Shōrin-ryū Matsumura Seito Karate एक ओकिनावन मार्शल परंपरा है जो ओकिनावा की व्यापक Shuri-te वंशावली से संबंधित है। इसकी पैतृक जड़ें Matsumura Sōkon (1809–1899) तक जाती हैं, जो Shuri की पुरानी मार्शल संस्कृति से जुड़े प्रमुख व्यक्तियों में से एक थे, जो Ryūkyū Kingdom का राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र था। आज जिस प्रणाली को हम जानते हैं, उसे बाद में Hōhan Sōken (जन्म 1891) ने आकार दिया और औपचारिक रूप दिया, जिन्होंने परिवार द्वारा सिखाई गई विधियों को आगे बढ़ाया, प्रवास किया और ओकिनावा लौटे, और ऐसे समय में कला के एक पुराने रूप को संरक्षित करने का विकल्प चुना जब कराटे खेल और मानकीकरण की ओर बढ़ रहा था।
उत्पत्ति और Shuri-te जड़ें
Matsumura Seito एक अलग शैली के रूप में खड़े होने के बजाय Shuri-te परंपरा से संबंधित है। Shuri-te Shuri के वातावरण से जुड़ा था, जो Ryūkyū Kingdom की राजधानी थी, एक ऐसा स्थान जिसे चीन, जापान, स्थानीय अभिजात वर्ग की संस्कृति, शाही सेवा, कूटनीति और अस्तित्व के दबावों ने आकार दिया था। इस कला को इसकी जड़ों की भावना खोए बिना इस सांस्कृतिक मिट्टी से अलग नहीं किया जा सकता।
उत्तर kata में निहित है — लेकिन केवल उन लोगों के लिए जो प्रदर्शन करना बंद करके समझना शुरू करने को तैयार हैं।
Matsumura Sōkon को अक्सर Shuri-te के महान व्यक्तियों में से एक के रूप में वर्णित किया जाता है, एक ऐसे व्यक्ति जिनकी कला में गति, चपलता और तीव्र सामरिक बुद्धिमत्ता थी। वह चीनी प्रभाव से भी जुड़े हुए हैं, जिसमें Fuzhou शामिल है, और Satsuma और Jigen-ryū के माध्यम से जापानी मार्शल प्रभाव से भी। इस अवधि के ओकिनावन कराटे ने बाहरी प्रभावों को आत्मसात किया, चुना और नया रूप दिया, उन्हें एक अछूती द्वीप परंपरा बने रहने के बजाय कुछ स्थानीय में बदल दिया।
Hōhan Sōken और स्थापना
Matsumura Sōkon से यह वंश Hōhan Sōken तक जाता है, जो Matsumura परिवार वंश से जुड़े थे और बचपन से Nabe Matsumura के अधीन प्रशिक्षित हुए थे, जिन्हें अक्सर Nabi-Tanmee कहा जाता है। परंपरा के अनुसार, Sōken ने लगभग बारह साल की उम्र में प्रशिक्षण शुरू किया और उन्हें पारिवारिक वातावरण में पुरानी Shuri-te विधियाँ सिखाई गईं, जो संस्थागत होने के बजाय व्यक्तिगत और अनौपचारिक संचरण का एक उदाहरण है। उन्होंने बाद में हथियारों की परंपराओं सहित ओकिनावन kobudō का भी अध्ययन किया।
1924 में, ओकिनावा में प्रदर्शन करने के बाद, Sōken अर्जेंटीना चले गए और दशकों तक विदेश में रहे। वह 1952 में, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, ओकिनावा के तबाह होने के बाद, और कराटे के पहले से ही प्रतियोगिता, मानकीकरण और सार्वजनिक प्रदर्शन की ओर बदलने के बाद लौटे। इन परिवर्तनों को देखते हुए, उन्होंने कला के एक पुराने रूप को संरक्षित करने का विकल्प चुना।
Sōken ने सबसे पहले अपनी विधि को Matsumura Shuri-te कहा, और 1950 के दशक में Shōrin-ryū Matsumura Seito Karate-dō नाम इस प्रणाली से जुड़ गया। शब्द "Seito" का अर्थ रूढ़िवादी या वैध वंश है, और इसका उपयोग संरक्षण की घोषणा थी: एक बयान कि यह Matsumura परंपरा की निरंतरता थी जैसा कि Sōken ने इसे समझा था, न कि नया खेल संस्करण या मुख्यभूमि-परिष्कृत संस्करण।
पाठ्यक्रम और तकनीकें
Matsumura Seito का पाठ्यक्रम, जैसा कि कला पर शोध में वर्णित है, kihon, kata, bunkai, yakusoku kumite, kakete, और kobudō के माध्यम से एक पुरानी संरचना को संरक्षित करता है। kata सूची व्यापक है, जिसमें Naihanchi, Pinan, Passai, Chintō, Kūsankū, Gojūshiho, Sanchin, Rōhai, Hakutsuru, और परंपरा के व्यापक ओकिनावन और चीनी-प्रभावित धाराओं के माध्यम से जुड़े अन्य शामिल हैं। यह प्रणाली एक ही जोर तक सीमित नहीं है; यह प्रहार, रूप, आत्मरक्षा और हथियारों को एकीकृत करती है।
यह शैली अक्सर उन विशेषताओं पर ध्यान देने से प्रतिष्ठित होती है जो स्कूलों, विश्वविद्यालयों और प्रतियोगिता के लिए अनुकूलित कराटे में शांत हो गईं: निकट सीमा, व्यावहारिक कोण, शरीर कंडीशनिंग और सूक्ष्म यांत्रिकी। Kata को प्रदर्शन के रूप में कम और संपीड़ित जानकारी के रूप में अधिक माना जाता है — एक शरीर संग्रह जो गति पैटर्न, रक्षात्मक सिद्धांतों, कोणों, प्रविष्टियों, प्रहारों, तालों, फुटवर्क, संतुलन विधियों, श्वास की आदतों और सामरिक विचारों को संरक्षित करता है, जिसे प्रदर्शन के बजाय प्रशिक्षण और दबाव-परीक्षण के माध्यम से समझा जाता है।
Naihanchi को अक्सर परंपरा के भीतर नोट किया जाता है। हालांकि यह सरल, पार्श्व, कॉम्पैक्ट और दोहराव वाला प्रतीत होता है, यह नाटकीय यात्रा आंदोलन के बजाय निकट सीमा, संरचना, संतुलन और कूल्हे नियंत्रण से जुड़ा है।
दर्शन
Sōken को जिम्मेदार ठहराया गया एक शिक्षण दर्शन यह मानता है कि उत्तर kata में निहित है। परंपरा के भीतर इसे रहस्यमय विचार के बजाय एक व्यावहारिक के रूप में माना जाता है: kata उस ज्ञान को संरक्षित करता है जो प्रदर्शन के माध्यम से स्वचालित रूप से प्रकट नहीं होता है, बल्कि प्रशिक्षण, परीक्षण और सुधार के माध्यम से निकाला जाना चाहिए।
Sōken के बारे में यह भी बताया गया है कि वे निष्पक्ष और पूरी तरह से सिखाने में विश्वास करते थे, छात्रों को वह सब कुछ देते थे जो उनके पास था, जबकि उनकी प्रगति को उनके अपने दृष्टिकोण, प्रयास और दृढ़ता पर निर्भर करते थे। इस दृष्टिकोण में शिक्षक दरवाजा खोल सकता है, लेकिन छात्र को उसमें से गुजरना होगा, चरित्र के माध्यम से कला की गहराई अर्जित करनी होगी। अनुशासन, धैर्य और दोहराव पर इस जोर को विशिष्ट रूप से ओकिनावन के रूप में वर्णित किया गया है।
उत्तराधिकार और विवादित वंशावली
Sōken के बाद संगठनात्मक इतिहास जटिल हो गया। 1982 में उनकी मृत्यु के बाद, विभिन्न वंशों ने कला को आगे बढ़ाया। Kina Seijun, जिन्होंने 1953 में Sōken के साथ प्रशिक्षण शुरू किया, एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गए और बाद में Renseikan परंपरा का नेतृत्व किया। Nishihira Kōsei, जिन्होंने किशोरावस्था में प्रशिक्षण शुरू किया, को Sōken के बहुत कम करीबी छात्रों में से एक माना जाता था और वे कला के संरक्षण के लिए भी केंद्रीय बन गए। Akamine Yoshimatsu, जिन्होंने 1959 से Sōken की मृत्यु तक Sōken के साथ प्रशिक्षण लिया, बाद में Matsumura Seito Karate Hozonkai का नेतृत्व किया, जो 2004 में स्थापित संरक्षण समाज था।
उत्तराधिकार विवाद हुए, और विवरण भिन्न हैं। कुछ ओकिनावन प्रतिनिधि इस बात पर जोर देते हैं कि Sōken ने आधिकारिक तौर पर बहुत कम संख्या में shihan नियुक्त किए, जिन्हें अक्सर Kina, Nishihira और Briscoe के रूप में नामित किया जाता है। अन्य विवरण, विशेष रूप से अमेरिकी संगठनों जैसे अंतरराष्ट्रीय संदर्भों में, इंगित करते हैं कि कई Dan ग्रेड और प्रमाणपत्र जारी किए गए थे, कभी-कभी विवादास्पद रूप से, और हमेशा Sōken के तहत गहरे प्रत्यक्ष प्रशिक्षण से जुड़े नहीं थे। स्रोत असहमत हैं, और कौन अधिकृत था, रैंक किया गया था, या नियुक्त किया गया था, इस पर प्रश्न अभी भी विवादित हैं। इस परंपरा में वंशावली एक साधारण पारिवारिक वृक्ष के बजाय स्मृति और अधिकार के एक विवादित रिकॉर्ड के रूप में कार्य करती है।
आधुनिक अभ्यास और विरासत
Matsumura Seito आज कई समूहों के माध्यम से मौजूद है, विशेष रूप से ओकिनावा में, जिसमें Renseikan और Hozonkai शामिल हैं। Renseikan, जो अब Kina Seijun के नेतृत्व के बाद Shimoji Kiyotaka से जुड़ा है, Sōken की शिक्षाओं में निहित एक संरचित पाठ्यक्रम बनाए रखता है। Akamine Yoshimatsu के तहत Hozonkai ने Sōken के पाठों को संरक्षित करने और उन्हें सार्वजनिक रूप से प्रस्तुत करने के लिए काम किया है। ये समूह समान नहीं हैं, और उनके दावे और जोर भिन्न हैं।
यह कला अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी फैली, विशेष रूप से SMOKA जैसे अमेरिकी शाखाओं और Roy Suenaka और Gene Briscoe सहित छात्रों से जुड़े अन्य संगठनों के माध्यम से। अंतरराष्ट्रीय प्रसार ने परंपरा को जीवित रहने में मदद की है, जबकि इस बारे में भी सवाल उठाए हैं कि एक कला संस्कृतियों को पार करने और नई व्याख्याओं और संरचनाओं को अपनाने के बाद संचरण कैसे बदलता है।
आधुनिक विकास दिखाते हैं कि परंपरा सक्रिय बनी हुई है, जिसमें वेबसाइटें, ई-पुस्तकें, ओकिनावन dojo प्रोफाइल, प्रदर्शन, टूर्नामेंट, संरक्षण प्रयास और महिलाओं और बच्चों के लिए आत्मरक्षा कार्यक्रम शामिल हैं। परंपरा के भीतर प्रलेखन को पुराने ज्ञान को खोने से पहले रिकॉर्ड करने के लिए तेजी से महत्वपूर्ण माना जाता है, हालांकि इसे प्रत्यक्ष शिक्षण के पूरक के रूप में समझा जाता है न कि इसके प्रतिस्थापन के रूप में।
अलंकरण से रहित, Matsumura Seito का इतिहास Shuri-te जड़ों, Matsumura Sōkon में एक संस्थापक व्यक्ति, Hōhan Sōken में एक बाद के औपचारिककर्ता, kata, bunkai, kumite, kobudō, शिष्टाचार और अनुशासन के पाठ्यक्रम, एक दर्शन का है जो kata में उत्तर का पता लगाता है जबकि छात्र को इसे खोजने के योग्य बनने की आवश्यकता होती है, और एक युद्धोत्तर उत्तराधिकार परिदृश्य जो ईमानदार संरक्षण, प्रतिस्पर्धी दावों और अंतरराष्ट्रीय प्रसार से चिह्नित है।