शोटोकन कराटे की एक शैली है जिसे ओकिनावन टोडे (唐手術) से विकसित किया गया है और 20वीं शताब्दी में फुनाकोशी गिचिन द्वारा मुख्यभूमि जापान में इसे आकार दिया गया। जापानी स्रोत इसे एक जमी हुई परंपरा के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसी कला के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिसे समय के साथ जानबूझकर और लगातार आकार दिया गया, अनुकूलित किया गया और व्यवस्थित किया गया।
स्थापना और संक्रमण
जापानी स्रोतों में, जैसे कि जापान कराटे एसोसिएशन (日本空手協会) और शोटोकाई (松濤會) के इतिहास में, फुनाकोशी गिचिन को वीर शब्दों के बजाय संयमित शब्दों में वर्णित किया गया है। शूरी के एक ओकिनावन स्कूल शिक्षक, उन्होंने असातो अंको (安里安恒, 1827-1906) के तहत और फिर इतोसु अंको (糸洲安恒) के तहत टोडे का अध्ययन किया, जिन्हें वे अपना प्रमुख शिक्षक मानते थे। वह ओकिनावन टोडे को मुख्यभूमि जापान लाए, इसे 1917 में क्योटो में और फिर 1921 में क्राउन प्रिंस के सामने प्रदर्शित किया, और मई 1922 में उन्हें जूडो के संस्थापक कानो जिगोरो द्वारा टोक्यो में पहली राष्ट्रीय एथलेटिक प्रदर्शनी में प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया गया - जिसके बाद वह पढ़ाने के लिए राजधानी में ही रहे। इन विवरणों में जोर संक्रमण, अनुकूलन और जानबूझकर परिवर्तन पर है, न कि युद्ध श्रेष्ठता या प्रभुत्व पर।
कराटे नी सेन्टे नाशी — कराटे में कोई पहला हमला नहीं होता। तकनीक से पहले चरित्र।
唐手 से 空手 में नाम परिवर्तन को जापानी सामग्री में एक रहस्यमय दार्शनिक जागरण के रूप में कम और एक सचेत सांस्कृतिक निर्णय के रूप में अधिक प्रस्तुत किया गया है - एक पुन: स्थिति जिसका उद्देश्य कला को जापानी बुडो आदर्शों के साथ संरेखित करना था। फुनाकोशी ने कई ओकिनावन काटा नामों को जापानी रीडिंग से भी बदल दिया - पिनन हेइयन बन गया, कुशांकु कंकु बन गया, नाइहांची टेक्कि बन गया - और क्यू/डान ग्रेडिंग प्रणाली को अपनाया जिसे कानो ने जूडो के लिए तैयार किया था। इस प्रकार, अपनी शुरुआत से ही, शोटोकन एक ऐसी कला थी जिसे आकार दिया गया था, और वह आकार देना जारी रहा।
संगठन
कला के आसपास की संरचनाएं चरणों में विकसित हुईं। फुनाकोशी ने 1930 में दाई निहोन कराटे-डो केंक्यूकाई के गठन में मदद की, जिसका नाम 1936 में दाई निहोन कराटे-डो शोटोकाई (松濤會) रखा गया, और लगभग 1938-1939 में उनके छात्रों ने टोक्यो में उनके लिए एक डोजो बनाया जिसे उन्होंने शोटोकन - "शोटो का हॉल" - उनके उपनाम शोटो (松濤, "पाइन वेव्स") के बाद कहा, जिससे उन्होंने अपनी सुलेख पर हस्ताक्षर किए। वह मूल डोजो 1945 में एक हवाई हमले में नष्ट हो गया था। युद्ध के बाद, वरिष्ठ छात्रों ने 1949 में फुनाकोशी को सर्वोच्च मास्टर (最高師範) के रूप में जापान कराटे एसोसिएशन (日本空手協会) की स्थापना की; मुख्य प्रशिक्षक नाकायमा मासातोशी (中山正敏, 1913-1987) के तहत इसने पाठ्यक्रम को संहिताबद्ध किया, टूर्नामेंट प्रतियोगिता शुरू की, और पेशेवर प्रशिक्षकों को प्रशिक्षित किया जिन्होंने इस शैली को सौ से अधिक देशों में पहुंचाया। बाद के समूह जैसे कि कनाज़ावा हिरोकाज़ु के तहत SKIF और उएदा हारुओ के तहत WSKF आगे के विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं। जापानी स्रोत इन विस्तारों को कला के विकास के हिस्से के रूप में स्वीकार करते हैं, न कि मूल शुद्धता से विचलन के रूप में, परंपरा को तरल और प्रासंगिक के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
प्रशिक्षण और तकनीकें
जापानी स्रोत "तीन स्तंभों" (三本柱) के माध्यम से प्रशिक्षण का वर्णन करते हैं: किहोन (基本), काटा (形), और कुमिते (組手) - मूल बातें, रूप और स्पैरिंग। इन्हें उनके सतही विवरणों से अधिक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: किहोन को दोहराव से अधिक, काटा को कोरियोग्राफी से अधिक, और कुमिते को लड़ाई से अधिक के रूप में। शोटोकन से अब जुड़े तकनीकी चरित्र का अधिकांश हिस्सा - इसकी लंबी, गहरी मुद्राएं, विस्तारित किकिंग और गतिशील रेखाएं - इतिहास में फुनाकोशी को नहीं, बल्कि उनके तीसरे बेटे, फुनाकोशी योशिताका (गिगो, 1906-1945) को श्रेय दिया जाता है, जिन्होंने तपेदिक से कम उम्र में मरने से पहले 1930 के दशक में कला को नया रूप दिया था।
जापानी स्रोत शोटोकन में लगभग 26 मानक काटा का वर्णन करते हैं, जिनमें हेइयन, टेक्कि, बस्साई दाई, कंकु दाई, एम्पी, हैंगेत्सु और गंकाकु शामिल हैं। इन्हें तैयार उत्तरों के रूप में नहीं, बल्कि संरचित रूपों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिन्हें व्याख्या की आवश्यकता होती है। क्योंकि व्याख्या निश्चित अर्थ के बजाय जिम्मेदारी लाती है, प्रशिक्षकों - यहां तक कि जापान के भीतर भी - ऐतिहासिक रूप से अनुप्रयोगों, जोर और समय पर असहमत रहे हैं।
दर्शन
इक्केन हिसात्सु की अवधारणा, जिसे अक्सर "एक वार, निश्चित मार" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जापानी चर्चाओं में हत्या पर नहीं बल्कि प्रतिबद्धता पर जोर देने के साथ व्यवहार किया जाता है - यह विचार कि एक तकनीक को पूर्ण इरादे, पूर्ण ध्यान और बिना किसी हिचकिचाहट के दिया जाना चाहिए। इस ढांचे के भीतर, निर्णायक के रूप में प्रशिक्षित इरादे को संयम की भी आवश्यकता होती है, ताकि शक्ति को नियंत्रण की आवश्यकता हो और इरादे को जिम्मेदारी की आवश्यकता हो।
शोटोकन पर जापानी ग्रंथ नाटकीयता की अनुपस्थिति के लिए जाने जाते हैं। वे कला को कुछ रहस्यमय में बदलने के लिए बहुत कम प्रयास करते हैं और बाहरी लोगों से छिपी हुई गुप्त तकनीकों पर जोर नहीं देते हैं, इसके बजाय अथक, दोहराव वाले प्रशिक्षण और अतिशयोक्ति के खिलाफ एक स्थिर सावधानी पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
विभाजन और उत्तराधिकार
फुनाकोशी का 1957 में निधन हो गया, और उनके अनुयायी लगभग तुरंत विभाजित हो गए - एक विभाजन न केवल संगठनों के अपने रिकॉर्ड में बल्कि कराटे के स्वतंत्र इतिहास में भी दर्ज है। झगड़े का एक हिस्सा व्यावहारिक था: पुराना, अधिक पारंपरिक शोटोकाई मुक्त स्पैरिंग (जियू कुमिते) और टूर्नामेंट दिशा का विरोध करता था जिसे JKA ले रहा था, जिसे फुनाकोशी ने स्वयं हतोत्साहित किया था। एक हिस्सा व्यक्तिगत था, जो इस विवाद से शुरू हुआ कि उनके अंतिम संस्कार की व्यवस्था कौन करेगा। दोनों निकाय अपने अलग-अलग रास्तों पर चले गए - नाकायमा के तहत JKA, और फुनाकोशी के सबसे बड़े बेटे और फिर एगामी शिगेरु (江上茂, 1912-1981) के तहत शोटोकाई, जिन्हें कला की एक नरम, जानबूझकर गैर-प्रतिस्पर्धी पुनर्व्याख्या के लिए याद किया जाता है।
विखंडन यहीं समाप्त नहीं हुआ। 1987 में नाकायमा की मृत्यु के बाद JKA स्वयं प्रतिद्वंद्वी गुटों में विभाजित हो गया, और 1990 के दशक के दौरान जापानी अदालतों में असहमति पर विवाद हुआ। आज "शोटोकन" एक एकल संगठन के बजाय एक शैली का नाम है: इसे JKA, शोटोकाई, SKIF, ISKF, वर्ल्ड शोटोकन कराटे-डो फेडरेशन, और कई छोटे समूहों द्वारा सिखाया जाता है, जिसमें कोई एक मान्यता प्राप्त प्रमुख नहीं है। स्वतंत्र इतिहास इस बहुलता को एक ऐसे शिक्षक के सामान्य परिणाम के रूप में मानते हैं जिसने कभी किसी संगठनात्मक उत्तराधिकारी को नियुक्त नहीं किया।
आधुनिक अभ्यास
आधुनिक शोटोकन को कला के एक संस्करण के रूप में समझा जाता है, जिसे विश्वविद्यालय प्रणालियों, युद्धोपरांत संगठन और बाद के अंतरराष्ट्रीय विस्तार द्वारा भारी रूप से आकार दिया गया है। जापानी स्रोतों को इस इतिहास के बारे में खुला बताया गया है, न तो यह दिखावा करते हुए कि कुछ भी नहीं बदला और न ही परिवर्तन को विश्वासघात के रूप में मानते हुए। अपने संगठनों, राजनीति और प्रतियोगिता बनाम परंपरा पर बहसों से रहित, अभ्यास को उपस्थित होने, प्रशिक्षण, परिष्कृत करने और प्रश्न पूछने की विशेषता है - एक कला जो, सबसे संरचित और व्यापक रूप से फैली कराटे प्रणालियों में से एक होने के बावजूद, अपने स्रोत सामग्री में अभी भी विकसित होने के बजाय स्थिर के रूप में प्रस्तुत की जाती है।