निन्जुत्सु (忍術) उन तकनीकों, सिद्धांतों और आचरण का समूह है जो शिनोबी (忍び) से जुड़े हैं, जो पूर्व-आधुनिक जापान के गुप्तचर थे और इगा तथा कोका क्षेत्रों से सबसे अधिक पहचाने जाते थे। यद्यपि आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति ने शिनोबी को एक वेशभूषाधारी हत्यारे के रूप में नया रूप दिया है, जापानी स्रोतों में प्रलेखित परंपरा नाटकीय युद्ध की तुलना में खुफिया जानकारी एकत्र करने, घुसपैठ, वेश बदलने, सहनशीलता और एक कठोर नैतिक अनुशासन से कहीं अधिक संबंधित है।
उत्पत्ति और क्षेत्र
निन्जुत्सु का पता आमतौर पर इगा (आधुनिक मीए प्रांत, जापान) और पड़ोसी कोका (आधुनिक शिगा प्रांत) के पहाड़ी, राजनीतिक रूप से खंडित भूभाग से लगाया जाता है, जहाँ स्थानीय योद्धा परिवारों ने ऐसे स्थानों पर जीवित रहने के लिए उपयुक्त कौशल विकसित किए जहाँ खुली शक्ति न तो हमेशा उपलब्ध थी और न ही हमेशा बुद्धिमानी। मीए विश्वविद्यालय के यामादा यूजी जैसे विद्वान शिनोबी की गतिविधि को मोटे तौर पर नानबोकू-चो काल से एदो काल तक रखते हैं, जब तोकुगावा शासन के समेकन ने धीरे-धीरे युद्धकालीन कार्यकर्ताओं को पहरेदारों, मुखबिरों और डोमेन के अनुचरों में बदल दिया।
Seishin — तलवार के नीचे सही ढंग से व्यवस्थित हृदय; छिपे हुए कौशल को चरित्र के अनुरूप होना चाहिए अन्यथा यह केवल आपराधिकता बन जाता है।
तीन प्रमुख नियमावली
निन्जुत्सु के बारे में जो कुछ भी विश्वास के साथ कहा जा सकता है, उसका अधिकांश हिस्सा एदो-काल की कुछ नियमावलियों से आता है, जिन्हें पारंपरिक रूप से "तीन महान निन्जुत्सु दस्तावेज़" के रूप में समूहबद्ध किया गया है।
『万川集海』 (Bansenshūkai), फुजिबायाशी यासुताके द्वारा 1676 में संकलित, इगा और कोका परंपराओं की तकनीकों को बाईस खंडों में एकत्र करता है। जापान के राष्ट्रीय अभिलेखागार बताते हैं कि यह अपनी व्यावहारिक सामग्री को सेइशिन (正心, "सही हृदय") पर सैद्धांतिक अध्यायों के साथ प्रस्तुत करता है, जो निन्जुत्सु की वैधता को एक गंभीर मार्शल अनुशासन के रूप में स्थापित करने के प्रयास को दर्शाता है।
『正忍記』 (Shōninki), तोकुगावा घराने की किशू शाखा के लिए नातोरी मासाज़ुमी द्वारा 1681 में लिखा गया, सात वेशभूषाओं (七方出, shichihō de) और छह आवश्यक उपकरणों (忍び六具, shinobi rokugu) के साथ व्यावहारिक तकनीकों को प्रस्तुत करता है, जो ज़ेन-प्रभावित चिंतन के साथ गुंथा हुआ है।
『忍秘伝』 (Ninpiden), हात्तोरी परंपरा से संबंधित, तीनों में सबसे सीधा है — ठोस तकनीकों की एक नियमावली जिसका श्रेय और काल-निर्धारण अभी भी विवादित है।
सेइशिन: नैतिक मूल
प्रलेखित परंपरा की एक उल्लेखनीय विशेषता इसका यह आग्रह है कि छिपे हुए कौशल को चरित्र द्वारा शासित होना चाहिए। 『万川集海』 सेइशिन को शिनोबी की "जड़" और तकनीक को उसकी "शाखाएँ" मानता है, यह चेतावनी देते हुए कि अनुशासित हृदय के बिना घुसपैठ, धोखे और हेरफेर अपराध से अविभाज्य हो जाते हैं। इगा सिटी डिजिटल संग्रहालय के नियमावली के शुरुआती अध्याय का विवरण "ब्लेड के नीचे हृदय" रखने और अपनी इच्छाओं को त्यागने की बात करता है — एक रोमांटिक के बजाय एक कठोर, लगभग मठवासी ढांचा।
कौशल और उपकरण
शानदार कलाबाजी के बजाय, नियमावलियाँ अवलोकन, धैर्य, वेश बदलने और तैयारी पर जोर देती हैं। सात वेशभूषाओं ने एक एजेंट को एक भिक्षु, व्यापारी, मनोरंजनकर्ता, पर्वतीय तपस्वी या तुलनीय व्यक्ति के रूप में गुजरने की अनुमति दी, जबकि छह उपकरण यात्रा, प्रवेश और जीवित रहने के लिए मामूली, व्यावहारिक वस्तुएं थीं। विशेष रूप से, ग्रंथ एथलेटिक प्रशिक्षण के बारे में बहुत कम कहते हैं; यामादा यूजी बताते हैं कि एक नियमावली कन्फ्यूशियस और सैन्य ग्रंथों के व्यापक अध्ययन, पैदल लंबी यात्रा और गर्मी और ठंड की सहनशीलता को प्रशिक्षण के पहले चरण के रूप में सूचीबद्ध करती है।
मिथक और आधुनिक छात्रवृत्ति
काले कपड़े पहने निंजा की परिचित छवि ऐतिहासिक रिकॉर्ड के बजाय काफी हद तक एदो-काल के रंगमंच और बाद के लोकप्रिय मीडिया का उत्पाद है। अकादमिक अध्ययन — जो इगा में स्थापित मीए विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय निंजा अनुसंधान केंद्र में केंद्रित है — शोगुनेट और डोमेन रिकॉर्ड, पारिवारिक दस्तावेजों और निन्जुत्सु नियमावलियों को प्राथमिक साक्ष्य के रूप में मानता है, और प्रलेखित शिनोबी को मनोरंजन के पात्र से अलग करने का प्रयास कर रहा है।
आधुनिक विद्यालयों से संबंध
एक जीवित, संगठित कला के रूप में निन्जुत्सु काफी हद तक असंतत है: ऐतिहासिक वंशावली खंडित हैं, और अखंड संचरण के कई आधुनिक दावों को अकादमिक मानकों द्वारा सत्यापित करना मुश्किल है। इस शब्द से जुड़ा सबसे प्रसिद्ध आधुनिक संगठन बुजिंकन है, जिसकी स्थापना मासाकी हात्सुमी ने की थी, जिसके ऐतिहासिक दावों को इतिहासकारों द्वारा सावधानी से देखा जाता है और जिसे रयूपीडिया पर अलग से प्रलेखित किया गया है।