युद्ध की कला

युद्ध की कला को आमतौर पर एक ही लेखक द्वारा लिखी गई एक ही पुस्तक के रूप में देखा जाता है, जिसमें एक स्पष्ट संदेश होता है, लेकिन एक ऐतिहासिक समस्या के रूप में देखने पर यह कहीं अधिक जटिल प्रतीत होती है। सबसे शुरुआती चीनी सामग्री को बाद के अभिलेखों और आधुनिक पुरातत्व के साथ जांचने से पता चलता है कि इस पाठ को पूरी तरह से संरक्षित उत्कृष्ट कृति के रूप में नहीं, बल्कि एक परिष्कृत परंपरा के रूप में बेहतर समझा जाता है, जो प्रतिलिपि बनाने, प्रश्न करने और नया रूप देने के माध्यम से बनी रही।

सबसे प्रारंभिक विवरण

सबसे प्रारंभिक सामग्री, जो Sima Qian ने लिखी थी, विशेष रूप से संयमित है। Sun Wu को एक अछूत प्रतिभाशाली व्यक्ति के रूप में मिथकीय बनाने का कोई प्रयास नहीं है, कोई दिव्य आभा नहीं है, और कोई नाटकीय मूल कहानी नहीं है—बस Qi का एक व्यक्ति एक राजा को तेरह अध्याय प्रस्तुत कर रहा है, जिसने उन्हें पहले ही पढ़ लिया था। शांत, लगभग शुष्क स्वर एक प्रदर्शन के बजाय एक अभिलेख के रूप में पढ़ा जाता है।

युद्ध की सर्वोच्च कला शत्रु को बिना लड़े वश में करना है।

बदलती संख्याएँ

समय के साथ आगे बढ़ने पर, वह स्पष्टता खंडित हो जाती है। Hanshu में अब तेरह अध्याय सूचीबद्ध नहीं हैं, बल्कि Wu परंपरा के लिए बयासी अध्याय और Qi संस्करण के लिए नवासी अध्याय दर्ज हैं। इन संख्याओं को इस बात के प्रमाण के रूप में माना जाता है कि बाद की पीढ़ियों को जो एक "पूर्ण" पाठ के रूप में विरासत में मिला, वह पहले से ही एक संक्षिप्त रूप हो सकता है—कि कुछ बड़ा मौजूद था, या माना जाता था कि मौजूद था, और उसके कुछ हिस्से समय के साथ खो गए। इसका निहितार्थ यह है कि प्राप्त पाठ Sunzi की पूरी आवाज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि उसका जो कुछ बचा है उसका प्रतिनिधित्व करता है: जो लिखा गया था वह नहीं, बल्कि जो बना रहा।

Yinqueshan की खोज

1972 में Yinqueshan कब्रों की खोज के साथ यह प्रश्न अटकलों से भौतिक प्रमाण की ओर बढ़ गया। दो हजार से अधिक वर्षों से सीलबंद सैकड़ों बांस की पट्टियों के बीच, तेरह-अध्याय की संरचना फिर से दिखाई देती है—एक ऐसे पाठ के रूप में जो प्रारंभिक Han काल में भौतिक रूप से मौजूद था। यह संरचना को 2 शताब्दी ईसा पूर्व तक पर्याप्त स्थिर के रूप में स्थापित करता है ताकि इसे इरादे से कॉपी और दफन किया जा सके। हालांकि, यहां भी, पाठ पूरी तरह से निश्चित नहीं है: अध्याय विभाजन समान नहीं हैं, कुछ खंड अलग-अलग विभाजित हैं, और अतिरिक्त अंश हैं जो बाद के मानक संस्करणों में शामिल नहीं हुए। इसका परिणाम एक अपूर्ण निरंतरता है—थोड़ा असंगत और खंडित, फिर भी इसके मूल को पहचानने के लिए पर्याप्त सुसंगत।

Sun Bin और एक स्तरित परंपरा

उसी पुरातात्विक संदर्भ ने Sun Bin से जुड़ा एक दूसरा सैन्य पाठ तैयार किया। Shiji पहले से ही एक अलगाव का संकेत देता है, Sun Bin को Sun Wu के एक सदी से भी अधिक समय बाद रखता है—एक ही व्यक्ति, समय या संदर्भ नहीं। बाद के पाठकों ने फिर भी इस अंतर को धुंधला कर दिया, लेकिन स्रोत स्वयं उस सरलता का विरोध करते हैं। यह एक व्यापक बौद्धिक वातावरण की ओर इशारा करता है जिसमें रणनीतिक विचार एक ही क्षण में स्थिर होने के बजाय पीढ़ियों से विकसित हुए, और जिसमें युद्ध की कला वास्तविक संघर्षों द्वारा आकार दिए गए और प्रभावी होने के कारण संरक्षित विचारों के एक समूह के रूप में मौजूद है।

पाठ का चरित्र

यह पाठ सम्मान या निष्पक्षता के कोई आरामदायक आदर्श प्रस्तुत नहीं करता है। यह लाभ, धोखे और समय के संदर्भ में बात करता है, यह मानते हुए कि संघर्ष एक ऐसी वास्तविकता है जिसे नैतिक खेल के मैदान के बजाय सटीकता के साथ निपटाया जाना चाहिए। इसका अस्तित्व भावना से कम और स्पष्टता से अधिक जुड़ा है—यह समझने का प्रयास कि चीजें वास्तव में कैसे काम करती हैं, बिना किसी भ्रम या अनावश्यक सजावट के। अक्सर उद्धृत पंक्तियों के नीचे जो कुछ बना रहता है, वह विचार का एक अंतर्निहित अनुशासन और आरामदायक आख्यानों में लिप्त होने से इनकार है।

संचरण और स्थायित्व

पाठ की यात्रा Shiji में एक संक्षिप्त उल्लेख से शुरू होकर, Hanshu के बढ़े हुए अध्याय गणनाओं से होते हुए, एक Han कब्र में दफन होने और Japan और Korea में संचरण से पहले China में सदियों की टीकाओं से होकर गुजरती है, जिसमें बाद में अनुवाद, पुनर्व्याख्या और अनुकूलन शामिल हैं। एक त्रुटिहीन रूप से संरक्षित कार्य के बजाय, यह कुछ ऐसा वर्णन करता है जो प्रतिलिपि बनाने, प्रश्न करने, नया रूप देने और फिर भी पहचाने जाने के माध्यम से बना रहा। इसकी लचीलापन विविधता और आंशिक नुकसान के माध्यम से जीवित रहने में निहित है—अपरिवर्तित रहने के बजाय प्रासंगिक बने रहना।