कौका यामाबुशी-रयू (甲賀山伏流), जिसे कभी-कभी कौका यामाबुशी-रयू निन्जुत्सु (甲賀山伏流忍術) तक विस्तारित किया जाता है, एक मार्शल परंपरा से जुड़ा नाम है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह ऐतिहासिक कौका जिले के शिनोबी और पर्वत तपस्वियों से उत्पन्न हुई है, जो अब शिगा प्रान्त में है। इसके घटक शब्द ठोस हैं: 甲賀 (कौका, जिला; पुरानी अंग्रेजी वर्तनी कौगा है), 山伏 (यामाबुशी, शुगेन्डो धार्मिक परंपरा का एक पर्वत तपस्वी), और 流 (रयू, एक प्रसारित विद्यालय)। इन शब्दों के पीछे का इतिहास वास्तविक और अच्छी तरह से प्रलेखित है। यह विशिष्ट दावा कि मध्ययुगीन काल में कौका यामाबुशी-रयू नामक एक एकल, औपचारिक रूप से नामित विद्यालय मौजूद था और वर्तमान तक अबाधित रहा, ऐसा नहीं है। यह लेख दोनों को अलग रखता है।
नाम क्या दावा करता है
जैसा कि आमतौर पर आधुनिक संगठनों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, कौका यामाबुशी-रयू को एक पूर्ण शास्त्रीय पाठ्यक्रम के रूप में पेश किया जाता है, जिसमें तलवारबाजी (केंजुत्सु), भाला (सोजुत्सु), तीरंदाजी (क्यूजुत्सु), निहत्थे तरीके और पारंपरिक हथियार (कोबुजुत्सु) को शुगेन्डो-व्युत्पन्न पर्वत अनुशासन के साथ जोड़ा जाता है, यह सब कौका निंजा की विरासत कला के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। कठिनाई उस प्रशिक्षण की सामग्री में नहीं है, जो सुसंगत और गंभीर हो सकती है, बल्कि ऐतिहासिक पैकेजिंग में है: यह निहितार्थ कि जापानी स्रोत पूरे सिस्टम को एक प्राचीन कौका वंश के रूप में प्रलेखित करते हैं।
एक ईमानदार रहस्य एक बेईमान निश्चितता से अधिक सम्मानजनक है; एक पुनर्निर्माण को खुद को ऐसा कहने से डरने की कोई बात नहीं है।
प्रलेखित कौका: समूह, विद्यालय नहीं
जापानी छात्रवृत्ति ऐतिहासिक कौका को एक एकल गुप्त अकादमी के रूप में नहीं, बल्कि स्थानीय योद्धा समूहों के समाज के रूप में वर्णित करती है। स्रोतों में जो शब्द दिखाई देते हैं, वे हैं 甲賀衆 (कौका-शू, कौका समूह) और 甲賀者 (कौका-मोनो, कौका ऑपरेटिव), जो परिवारों, जागीरदारों, ग्रामीण सामंतों और परिवारिक गठबंधनों के माध्यम से संगठित पैदल सैनिकों का जिक्र करते हैं। इतिहासकार फुजिता तात्सुओ कौका और पड़ोसी इगा समूहों को ठीक इन्हीं शब्दों में चित्रित करते हैं: एक क्षेत्रीय सैन्य समाज जिसके सदस्यों को टोही और खुफिया कार्य के लिए महत्व दिया जाता था, और जो बाद में बड़ी शक्तियों के अधीन सेवा में आए। इस सामग्री में एक भी शीर्षक वाले निन्जुत्सु विद्यालय का कोई समकालीन रिकॉर्ड नहीं है जो बाकी से ऊपर खड़ा हो।
यामाबुशी संबंध: माउंट हांडो
नाम का धार्मिक पक्ष कहानी का सबसे अच्छी तरह से जुड़ा हुआ हिस्सा है। माउंट हांडो (飯道山) और इसका मंदिर परिसर हांडो-जी (飯道寺) शुगेन्डो का एक महत्वपूर्ण केंद्र थे, जो जापानी पर्वत-तपस्वी परंपरा थी जिसने बौद्ध, स्थानीय और पर्वत प्रथाओं को जोड़ा था। उमेमोटो-इन (梅本院) और इवामोटो-इन (岩本院) जैसे धार्मिक घर प्रभावशाली थे, जिनके नेटवर्क कुमानो और शुगेन्डो की तोज़ान-हा शाखा तक फैले हुए थे। उनके यामाबुशी व्यापक रूप से यात्रा करते थे, अनुष्ठानिक अधिकार, औषधीय ज्ञान और इलाके से गहरी परिचितता रखते थे। इसने कौका को धार्मिक आंदोलन की दुनिया के भीतर रखा, जिसके व्यावहारिक कौशल, यात्रा, दवा और स्थानीय ज्ञान, खुफिया जानकारी जुटाने के साथ संभावित रूप से ओवरलैप होते थे, हालांकि दोनों समान नहीं थे। यामाबुशी धार्मिक तपस्वी थे; शिनोबी ऑपरेटिव थे; कुछ व्यक्ति और परिवार दोनों भूमिकाओं के बीच घूम सकते थे।
पांडुलिपियां क्या दर्शाती हैं
बचे हुए निन्जुत्सु लेखन एक व्यवस्थित आधुनिक पाठ्यक्रम के बजाय एक व्यावहारिक क्षेत्रीय संस्कृति का वर्णन करते हैं। कौका से संबंधित पांडुलिपि कानरिन सेइयो (間林清陽), जिसकी एक प्रति 1748 की तारीख वाली कौका सिटी द्वारा रिपोर्ट की गई थी, जमीनी निर्देश देती है: किसी क्षेत्र की सड़कों और रीति-रिवाजों का अध्ययन करना, रस्सियों और सहमत पासवर्ड द्वारा अंधेरे में एक समूह को एक साथ रखना, एक समन्वित इकाई के रूप में स्पष्ट रूप से लड़ना, और पीछा करने वालों को कैल्ट्रॉप्स (菱, हिशी) से बाधित करना। अधिक प्रसिद्ध बानसेन्शूकाई (万川集海, 1676) एक संग्रह है जिसकी पांडुलिपि परंपरा, जैसा कि फुकुशिमा के पाठ्य अध्ययन से पता चलता है, एक शुद्ध, कालातीत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करने के बजाय बची हुई प्रतियों के बीच भिन्न होती है। उएदा तेत्सुया का शिनोबी नो माकी (忍之巻) का विश्लेषण भी इसी तरह निन्जुत्सु ज्ञान को व्यापक जुजुत्सु और उपकरण-शिल्प के साथ दिखाता है। इन ग्रंथों में जो बात समान है, वह किसी एक निर्णायक तकनीक पर तैयारी, रसद और पलायन पर जोर है।
प्रारंभिक-आधुनिक सेवा में कौका ऑपरेटिव
कौका कर्मियों के लिए ठोस सबूत प्रशासनिक अभिलेखों में बचे हुए हैं। ओवारी डोमेन में कौका शिनोबी अधिकारियों के इसोदा मिचिफुमी के अध्ययन, नए जांचे गए पारिवारिक दस्तावेजों पर आधारित, डोमेन को एक बार सत्रह कौका कर्मियों को नियोजित करने का वर्णन करता है, एक बाद का समूह जिसे कौका गोनिन (甲賀五人, पांच कौका पुरुष) के रूप में जाना जाता है, जो 1672 में किमुरा ओकुनोसुके के सेवा में आने के बाद बना था, और अनुबंध, उत्तराधिकार समारोह और यात्रा व्यय जो इन संबंधों को बनाए रखते थे। यह खुफिया कार्य सामान्य डोमेन प्रशासन में समाहित था, न कि गुप्त रूप से संरक्षित एक छिपा हुआ भाईचारा।
मूल्यांकन
ईमानदार स्थिति बहुस्तरीय है। कौका के पवित्र पहाड़ों पर एक मजबूत शुगेन्डो संस्कृति, यामाबुशी संस्थान और यात्रा नेटवर्क, और प्रलेखित खुफिया कार्यों वाले कौका योद्धा परिवार सभी अच्छी तरह से समर्थित हैं, और इन दुनियाओं के बीच कुछ ओवरलैप सामाजिक रूप से प्रशंसनीय है। वर्तमान में जो प्रदर्शित नहीं किया गया है, वह मध्ययुगीन काल में कौका यामाबुशी-रयू नामक एक औपचारिक विद्यालय का अस्तित्व और वर्तमान तक अबाधित निरंतरता है: जांचे गए संग्रह में कोई विश्वसनीय मध्ययुगीन या प्रारंभिक-आधुनिक जापानी स्रोत ऐसे संस्थान का नाम नहीं लेता है, और यह निहोन कोबुडो क्योकाई द्वारा सूचीबद्ध शास्त्रीय परंपराओं में दिखाई नहीं देता है। अनुपस्थिति असंभवता का प्रमाण नहीं है, क्योंकि रिकॉर्ड जल जाते हैं और शुगेन्डो संस्थानों को मीजी-काल में बौद्ध धर्म और शिंटो के अलगाव से नुकसान हुआ था, लेकिन रिकॉर्ड में एक अंतर एक प्राचीन वंश का दावा करने का लाइसेंस नहीं है। कौका इतिहास और शुगेन्डो अनुशासन से ईमानदारी से निर्मित एक आधुनिक पुनर्निर्माण का वास्तविक मूल्य हो सकता है; अबाधित प्राचीन संचरण के रूप में प्रस्तुत किया गया, यह अप्रमाणित रहता है। साथ वाला निबंध इस मामले पर विस्तार से तर्क देता है।