तकेदा-र्यū (武田流) एक एकल विद्यालय नहीं है, बल्कि कई जापानी परंपराओं द्वारा धारण किया गया एक ही नाम है। आज तीन मुख्य धाराएँ इसे धारण करती हैं। पहली घुड़सवारी तीरंदाजी, सैन्य समारोह और योद्धा शिष्टाचार की एक पुरानी धनुष-और-घोड़ा परंपरा है, जिसे क्युबा गुनरेई कोजित्सु (弓馬軍礼故実) कहा जाता है, जिसका याबुसामे (流鏑馬) एक शिंतो अनुष्ठान के रूप में किया जाता है। दूसरी आइकी और रणनीति की परंपरा है जिसे तकेदा-र्यū आइकी नो जुत्सु (武田流合氣之術) या तकेदा-र्यū हेइहो (武田流兵法) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। तीसरी तकेदा-र्यū नाकामुरा-हा (武田流中村派) है, जो आइकी धारा से निकली एक आधुनिक शाखा है जिसने अपने पाठ्यक्रम में प्रतिस्पर्धी मैच प्रारूप जोड़े। धनुष-और-घोड़ा पक्ष टोक्यो विश्वविद्यालय के इतिहासलेखन संस्थान में अध्ययन किए गए एक प्रलेखित संग्रह पर आधारित है; आइकी परंपरा के गहरे मूल दावे स्थापित इतिहास के बजाय पारंपरिक विवरण हैं। तीनों क्षेत्र संस्थागत रूप से अलग हैं, और उन्हें एक ही विद्यालय के रूप में मानना रिकॉर्ड में जो वास्तव में दिखाता है उसे सपाट कर देता है।
एक नाम जिसकी शाखाएँ हैं
शब्द 武田 (तकेदा) एक पारिवारिक नाम है, और 流 (र्यū) का अर्थ है एक धारा, प्रवाह, शैली या वंशावली। धारा की छवि उपयुक्त है: तकेदा नाम धारण करने वाली परंपराएँ कई शताब्दियों में विभाजित हुईं, विलीन हुईं, प्रांतों के बीच चली गईं और नई संस्थाओं के तहत फिर से प्रकट हुईं। जापानी स्रोतों में कम से कम तीन प्रमुख क्षेत्रों को अलग रखा जाना चाहिए: धनुष-घोड़ा-शिष्टाचार परंपरा, आइकी और हेइहो परंपरा, और नाकामुरा शाखा। वे एक नाम और तकेदा कबीले और उसके दावा किए गए सेइवा गेंजी वंश से संबंधित मूल भाषा का एक निकाय साझा करते हैं, लेकिन वे विभिन्न पाठ्यक्रमों के साथ विभिन्न संगठनों द्वारा प्रसारित होते हैं, और प्रत्येक धारा के लिए प्रमाण एक अलग प्रकार का है।
काठी में गति के भीतर स्थिरता, हाथ में बख्शने और नष्ट करने पर नियंत्रण, और यह दृढ़ विश्वास कि रूप को सिद्धांत खोए बिना दबाव का सामना करना चाहिए।
अनुष्ठान के रूप में घुड़सवारी तीरंदाजी
दाइनिप्पोन क्युबाकाई (大日本弓馬会), वह संघ जो कामाकुरा से याबुसामे की तकेदा परंपरा को प्रसारित करता है, याबुसामे को एक शिंजी (神事) के रूप में वर्णित करता है, एक शिंतो अनुष्ठान, जिसमें तीरंदाज एक सरपट दौड़ते घोड़े से तीन लक्ष्यों पर गोली मारता है; शूटिंग केवल मार्शल कौशल के प्रदर्शन के रूप में नहीं, बल्कि स्वर्ग के नीचे शांति (तेंका ताइहेई, 天下泰平), प्रचुर फसल (गोकोकु होजो, 五穀豊穣) और सभी लोगों की भलाई (बानमिन सोकुसाई, 万民息災) के लिए प्रार्थना के रूप में की जाती है। घुड़सवारी शूटिंग (किशा, 騎射) के व्यापक क्षेत्र के भीतर स्रोत याबुसामे को कासागाके (笠懸) से अलग करते हैं, जिसमें अलग-अलग लक्ष्य व्यवस्थाएँ होती हैं, और इनुओउमोनो (犬追物) से, मध्ययुगीन कुत्ते-पीछा करने का अभ्यास; याबुसामे, एक अनुष्ठान के रूप में, दोनों से अलग खड़ा है।
विद्यालय की सवारी विधि को ताचिसुकाशी (立ち透かし) कहा जाता है: तीरंदाज घोड़े को पैरों से नहीं पकड़ता है, और कूल्हों को काठी से एक कागज-पतली दूरी पर तैरता रहता है, ताकि ऊपरी शरीर इतना स्थिर रहे कि घोड़ा पूरी गति से दौड़ते हुए भी धनुष खींच सके और गोली मार सके। इस सीट से जुड़ा आदर्श वाक्यांश अंजो हितो नाकु, अंका उमा नाशी (鞍上無人 鞍下無馬) है: काठी के ऊपर कोई सवार नहीं, काठी के नीचे कोई घोड़ा नहीं। यह मानव-घोड़ा एकता (जिनबा इत्ताई, 人馬一体) की स्थिति का वर्णन करता है जिसमें दोनों की हरकतें इतनी सामंजस्यपूर्ण होती हैं कि कोई भी दूसरे से अलग महसूस नहीं होता है।
अनुष्ठान की एक निश्चित औपचारिक संरचना होती है। क्युबाकाई के कार्यक्रम स्पष्टीकरण तेंचो चिक्यु नो शिकी (天長地久の式) का वर्णन करते हैं, जिसमें एक प्रतिनिधि तीरंदाज प्रार्थना में स्वर्ग और पृथ्वी की ओर खींचता है; सुबासे (素馳), बिना गोली चलाए पूरी गति से दौड़ना; होशा (奉射), देवता को अर्पित की गई शूटिंग; क्योष्या (競射), अच्छा प्रदर्शन करने वाले तीरंदाजों के बीच प्रतिस्पर्धी शूटिंग; और गाइजिन नो शिकी (凱陣の式), एक समापन निरीक्षण। भौतिक संस्कृति भी उतनी ही विशिष्ट है: रतन-लिपटा शिगेतो धनुष (重籐の弓), जिंदोया (神頭矢) सीटी बजाने वाले तीर जिनका उपयोग बिना लोहे के सिर के किया जाता है क्योंकि अनुष्ठान में रक्त से बचा जाता है, जापानी काठी (和鞍) और जापानी रकाब (和鐙)। संघ नोट करता है कि इनमें से कुछ घोड़े के सामान के उत्पादन की तकनीकें काफी हद तक समाप्त हो गई हैं, इसलिए पुराने टुकड़ों की मरम्मत और पुन: उपयोग किया जाता है; यहां संरक्षण रखरखाव का उतना ही मामला है जितना कि स्मृति का।
दस्तावेजी आधार
सबसे मजबूत ऐतिहासिक आधार धनुष-और-घोड़ा पक्ष पर है। टोक्यो विश्वविद्यालय के इतिहासलेखन संस्थान में शोध से पता चलता है कि सेंगोकू से ईदो काल तक धनुष-घोड़ा मिसाल का गठन काफी जटिल था और अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया है, और नोट करता है कि आधुनिक याबुसामे परंपराएं मुख्य रूप से दो लाइनों, तकेदा-र्यū और ओगासावारा-र्यū में विभाजित हैं। तकेदा-र्यū कानेको परिवार सामग्री (武田流金子司家史料) की संस्थान की सूची, तीन दौर की जांच के बाद पूरी हुई और 329 वस्तुओं तक चल रही है, ज्यादातर पुस्तिकाएं, रिकॉर्ड करती है कि तकेदा धनुष-और-घोड़ा मिसाल वकासा तकेदा घर (若狭武田氏) से तकेदा नोबुनाओ (武田信直) के माध्यम से प्रसारित हुई थी, जिसे क्युशोसई सेइगेई (吸松斎清芸) के नाम से भी जाना जाता है, कुमामोटो के होसोकावा घर से जुड़े एक जागीरदार ताकेहारा कोरेनारी (竹原惟成) को। होसोकावा परिवार के दस्तावेजों और ताकेहारा योजिरो परिवार के दस्तावेजों के साथ तुलना से पता चलता है कि तकेदा-शैली की मिसाल ने ओगासावारा सामग्री को अवशोषित किया, और उसके साथ अध्ययन किया गया, कभी-कभी कुछ ऐसा बन गया जिसे शोधकर्ता लगभग ताकेहारा-र्यū कह सकते हैं। सूची में शीर्षक परंपरा को इसकी बनावट देते हैं: पुराने कुत्ते-पीछा करने के अभ्यास (犬追物類鏡) से संबंधित एक काम, एक धनुष-और-घोड़ा रिकॉर्ड (十如院弓馬記), प्रसारित घुड़सवारी पर नोट्स (馬術相伝聞書), योद्धा मिसाल पर काम, और चाबुक और लगाम पर मौखिक शिक्षाएं (鞭手綱口伝之事)।
यह परंपरा आधुनिक युग में दो स्थानों पर जीवित रही। कामाकुरा में, दाइनिप्पोन क्युबाकाई की स्थापना 1939 में होसोकावा घर के तहत रखी गई घुड़सवारी तीरंदाजी की तकेदा परंपरा को संरक्षित और प्रस्तुत करने के लिए की गई थी, और यह प्रमुख मंदिरों में याबुसामे को समर्पित करना जारी रखती है। कुमामोटो में, तकेदा-र्यū याबुसामे संरक्षण संघ (武田流流鏑馬保存会) स्थानीय प्रसारण को बनाए रखता है, और शहर तकेदा (होसोकावा-र्यū) घुड़सवारी याबुसामे को प्रांत की एक नामित महत्वपूर्ण अमूर्त सांस्कृतिक संपत्ति के रूप में रिकॉर्ड करता है।
आइकी और हेइहो परंपरा
एक अलग धारा तकेदा-र्यū आइकी नो जुत्सु के रूप में नाम धारण करती है, जिसे तकेदा-र्यū हेइहो के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है। निहोन कोबुडो क्यौकाई (日本古武道協会), शास्त्रीय मार्शल आर्ट संघ जिससे यह परंपरा संबंधित है, परंपरा की अपनी उत्पत्ति की कहानी बताती है: सेइवा गेंजी योद्धा शिंरा साबुरो योशिमित्सु (新羅三郎義光) और काई के तकेदा परिवार के माध्यम से वंश, बाद में कुरोदा डोमेन के संदर्भ में क्युशू के माध्यम से प्रसारण के साथ। वह विवरण विद्यालय की पारंपरिक आत्म-समझ है; परंपरा का मध्ययुगीन हिस्सा स्वतंत्र दस्तावेज़ीकरण द्वारा स्थापित नहीं है, और र्युपीडिया इसे इतिहास के बजाय परंपरा के रूप में रिकॉर्ड करता है। सार्वजनिक रूप से प्रलेखित आधार आधुनिक नामों के आसपास मजबूत हो जाता है: नाकामुरा किचियो (中村吉翁); ओबा इचियो (大庭一翁), जिसे सेइबुडेन (聖武殿) के माध्यम से कला को विकसित करने और फैलाने के रूप में वर्णित किया गया है; और बाद के आंकड़े जैसे इकेदा इशो (池田一晶), हिकागे वतारु (日影渉) और हिराकुरा क्यौसुके (平倉恭介)।
तकनीकी रूप से, इस शैली को कत्सुसात्सु जिज़ाई (活殺自在) में शक्तिशाली बताया गया है, जो संरक्षण और विनाश के बीच के पूरे स्पेक्ट्रम पर नियंत्रण है, और इसकी विशेषता हस्त-तलवार मुद्रा (शूतो-गामाए, 手刀構え), फेंकना और पिन करना (नागे-काटामे, 投げ固め) और हस्त-तलवार से प्रहार करना (शूतो-उची, 手刀打ち) है। पुरानी हीहो शैली में नागीनाटा विधियाँ (長刀), भाला (槍), शरीर कला (ताईजुत्सु, 體術), तलवार का उपयोग (ताची-उची, 太刀打ち) और एक गुप्त पकड़ने का सिद्धांत (秘伝の握り) शामिल होने का उल्लेख है। खुला हाथ हथियार के तर्क को उधार लेता है: हथेली एक ब्लेड जैसी संरचना बन जाती है जो प्रहार करती है, प्रवेश करती है, मुद्रा को तोड़ती है, फेंकती है और पिन करती है।
नाकामुरा शाखा
ताकेडा-रयू नाकामुरा-हा, नाकामुरा हिसाशी (中村久) के माध्यम से आईकी धारा से उत्पन्न हुई है, जिन्होंने 1950 में उत्तरी क्यूशू के कोकुरा में ओबा इचिओ के डोजो में प्रवेश किया था, जिन्हें स्कूल द्वारा अपना तैंतालीसवां हेडमास्टर माना जाता है। ओबा की मृत्यु के बाद, नाकामुरा ने स्कूल को जीवित रखने के लिए काम किया, 1961 में शिंजुकु में प्रशिक्षण फिर से शुरू किया; रिक्क्यो विश्वविद्यालय और निहोन विश्वविद्यालय में छात्र समूह बने, निहोन आईकीडो रेनमेई (日本合氣道連盟) की स्थापना 1963 में हुई, और 1964 में शाखा ने अपनी पहली आईकीडो चैम्पियनशिप टूर्नामेंट आयोजित की, एक ऐसी व्यवस्था जिसे इसका अपना इतिहास उस समय के लिए अत्यधिक असामान्य बताता है। पाठ्यक्रम व्यापक है: स्कूल के अपने ताकेडा-व्युत्पन्न उपयोग में आईकीडो, इयाइडो, जुकेनपो (柔拳法, प्रहार और कुश्ती का संयोजन करने वाली एक लचीली मुट्ठी विधि), जोडो, और शूरिकेनजुत्सु (手裏剣術), लघु लकड़ी के उपकरण तकनीक (手木術) और तलवार का उपयोग (太刀打之術) जैसी असामान्य सामग्री।
शाखा की परिभाषित विशेषता यह है कि इस पाठ्यक्रम का मैच प्रारूपों में दबाव-परीक्षण किया जाता है। सोगो रैंडोरी शियाई (綜合乱取試合) में, चमड़े के हाथ रक्षक (उची-गोटे, 打ち甲手) पहने हुए अभ्यासकर्ता सिर और शरीर के लक्ष्यों पर हाथ-तलवार से एक-दूसरे पर प्रहार करते हैं, और प्रभावी प्रहारों या चकमा देने और फेंकने से अंक प्राप्त किए जा सकते हैं। तोरिटे रैंडोरी शियाई (捕技乱取試合) में एक पक्ष प्रहार, पकड़, वार या किक से हमला करता है जबकि बचावकर्ता निर्धारित तकनीकों से जवाब देता है, जिसे शुद्धता, प्रवाह, प्रतिक्रिया और निष्पादन पर आंका जाता है। जुकेनपो पक्ष कुमिते रैंडोरी शियाई (組手乱取試合) में मुक्कों, किक, थ्रो, संयुक्त तकनीकों और चोक के साथ वाजा-अरी और इप्पोन नियमों के तहत लड़ता है; तलवार पक्ष युग्मित ड्राइंग मैच (कुमी-बत्तो शियाई, 組抜刀試合) और एक जीवित ब्लेड के साथ लुढ़की हुई घास की समयबद्ध कटाई (बत्तो-गिरी शियाई, 抜刀斬試合) आयोजित करता है; और जो पक्ष गद्देदार और बिना गद्देदार प्रारूपों में स्टाफ रैंडोरी लड़ता है, जहाँ स्कूल नोट करता है कि हथियार की उपस्थिति दूरी और समय (माई, 間合い) को विशेष रूप से महत्वपूर्ण बनाती है। स्कूल का अपना विवरण विधि के खतरे के बारे में स्पष्ट है: प्रतियोगिता बलपूर्वक और शक्ति-आधारित हो सकती है, इसलिए रैंक केवल मैच परिणामों पर ही नहीं दी जाती है, और काटा परीक्षाएँ अलग और आवश्यक रहती हैं।
ताकेडा-रयू और दाइतो-रयू
ताकेडा-रयू आईकी को अक्सर दाइतो-रयू आईकी-जुजुत्सु (大東流合気柔術) के साथ भ्रमित किया जाता है, जो ताकेडा सोकाकू से जुड़ी परंपरा और आधुनिक आईकीडो की मूल कला है। दोनों ताकेडा और गेंजी मूल भाषा और आईकी शब्द साझा करते हैं, लेकिन वे अलग-अलग इतिहास, संगठन और पाठ्यक्रम वाली अलग-अलग परंपराएँ हैं, और यहाँ जिन स्रोतों का उल्लेख किया गया है, वे उनके बीच किसी भी प्रलेखित संबंध को स्थापित नहीं करते हैं। दाइतो-रयू का अपने स्वयं के लेख में उल्लेख किया गया है।
क्या प्रलेखित है और क्या परंपरा है
तीनों धाराएँ विभिन्न प्रकार के साक्ष्यों पर आधारित हैं। धनुष और घोड़े की रेखा एक शास्त्रीय परंपरा के लिए एक असामान्य रूप से ठोस दस्तावेजी आधार पर टिकी हुई है: एक सूचीबद्ध पारिवारिक संग्रह, डोमेन दस्तावेजों का तुलनात्मक अध्ययन, और कामाकुरा और कुमामोटो में निरंतर संस्थागत अभ्यास, जिसमें एक प्रीफेक्चुरल सांस्कृतिक-संपत्ति पदनाम भी शामिल है। आईकी रेखा को उसके आधुनिक भाग में उसके अपने संगठनों के रिकॉर्ड और निहोन कोबुडो क्योकाई की सदस्यता के माध्यम से प्रलेखित किया गया है, जबकि शिनरा साबूरो योशिमित्सु और काई ताकेडा से उसकी मध्यकालीन वंशावली एक पारंपरिक खाता बनी हुई है। नाकामुरा शाखा एक प्रलेखित युद्धोत्तर विकास है जिसका एक प्रकाशित संस्थागत इतिहास है। इसलिए रयूपीडिया ताकेडा-रयू नाम को एक जटिल के रूप में मानता है: जहाँ कागज जीवित है वहाँ प्रलेखित, जहाँ नहीं है वहाँ पारंपरिक, और अंतर के बारे में ईमानदार।