शितो-रयू कराटे की एक शैली है जिसे बीसवीं सदी की शुरुआत में जापान में केनवा माबुनी ने औपचारिक रूप दिया था। यह दो प्रमुख ओकिनावन वंशों, अंको इटोसु की शूरी-ते परंपराओं और कानर्यो हिगाओना की नाह-ते परंपराओं को संयोजित करने और अपने पाठ्यक्रम को एक ही व्याख्या तक सीमित करने के बजाय काटा के एक असामान्य रूप से बड़े कैटलॉग को संरक्षित करने के लिए उल्लेखनीय है।
केनवा माबुनी और उनका प्रशिक्षण
केनवा माबुनी का जन्म 1889 में शूरी, ओकिनावा में हुआ था, उस समय कराटे अभी तक कोई खेल या वर्गीकृत बुडो प्रणाली नहीं थी, बल्कि यह छोटे छात्रों के समूहों के माध्यम से प्रसारित होने वाली शिक्षाओं और व्यक्तिगत प्रसारणों का एक बिखरा हुआ समूह था। माबुनी ने कराटे का आविष्कार नहीं किया; उनका योगदान इसे तब संरक्षित करना था जब पुराने शिक्षक और उनका ज्ञान गायब होने लगे थे।
एक परंपरा को दूसरी पर चुनने के बजाय तकनीकी संश्लेषण के माध्यम से दोहरे वंश का सम्मान करना।
उनका प्रारंभिक प्रशिक्षण अंको इटोसु से आया था, जो आधुनिक कराटे पर बहुत प्रभावशाली व्यक्ति थे, जिन्होंने प्रशिक्षण को व्यवस्थित किया, ओकिनावन स्कूलों में कराटे की शुरुआत की, और 1908 का पत्र लिखा जिसे अक्सर कराटे के दस उपदेश कहा जाता है। इन उपदेशों में इटोसु ने देखा कि कराटे की विभिन्न जड़ें और शाखाएँ थीं और यह कभी भी एक एकीकृत प्रणाली नहीं थी, एक ऐसा विचार जिसे माबुनी ने गहराई से आत्मसात किया। इटोसु से, माबुनी ने सीखा जिसे बाद की पीढ़ियों ने शूरी-ते परंपराएँ कहा, जिसमें नाइहांची और पिनन श्रृंखला जैसे काटा शामिल थे, जिनकी विशेषता संरचित रूप, सटीक गति रेखाएँ और कॉम्पैक्ट, कुशल तकनीकें थीं।
माबुनी फिर कानर्यो हिगाओना के छात्र बन गए, जिनकी शिक्षाएँ ओकिनावन युद्ध संस्कृति की एक अलग धारा का प्रतिनिधित्व करती थीं। जहाँ इटोसु के तरीकों ने रैखिक सटीकता और विस्फोटक समय पर जोर दिया, वहीं हिगाओना के तरीकों ने जड़ से साँस लेने, शरीर को मजबूत बनाने और सांचिन जैसे रूपों में पाए जाने वाले आंतरिक यांत्रिकी पर जोर दिया। एक ही शिक्षक को चुनने के बजाय, माबुनी ने दोनों का अध्ययन किया, जो उस अवधि के लिए एक असामान्य निर्णय था जो उनकी शैली की नींव बन गया। ओकिनावा में एक पुलिस अधिकारी के रूप में उनकी स्थिति ने उन्हें द्वीप पर यात्रा करने और प्रशिक्षकों की तलाश करने की असामान्य स्वतंत्रता दी; इटोसु और हिगाओना के अलावा, उन्होंने अरागाकी सेइशो जैसे अन्य मास्टर्स के साथ अध्ययन किया और टोमारी-ते और सफेद-क्रेन-प्रभावित लाइनों से प्रेरणा ली, संपर्क की यह व्यापकता ने बाद में उनके दृष्टिकोण को परिभाषित किया।
नाम की उत्पत्ति
शितो-रयू नाम माबुनी के दो प्रमुख शिक्षकों को श्रद्धांजलि है, जिसमें इटोसु से "शि" और हिगाओना से "तो" का संयोजन है। यह इस इरादे को दर्शाता है कि शैली एक संकीर्ण स्कूल नहीं होनी चाहिए बल्कि दो अलग-अलग धाराओं से प्राप्त ओकिनावन मार्शल ज्ञान का एक व्यापक भंडार होना चाहिए।
काटा का एक पुस्तकालय
माबुनी शिक्षकों, काटा और पुराने प्रशिक्षण ज्ञान के टुकड़ों की तलाश में पूरे ओकिनावा में यात्रा करते थे, शूरी और नाह परंपराओं के साथ-साथ टोमारी वंशों और स्वतंत्र मास्टर्स से सामग्री एकत्र करते थे जिनकी चीनी-प्रभावित रूपों की अपनी व्याख्याएं थीं। जबकि अन्य कराटे शैलियों ने अंततः अपने पाठ्यक्रमों को संकुचित कर दिया, शितो-रयू ने काटा का एक विशाल कैटलॉग संरक्षित किया, एक ऐसी विशेषता जो इतनी स्पष्ट थी कि चिकित्सक कभी-कभी शैली की तुलना एक पुस्तकालय से करते हैं। जहाँ कुछ परंपराएँ एक दर्जन या इतने ही मुख्य रूपों पर टिकी हुई थीं, वहीं शितो-रयू में आमतौर पर पचास या उससे अधिक काटा होने की बात कही जाती है, जो प्रमुख शैलियों में सबसे बड़े प्रदर्शनों में से एक है।
माबुनी ने बड़े पैमाने पर लिखा भी। इस युग का एक उल्लेखनीय कार्य उनका 1934 का अध्ययन कोबो जिज़ाई कराटे केनपो जुहाची नो केंक्यू है, जो अठारह कराटे तकनीकों और सिद्धांतों की विस्तृत जांच है। इस पुस्तक में बुबिशी के संदर्भ हैं, एक चीनी मार्शल पाठ जो ओकिनावन मास्टर्स के बीच प्रसारित होता था। अक्सर एक गुप्त मैनुअल के रूप में रोमांटिक किया जाता है, बुबिशी वास्तव में चीनी मार्शल सिद्धांत, चिकित्सा नोट्स और युद्ध सिद्धांतों का एक संकलन है जिसका उपयोग संदर्भ के रूप में किया जाता है। माबुनी का इसे शामिल करना यह इंगित करता है कि उन्होंने कराटे को एक स्थिर ओकिनावन आविष्कार के रूप में नहीं बल्कि एक बड़े पूर्वी एशियाई मार्शल पारिस्थितिकी तंत्र के हिस्से के रूप में देखा।
जापान में स्थानांतरण और औपचारिकीकरण
अपनी पीढ़ी के कई ओकिनावन मास्टर्स की तरह, माबुनी मुख्य भूमि जापान चले गए, जहाँ कराटे एक आधुनिक मार्शल आर्ट में विकसित हुआ। विश्वविद्यालयों ने क्लब बनाए, बुडो संगठनों ने शैलियों को वर्गीकृत करना शुरू किया, और ओसाका और टोक्यो जैसे शहरों में प्रदर्शन दिखाई दिए। माबुनी ने ओसाका में अपना डोजो स्थापित किया और पूरे जापान के छात्रों को पढ़ाया। जापानी बुडो प्रणाली के भीतर जीवित रहने के लिए, कराटे को खुद को व्यवस्थित करना पड़ा, जिसमें शैलियों को नामों की आवश्यकता थी, संघों को संरचना की आवश्यकता थी, और शीर्षकों को पंजीकरण की आवश्यकता थी। शितो-रयू इस वातावरण में 1930 के दशक की शुरुआत में उभरा, न कि एक अचानक आविष्कार के रूप में बल्कि माबुनी की शिक्षण पद्धति की औपचारिक मान्यता के रूप में।
विधि और विरासत
माबुनी की विधि में छात्रों को कई ओकिनावन परंपराओं से काटा का प्रशिक्षण देना शामिल था, जिसमें इटोसु से शूरी-व्युत्पन्न रूपों और हिगाओना से नाह-व्युत्पन्न रूपों दोनों का अध्ययन करना शामिल था, बजाय एक वंश चुनने और बाकी को त्यागने के। इतिहासकारों ने इसे दार्शनिक, व्यावहारिक, या दोनों के रूप में व्याख्या किया है; 1930 के दशक तक, जब ओकिनावा में पुराने शिक्षक मर रहे थे और कराटे इतिहास के टुकड़े गायब हो रहे थे, माबुनी ने कराटे की कई शाखाओं को संरक्षित किया बजाय केवल एक के।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, जब मित्र देशों के कब्जे के तहत लगाए गए बुडो प्रतिबंध हटा दिए गए, तो कराटे जापान और दुनिया भर में तेजी से फैला, और शितो-रयू ने उस विस्तार में भाग लिया। माबुनी का निधन 1952 में हुआ, और—अन्य बड़ी कराटे शैलियों की तरह—शितो-रयू बाद में एक ही प्रमुख के तहत नहीं बल्कि कई समानांतर संगठनों के माध्यम से जारी रहा: उनमें उनके बेटों केनेई और केंजो द्वारा चलाई गई माबुनी परिवार की वंश, राष्ट्रीय महासंघ के भीतर शितो-काई, और इटोसु-काई, साथ ही शुकुकाई जैसी संबंधित शाखाएँ। इन्हें एक विरासत ढांचे की समानांतर रेखाओं के रूप में सबसे अच्छी तरह समझा जाता है न कि एक मूल और उसकी नकल के रूप में। संघ बने, अंतर्राष्ट्रीय शाखाएँ सामने आईं, और 1960 के दशक तक प्रतियोगिता, वैश्विक शिक्षण नेटवर्क और मानकीकृत ग्रेडिंग प्रणालियों ने अभ्यास को नया रूप दिया। इन आधुनिक संरचनाओं के तहत, शितो-रयू ने माबुनी के एक शैली के मूल विचार को मूर्त रूप देना जारी रखा जिसने कराटे को एक ही व्याख्या तक सीमित करने के बजाय उसे पूरी तरह से याद रखने की कोशिश की, जो इस वास्तविकता को दर्शाता है कि कराटे अतिव्यापी शिक्षकों, उधार विचारों, चीनी प्रभाव, ओकिनावन अनुकूलन और जापानी संस्थागतकरण से विकसित हुआ।