KishimotoDi, जिसे Kishimoto-te (岸本手) भी लिखा जाता है, Kishimoto Soko से जुड़ी एक पुरानी ओकिनावन युद्ध परंपरा है। एक परिष्कृत आधुनिक "शैली" होने के बजाय, यह एक पुरानी, व्यावहारिक युद्ध प्रणाली के अवशेषों के रूप में जीवित है जो प्रदर्शन या सार्वजनिक छवि के बजाय कार्यक्षमता पर केंद्रित है। इसका ऐतिहासिक मार्ग खंडित और विरोधाभासी है, और यह रूप की अत्यधिक मितव्ययिता, कोमलता और गति पर जोर, तथा व्यावहारिक हिंसा पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है।
Kishimoto Soko
कई जापानी स्रोतों के अनुसार, Kishimoto Soko (岸本祖孝) का जन्म 1862 में ओकिनावा के Yanbaru क्षेत्र में हुआ था और वे 1945 में युद्ध की समाप्ति तक जीवित रहे, हालांकि अन्य विवरण इन तिथियों को थोड़ा बदलते हैं। उनके प्रशिक्षण के विवरण भी भिन्न हैं। कुछ उन्हें Bushi Tamemura से जुड़े पुराने गुरुओं से संबंधित प्रभाव मानते हैं, जबकि अन्य सुझाव देते हैं कि उन्होंने औपचारिक शिक्षा के बजाय वास्तविक युद्ध अनुभव और अथक व्यक्तिगत प्रयोग के माध्यम से खुद को विकसित किया। ये विरोधाभास एक ऐसे व्यक्ति के अनुरूप हैं जो आधुनिक मार्शल आर्ट संगठनों, मानकीकरण और नौकरशाही के पूरी तरह से विकसित होने से पहले मौजूद था।
जो कुछ भी काम नहीं करता उसे हटा दें। जो बचता है वह कराटे है।
Kishimoto को बार-बार सौंदर्य संचय के बजाय व्यावहारिक कार्यक्षमता के प्रति जुनूनी बताया गया है। कथित तौर पर उनका मानना था कि एक वास्तव में महारत हासिल तकनीक सैकड़ों अधूरी समझी गई तकनीकों से अधिक महत्वपूर्ण है, यह मात्रा पर गहराई का एक दर्शन है जो उन मार्शल संस्कृतियों के विपरीत है जो रूपों के संचय को पुरस्कृत करती हैं।
पाठ्यक्रम
KishimotoDi तीन kata के एक संक्षिप्त पाठ्यक्रम पर केंद्रित है: Naihanchi, Kushanku-sho, और Passai। इनका जुनून के साथ अध्ययन किया गया जब तक कि वे कोरियोग्राफी नहीं रहे और सहज ज्ञान नहीं बन गए। विशेष रूप से Naihanchi इस प्रणाली के केंद्र में है। एक विवरण में क्रूर परिस्थितियों में, यहां तक कि धान के खेतों में घुटनों तक गहरे पानी में, इसका अभ्यास करने में बिताए गए वर्षों का वर्णन है। ऐसे प्रशिक्षण के पीछे का इरादा अभ्यासकर्ताओं का मनोरंजन करना नहीं था, बल्कि उन्हें नया आकार देना था, तकनीकों के संग्रह के बजाय आत्मसात करने की गहराई को प्राथमिकता देना था।
तकनीकें और विशेषताएँ
हालांकि पुराने ओकिनावन कराटे को अक्सर कठोर शारीरिक कंडीशनिंग और रैखिक बल के रूप में रूढ़िबद्ध किया जाता है, Kishimoto के स्रोत बार-बार 柔 — कोमलता, तरलता और लचीलेपन वाले आंदोलन — पर विस्फोटक त्वरण के साथ जोर देते हैं। यह एक युद्धक कोमलता है: इतनी ढीली रहने की क्षमता कि आंदोलन खुद को प्रकट न करे, मांसपेशियों की कठोरता के बजाय विश्राम के माध्यम से उत्पन्न गति पैदा करना। जापानी विवरण प्रहारों की तुलना हवा काटने, पैरों को हवा में लपेटने और दृश्य संरचना से परे गति के विस्तार से करते हैं, जो अचानक गति के साथ अत्यधिक मितव्ययिता के विरोधाभास को दर्शाता है। यह परंपरा इस सिद्धांत को दर्शाती है कि एक कठोर लड़ाकू इरादे की घोषणा करता है जबकि एक शिथिल लड़ाकू पहले पहुंचता है, बल के दृश्य प्रदर्शन पर छिपाव को महत्व देता है।
यह प्रणाली 急所 (kyusho), या महत्वपूर्ण बिंदु पर प्रहार करने पर भी जोर देती है, जिसे रहस्यमय के बजाय व्यावहारिक शारीरिक शब्दों में समझा जाता है — जैसे आँखें, गला, कमर, तंत्रिका समूह और संरचनात्मक कमजोर बिंदु जैसे बिंदुओं को लक्षित करना। एक जापानी स्रोत Kishimoto को उन प्रणालियों की आलोचना करते हुए बताता है जो शरीर को कठोर बनाने में अत्यधिक व्यस्त हैं और तर्क देते हैं कि संघर्ष को समाप्त करने का सबसे तेज़ तरीका उन चीजों को लक्षित करना है जिनकी मानव शरीर आसानी से रक्षा नहीं कर सकता। यह ऐसी प्रणालियों की उत्पत्ति को दर्शाता है जो अस्थिर ऐतिहासिक अवधियों के दौरान विकसित हुई उत्तरजीविता प्रौद्योगिकियों के रूप में थीं, जिसमें ओकिनावा का राजनीतिक उथल-पुथल, वर्ग तनाव, जापानी विलय, आर्थिक कठिनाई और युद्ध का अनुभव शामिल है।
संचरण और शिक्षण
जीवित विवरण एक कठोर शिक्षण वातावरण का वर्णन करते हैं जो मौन, अवलोकन, अभ्यास, सुधार और तीव्रता से चिह्नित था, न कि गर्मजोशी या करिश्मा से। एक छात्र ने Kishimoto को लंबी मौखिक व्याख्या के बजाय प्रदर्शन के माध्यम से मुख्य रूप से सिखाते हुए वर्णित किया। क्योंकि यह परंपरा व्यापक लिखित संहिताकरण के बजाय आत्मसात समझ के माध्यम से प्रसारित की गई थी, इसलिए आज इसे फिर से बनाना मुश्किल है, और ऐसी प्रणालियाँ उन्हें ले जाने वाली पीढ़ी के गायब होने के बाद लुप्त हो जाती हैं।
वंशावली के विवरण भी इसी तरह अनिश्चित हैं। कुछ स्रोत दावा करते हैं कि Kishimoto के शायद ही कोई छात्र थे, जबकि अन्य शायद दस महत्वपूर्ण शिष्यों का सुझाव देते हैं, ये विरोधाभास संचरण के एक चयनात्मक और प्रतिबंधात्मक तरीके की ओर इशारा करते हैं। पुरानी ओकिनावन प्रणालियाँ अक्सर निजी, परिवार-आधारित और कभी-कभी जानबूझकर अस्पष्ट होती थीं, जिसमें ज्ञान भुगतान के बजाय विश्वास, चरित्र और क्षमता के आधार पर दिया जाता था।
दर्शन
KishimotoDi एक सिद्धांत से जुड़ा है जिसे अक्सर "एक तकनीक, एक चीज़" के रूप में व्यक्त किया जाता है, जो संचय पर गहराई, संग्रह पर महारत, और प्रदर्शन पर आत्मसात को व्यक्त करता है। व्यवहार में यह दोहराव, ध्यान केंद्रित करने और अहंकार को कम करने की मांग करता है, यह इस विचार को दर्शाता है कि दबाव में शरीर उस पर वापस आ जाता है जिसे वह गहराई से जानता है, न कि उस पर जिससे वह हाल ही में मिला है। इस दृष्टिकोण के भीतर, kata आंदोलन सिद्धांतों, संक्रमणों, कोणों, शरीर यांत्रिकी और सामरिक अवधारणाओं को संरक्षित करने वाली संपीड़ित पुस्तकालयों के रूप में कार्य करते हैं; KishimotoDi ने उस पुस्तकालय को मुट्ठी भर रूपों तक सीमित कर दिया और मांग की कि उन्हें अच्छी तरह से समझा जाए।
विरासत
Shukumine Harunori जैसे छात्रों ने Genseiryu सहित प्रणालियाँ बनाईं, Kishimoto के प्रभाव के अंशों को अधिक संरचित आधुनिक ढाँचों में आगे बढ़ाते हुए, जबकि अनिवार्य रूप से सामग्री को एक नए युग के अनुकूल बनाते हुए। KishimotoDi आज मुख्य रूप से Bugeikan मंडलियों और कुछ Genseiryu संचरणों से जुड़े संरक्षण प्रयासों के माध्यम से जीवित है, छोटे समूहों और सीमित संख्या में अभ्यासकर्ताओं द्वारा एक बड़े वैश्विक संगठन के बजाय एक शांत निरंतरता के रूप में बनाए रखा गया है। एक ऐसी परंपरा के रूप में जो आत्मसात अभ्यास के माध्यम से प्रसारित हुई और खंडित रूप में जीवित है, यह दृश्यता के किनारे पर है — न तो पूरी तरह से खोई हुई है और न ही पूरी तरह से संरक्षित है।