और उत्तरजीविता कौशल में विस्तार करता है। यह कोणों, लय, गति, फुटवर्क, वार, पकड़ने की संभावनाओं और अपने शरीर के प्रकार के बुद्धिमत्तापूर्ण उपयोग को महत्व देता है। यह अभ्यासकर्ता को अपनी कमजोरियों और सामने वाले व्यक्ति की कमजोरियों दोनों को समझने के लिए कहता है। यह एक व्यापक ढाँचे का भी उपयोग करता है जिसमें पर्यावरण, पलायन, प्राथमिक चिकित्सा, जल सुरक्षा, चढ़ाई और बाहरी उत्तरजीविता शामिल हैं। मुझे यह संयोजन बहुत कुछ बताता है। यह कहता है कि कला केवल यह नहीं पूछ रही है, "मैं इस आदान-प्रदान को कैसे जीतूँ?" यह पूछ रही है, "मैं पूरी स्थिति को कैसे सहन करूँ?" यह एक गहरा प्रश्न है। शायद कम आकर्षक। पोस्टर बेचने की संभावना कम। लेकिन अधिक उपयोगी जब जीवन नाटकीय होना बंद कर देता है और असभ्य होना शुरू कर देता है।

मैं यह भी कहूँगा कि Dux-ryū शुद्धता के आलसी रोमांस को चुनौती देता है। मुझे परंपरा नापसंद नहीं है। मुझे परंपरा पसंद है जब वह जीवित, ईमानदार और मांग वाली हो। लेकिन मुझे उस परंपरा के लिए कोई धैर्य नहीं है जिसका उपयोग सोचने को रोकने के लिए एक मखमली रस्सी के रूप में किया जाता है। Dux-ryū की बताई गई विधि कहती है कि अभ्यासकर्ता को पूर्व ज्ञान को त्यागने की आवश्यकता नहीं है और शैलियाँ मानव बायोमैकेनिक्स के माध्यम से जुड़ी हुई हैं। यह एक साहसिक दावा है, लेकिन यह उस दिशा में इंगित करता है जिसे मैं महत्व देता हूँ। एक मार्शल कलाकार को बिना जड़हीन हुए सीमाओं के पार सीखने में सक्षम होना चाहिए। मैं अपने आधार का सम्मान कर सकता हूँ और फिर भी दूसरी विधि से सीख सकता हूँ। मैं जो अच्छा है उसे संरक्षित कर सकता हूँ और जो दबाव में विफल रहता है उसे त्याग सकता हूँ। शरीर को इस बात की परवाह नहीं है कि कोई विचार किसी स्क्रॉल, एक रिंग, एक युद्धक्षेत्र, एक पुलिस जिम, एक गाँव की परंपरा, या एक संदिग्ध कालीन वाले कमरे में एक सेमिनार से आया है। शरीर पूछता है: क्या मैं इसे तब उपयोग कर सकता हूँ जब मुझे इसकी आवश्यकता हो? दर्शनशास्त्र बहुत ईमानदार हो जाता है जब फर्श आपसे मिलने के लिए ऊपर आता है।

फिर भी, मैं किसी को भी Dux-ryū - या किसी भी मार्शल आर्ट - को अपने दिमाग को बंद करके देखने की सलाह नहीं दूँगा। मैं प्रश्न पूछता। मैं प्रशिक्षण देखता। मैं प्रतिरोध, सुरक्षा, स्पष्टता, विनम्रता और कौशल की तलाश करता। मैं जानना चाहता कि स्कूल दबाव परीक्षण, हथियार परिदृश्यों, कानूनी वास्तविकताओं और तनाव कम करने को कैसे संभालता है। मैं देखना चाहता कि क्या दर्शनशास्त्र शांत लोगों को पैदा करता है या केवल नाटकीय लोगों को। मैं जानना चाहता कि क्या छात्र बेहतर चाल, बेहतर निर्णय और मजबूत चरित्र के साथ निकलते हैं। यह संदेह नहीं है। यह उचित परिश्रम है। मैं किसी भी जिम, डोजो, फाइट टीम, आत्मरक्षा पाठ्यक्रम, या बहुत नई वेबसाइट वाले प्राचीन दिखने वाले संगठन के साथ ऐसा ही करता हूँ। खासकर नई वेबसाइट। "कालातीत योद्धा वंश" जैसा कुछ भी खराब संपीड़ित लोगो और चेकआउट बटन जैसा नहीं कहता।

मुझे लगता है कि Dux-ryū के विचार में मुझे सबसे ज्यादा जो चीज पसंद है, वह है जीवित रहने को आत्म-ज्ञान से अलग करने से उसका इनकार। यह प्रणाली, कम से कम अपने शब्दों में, अभ्यासकर्ता को अपने शरीर, अपनी ताकत, अपनी कमजोरियों, अपने पर्यावरण, अपने उपकरणों, अपने डर और अपनी आत्मा को जानने के लिए कहती है। यह कोई छोटी मांग नहीं है। तकनीकों को याद रखना खुद को जानने से कहीं ज्यादा आसान है। तकनीकें एकत्र की जा सकती हैं। आत्म-ज्ञान अर्जित करना पड़ता है, और यह अक्सर चोटों, शर्मिंदगी और अचानक इस अहसास के साथ आता है कि किसी का पसंदीदा कदम केवल सहयोगी दोस्तों और फर्नीचर पर ही खूबसूरती से काम करता है। मैं किसी भी विधि का गहरा सम्मान करता हूँ जो प्रदर्शन से परे जाती है और पूछती है कि किस तरह का व्यक्ति बनाया जा रहा है। हर प्रणाली जो यह प्रश्न पूछती है, उसका उत्तर अच्छी तरह से नहीं देती है, लेकिन प्रश्न स्वयं आवश्यक है।

तो मैं इसे स्पष्ट रूप से कहूँगा: मैं Dux-ryū को एक शक्तिशाली कहानी, एक मजबूत संस्थापक छाप, निन्जुत्सु-प्रेरित पहचान और अनुकूलन के एक व्यावहारिक दर्शन के साथ एक आधुनिक मार्शल प्रणाली के रूप में देखता हूँ। मैं इसके इतिहास को सरल के बजाय स्तरित देखता हूँ। मैं इसकी तकनीक को व्यक्ति, पर्यावरण और दबाव में निर्णायक रूप से कार्य करने की आवश्यकता पर केंद्रित देखता हूँ। मैं इसकी उत्तरजीविता सामग्री को इसकी सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक के रूप में देखता हूँ। मैं इसके दर्शन को अनुशासन, आत्म-मूल्य, परिपक्वता, आत्मविश्वास और चरित्र के आह्वान के रूप में देखता हूँ। मैं इसके स्रोतों को ठीक से पढ़ने के महत्व को भी देखता हूँ: आधिकारिक Dux सामग्री मुझे बताती है कि प्रणाली खुद को कैसे प्रस्तुत करती है; जापानी संग्रहालय स्रोत मुझे निन्जुत्सु के व्यापक ऐतिहासिक ढांचे को समझने में मदद करते हैं; फ्रैंक डक्स के करियर और ब्लडस्पोर्ट के सार्वजनिक सारांश मुझे आधुनिक मार्शल संस्कृति के भीतर कला को रखने में मदद करते हैं। मुझे मामले को जितना है उससे छोटा बनाने की आवश्यकता नहीं है। छोटी सोच उन लोगों के लिए है जो जटिलता से डरते हैं। मुझे जटिलता पसंद है। यह ब्लेड को तेज रखता है।

और शायद यही असली वजह है कि इतने सालों बाद भी Dux-ryū ध्यान खींचता रहता है। यह उबाऊ होने से इनकार करता है। यह मार्शल अभ्यास, व्यक्तिगत किंवदंती, फिल्म संस्कृति, निन्जुत्सु इमेजरी, आत्मरक्षा सिद्धांत, और साधारण दुनिया के पीछे छिपी किसी चीज़ के लिए शाश्वत मानवीय भूख के चौराहे पर स्थित है। वह भूख हमें गुमराह कर सकती है, हाँ। यह हमें प्रशिक्षित करने, अध्ययन करने, परीक्षण करने और गहराई से देखने के लिए भी प्रेरित कर सकती है। मैं रहस्य को मारना नहीं चाहता। मैं इसे अनुशासित करना चाहता हूँ। मैं फुटवर्क के साथ रहस्य चाहता हूँ। मैं ऐसा मिथक चाहता हूँ जो सवालों का सामना कर सके। मैं ऐसा प्रशिक्षण चाहता हूँ जो दबाव का सामना कर सके। मैं ऐसा दर्शन चाहता हूँ जो व्यवहार में दिखे, न कि केवल नारों में। यदि Dux-ryū को इस तरह से देखा जाए - सम्मान, जिज्ञासा और रीढ़ के साथ - तो मुझे लगता है कि यह मार्शल आर्ट पॉप संस्कृति के एक नाम से कहीं अधिक बन जाता है। यह एक उपयोगी दर्पण बन जाता है। यह पूछता है कि क्या मैं अनुकूलन कर सकता हूँ, क्या मैं डर के तहत सोच सकता हूँ, क्या मैं क्रूर हुए बिना जीवित रह सकता हूँ, और क्या मैं खतरनाक चीजें सीखते हुए चरित्र का निर्माण कर सकता हूँ। यह, मेरे लिए, चर्चा के लायक है। पूजा करने लायक नहीं। खारिज करने लायक नहीं। चर्चा करने लायक। सावधानी से। साहसपूर्वक। शायद एक छोटी सी मुस्कान के साथ भी, क्योंकि हास्य की भावना के बिना मार्शल आर्ट युद्ध की तलाश में बहुत गंभीर छोटे वेशभूषा बन जाते हैं।

मैं आसान कोरस में शामिल होने के बजाय उस मध्य स्थान पर खड़ा होना पसंद करूँगा। मैं यह कहना पसंद करूँगा कि Dux-ryū एक आधुनिक आत्मरक्षा और उत्तरजीविता प्रणाली के रूप में एक गंभीर अध्ययन का हकदार है, जबकि यह भी स्वीकार करता हूँ कि इसकी ऐतिहासिक भाषा को सावधानी से संभाला जाना चाहिए। मैं फ्रैंक डक्स की प्रणाली बनाने और लोकप्रिय बनाने में उनकी भूमिका का सम्मान करना पसंद करूँगा, बजाय इसके कि उन्हें दूसरे लोगों के तर्कों तक सीमित कर दिया जाए। मैं सामग्री, प्रशिक्षण विचारों, दर्शन और सांस्कृतिक प्रभाव को देखना पसंद करूँगा। मैं यह पूछना पसंद करूँगा कि यह कला अब क्या सिखा सकती है। क्योंकि अंत में, यहीं पर मार्शल आर्ट या तो जीते हैं या मरते हैं। सबसे जोरदार बहस में नहीं। सबसे नाटकीय दावे में नहीं। सबसे चमकदार प्रमाण पत्र में नहीं। वे शरीर में, साँस में, निर्णय में, निकास में, संयम में, न फेंके गए प्रहार में, सही समय पर उठाए गए कदम में, और शोर खत्म होने पर खड़े रहने वाले चरित्र में जीते हैं। Dux-ryū, अपने सबसे अच्छे रूप में, मुझे उस तरह के अध्ययन की ओर इशारा करता है। और मुझे यह इंटरनेट थिएटर के एक और दौर से कहीं अधिक दिलचस्प लगता है, जो, ईमानदार रहें, शायद ही कभी कुछ सिखाता है सिवाय इसके कि कितने वयस्क एक टिप्पणी अनुभाग में फिट हो सकते हैं इससे पहले कि ऑक्सीजन खत्म हो जाए।