होंगकू कोक्की-र्यू यावारा (本覚克己流和) यावारा की एक त्सुगारू परंपरा है, जो पूर्व-आधुनिक जापान की निकट-सीमा की पकड़, संयम और जोड़-ताले की विधियाँ हैं, जो अब आओमोरी प्रान्त के हिरोसाकी डोमेन में प्रलेखित हैं। हिरोसाकी सिटी लाइब्रेरी में सूचीबद्ध इसके जीवित स्क्रॉल शीर्षक, जेनरोकू 3 (1690) तक की प्रतिलिपि तिथियाँ रखते हैं, जो स्कूल के गठन को सत्रहवीं शताब्दी के अंत से पहले नहीं रखती है। यह एक वास्तविक ऐतिहासिक परंपरा है न कि एक रोमांटिक निंजा किंवदंती, हालांकि इसका हयामिची-नो-मोनो, हिरोसाकी डोमेन की गुप्त सेवा से एक प्रलेखित संबंध है। इसकी आधुनिक स्थिति, जिसमें एक विवादित उत्तराधिकार और खुले तौर पर स्वीकार किया गया पुनर्निर्माण कार्य शामिल है, इसके प्रारंभिक रिकॉर्ड की तुलना में अधिक जटिल है।
नाम, और एक सामान्य त्रुटि
अंग्रेजी-भाषा के लेखक कभी-कभी स्कूल को 本覚克気流 के रूप में प्रस्तुत करते हैं, लेकिन जापानी कैटलॉग और वर्तमान संरक्षण समूह 本覚克己流和 का उपयोग करते हैं, जिसमें 本覚克己流和術 और 本覚克己流柔術 संबंधित रूपों के रूप में दर्ज हैं। जो सुधार मायने रखता है वह है 克己, कोक्की, जिसका अर्थ है आत्म-नियंत्रण या स्वयं पर विजय प्राप्त करना, 克気 के स्थान पर, जो 己 (स्वयं) के लिए 気 (आत्मा या ऊर्जा) को प्रतिस्थापित करेगा। 本覚, होंगकू, मूल या मौलिक जागरूकता का सुझाव देता है और जापानी बौद्ध विचार में भी एक शब्द है, हालांकि केवल नाम ही एक विशिष्ट सैद्धांतिक उत्पत्ति को साबित नहीं करता है। 和 को यहाँ यावारा के रूप में पढ़ा जाता है, जो पकड़ और संयम का पुराना मार्शल अर्थ है, न कि केवल "सद्भाव" के रूप में।
कोक्की, स्वयं पर विजय जो धारणा में बाधा डालती है, ōhen से जुड़ा है, परिवर्तन के प्रति प्रतिक्रिया; रूप को इतनी अच्छी तरह से महारत हासिल है कि जब मुठभेड़ पाठ का पालन करने से इनकार करती है तो उसे पीछे छोड़ दिया जाता है।
दस्तावेजी निशान
सबसे प्रारंभिक सुरक्षित रूप से सूचीबद्ध वस्तु एक पांडुलिपि है जिसका शीर्षक 本覚克己流和初巻, पहला स्क्रॉल है, जिसे जेनरोकू 3 (1690) में कॉपी किया गया था, जिसमें जेनरोकू 16 (1703) की एक और प्रतिलिपि थी। क्योंकि एक प्रतिलिपि की तारीख रचना की तारीख नहीं है, 1690 में पहले से ही कॉपी किए जा रहे एक पहचाने गए "पहले स्क्रॉल" का अस्तित्व पहले से स्थापित शिक्षण निकाय को दर्शाता है। अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी की प्रतियाँ शीर्षकों का एक वर्गीकृत सेट संरक्षित करती हैं, जिसमें 表取組八, 知格之段, 琢磨之段, 重練之段, 釖乱之段, 至格之段 और 極意 शामिल हैं। इतो परिवार के दस्तावेजों में एक अलग गवाह जीवित है, एक 1821 की पांडुलिपि जिसका शीर्षक 表取組八 本覚克己流和 है, जिसे हिरोसाकी सिटी लाइब्रेरी द्वारा मार्शल सामग्री के बीच वर्गीकृत किया गया है।
एक स्तरित उत्पत्ति
स्कूल के गठन को एक संस्थापक के काम के बजाय स्तरित के रूप में सबसे अच्छी तरह समझा जाता है। ओटा का शोध गहरी जड़ को 宮川夢仁斎秀正, मियागावा मुनिंसाई, 心極流 (जिसे 真極流, शिंगोकू-र्यू भी लिखा जाता है) के संस्थापक तक पहुंचाता है, जिसमें 荒木流, अराकी-र्यू का प्रभाव भी दर्ज है। त्सुगारू के भीतर, दस्तावेजी चर्चा 添田儀左衛門貞俊, सोएदा गिज़ेमोन सदातोशी (मृत्यु 1701), और उनके सहयोगी 津軽玄蕃政朝, त्सुगारू गेनबा मासातोमो को स्कूल के गठन या पुनर्गठन में लाती है। ओटा द्वारा दर्ज की गई भाषा, उन तरीकों पर पुनर्विचार करने की, जहाँ जीत अनिश्चित बनी हुई थी और उन लोगों का चयन करने की जो "व्यावहारिक उपयोग के लिए उपयुक्त" (業用の宜) थे, एक ऐसी परंपरा की ओर इशारा करती है जो बिना जांचे विरासत में मिली तकनीक को संरक्षित करने के बजाय उसे संशोधित करने को तैयार थी।
हयामिची-नो-मोनो कनेक्शन
स्कूल 弘前藩早道之者, हयामिची-नो-मोनो या "तेज मार्ग के लोग" से जुड़ा है, जो हिरोसाकी डोमेन की खुफिया और संचार सेवा है जिसे अब अक्सर त्सुगारू के निंजा के रूप में वर्णित किया जाता है। वर्तमान संरक्षण समूह होंगकू कोक्की-र्यू को उस सेवा के सदस्यों द्वारा अभ्यास की जाने वाली कला के रूप में पहचानता है, जिसके बारे में बताया जाता है कि यह लगभग दो शताब्दियों तक अस्तित्व में थी, और जापानी क्षेत्रीय शोध रिकॉर्ड में इससे जुड़े व्यक्ति स्कूल के दस्तावेजों में दिखाई देते हैं। इसे सावधानी से कहना सबसे अच्छा है: यह हिरोसाकी-डोमेन यावारा परंपरा है जिसका अध्ययन हयामिची-नो-मोनो से जुड़े कम से कम कुछ पुरुषों द्वारा किया गया था, न कि इस बात का सबूत कि स्कूल विशेष रूप से एक गुप्त निंजा प्रणाली था।
पाठ्यक्रम
जीवित शीर्षक तकनीकों की एक निश्चित सूची के बजाय एक वर्गीकृत पाठ्यक्रम का अर्थ है। 表取組八 आठ ओमोते, या प्रारंभिक, युग्मित जुड़ावों को दर्शाता है; 知格之段 अंतर्निहित फ्रेम को जानने का चरण; 琢磨之段 पॉलिशिंग और शोधन का एक चरण; 重練之段 गहन, दोहराया गया प्रशिक्षण; और 離格之段, "फ्रेम छोड़ना", जिसे ओटा 捕組 प्रक्रियाओं और 転移応変 (टेन'ई ओहेन) से जोड़ता है, परिवर्तन के जवाब में बदलना और अनुकूलन करना। प्रगति 至格之段 और 極意, सबसे गहरे सिद्धांत पर समाप्त होती है। संबंधित सामग्री 小具足 (कोगुसोकू, छोटे हथियारों और पकड़ के साथ करीबी मुकाबला), तलवार-विकार अनुभाग जैसे 釖乱之段, और 和歌 (वाका छंद) और एक 和術四問答, कला पर प्रश्नों और उत्तरों का एक सेट में निहित शिक्षण का संदर्भ देती है। शीर्षक स्कूल की ब्लेड, संयम और करीबी तिमाहियों की तकनीकी दुनिया को इंगित करते हैं, लेकिन वे स्वयं सटीक तकनीक का पुनर्निर्माण नहीं कर सकते।
मीजी काल और उसके बाद
डोमेन के उन्मूलन के साथ परंपरा समाप्त नहीं हुई। 弘前柔道史 पर आधारित, 新編弘前市史 添田定吉, सोएदा सदाकिची, को 東奥義塾 (तोओ गिजूकू) में कला सिखाते हुए और 1894 में यावारा दोजो 東嶽館 (जिसे 東岳館 भी लिखा जाता है) की स्थापना को दर्ज करता है। आधुनिक शैक्षिक सेटिंग में प्रवेश करने पर पाठ्यक्रम कितना बदल गया, इसका विस्तार से दस्तावेजीकरण नहीं किया गया है। अगले दशकों में कला में गिरावट आई क्योंकि कोदोकान जूडो पूरे क्षेत्र में फैल गया।
एक विवादित आधुनिक उत्तराधिकार
बीसवीं सदी का रिकॉर्ड विवादित है। 弘前柔道史 ने कथित तौर पर स्कूल को अपने ग्यारहवीं पीढ़ी के धारक, 大津育亮, ओत्सु यासुसुके की मृत्यु के बाद बिना उत्तराधिकारी के समाप्त होने के रूप में वर्णित किया। वर्तमान शिबाटा-लाइन संरक्षण समूह (本覚克己流和 柴田伝・保存会) उस निष्कर्ष को अस्वीकार करता है, यह कहते हुए कि ओत्सु ने निजी तौर पर स्कूल को अपने तीसरे शिष्य, 柴田嚝作, शिबाटा कोसाकू को सौंपा, और समर्थन में विरासत में मिले दस्तावेज, तस्वीरें और पारिवारिक गवाही प्रस्तुत की। समूह की रिपोर्ट है कि ओत्सु का लाइसेंस और एक 印可覚, संचरण से जुड़ा एक रिकॉर्ड, 2025 में पाया गया था। एक इच्छुक संरक्षक के खाते के रूप में, यह एक स्वतंत्र रूप से स्थापित तथ्य के बजाय एक महत्वपूर्ण आधुनिक दावा है।
एक ईमानदार मूल्यांकन
दो बातों को अलग रखा जाना चाहिए। स्कूल का दस्तावेजी अस्तित्व सुरक्षित है: पहचाने गए स्क्रॉल, 1690 से आगे की प्रतिलिपि तिथियाँ, कई सूचीबद्ध संग्रह और गंभीर छात्रवृत्ति सत्रहवीं शताब्दी के अंत की एक वास्तविक त्सुगारू यावारा परंपरा स्थापित करती है। वर्तमान तक इसका अटूट संचरण समान रूप से स्थापित नहीं है, और संरक्षण समूह स्वयं अपने तकनीकी कार्य के लिए 復元 (बहाली या पुनर्निर्माण) शब्द का उपयोग करता है। यह ईमानदारी एक ताकत है, दोष नहीं। होंगकू कोक्की-र्यू यावारा को एक वास्तविक ऐतिहासिक परंपरा के रूप में सबसे अच्छी तरह वर्णित किया गया है जिसमें एक वर्गीकृत, अनुकूली पाठ्यक्रम और एक आधुनिक स्थिति है जो विरासत में मिली गवाही, जीवित दस्तावेजों, एक विवादित उत्तराधिकार और खुले तौर पर स्वीकार किए गए पुनर्निर्माण को मिश्रित करती है।