Tatsumi-ryū, जिसे kanji 立身流 के बाद Risshin-ryū / Tatsumi-ryū के रूप में अधिक पूर्णतः प्रस्तुत किया जाता है, एक शास्त्रीय जापानी मार्शल परंपरा (koryū bujutsu) है, न कि एक संकीर्ण रूप से परिभाषित तलवार शैली। यह एक पूर्ण युद्ध प्रणाली है जिसमें iaijutsu, kenjutsu, yawara (jūjutsu-जैसी ग्रैपलिंग), भाला, लाठी, अर्ध-लाठी, naginata, एक छोटा लोहे का हथियार, रस्सी-बंधन शामिल हैं, और व्यापक युद्धक्षेत्र ज्ञान जिसमें कवच संभालना, गति, शिष्टाचार और धारणा शामिल है। यह परंपरा अपनी स्थापना Eishō युग में, 1504 और 1520 के बीच, Sengoku काल के दौरान Ōnin युद्ध के अशांत परिणामों में बताती है।
उत्पत्ति और स्थापना
संस्थापक को पारंपरिक रूप से Tatsumi Sankyō बताया जाता है, जो Iyo प्रांत के एक योद्धा कहे जाते हैं। आंतरिक परंपरा Norimasa नाम को भी संरक्षित करती है, और स्कूल के भीतर एक सिद्धांत उन्हें Sengoku सरदार Inaba Ittetsu से जोड़ता है। शुरुआती koryū इतिहास के अधिकांश हिस्सों की तरह, ये संस्थापक विवरण स्क्रॉल ट्रांसमिशन, मौखिक स्मृति, आंतरिक वंशावली, धार्मिक प्रतीकवाद और पारिवारिक रिकॉर्ड का मिश्रण हैं, और इन्हें बाहरी रूप से सिद्ध तथ्य के रूप में नहीं माना जा सकता है। इतिहास को परतों में सबसे अच्छी तरह समझा जा सकता है: एक प्रारंभिक काल जो आंतरिक परंपरा और densho (संचरण स्क्रॉल) में लिपटा हुआ है, जिसके बाद सत्रहवीं और विशेष रूप से अठारहवीं शताब्दी से डोमेन अभिलेखागार और जीवित पांडुलिपियों से जुड़ा एक मोटा, अधिक दस्तावेजी रिकॉर्ड है।
एक परंपरा जो प्रसिद्ध होकर नहीं, बल्कि इसे आगे बढ़ाने के इच्छुक लोगों को ढूंढकर जीवित रही।
इतिहास और संचरण
एक प्रारंभिक ऐतिहासिक आधार 1671 में दिखाई देता है, जब Tatsumi-ryū gokui no maki, आंतरिक शिक्षाओं का एक स्क्रॉल, Ōishi Sensuke द्वारा Abe Hikoshirō को जारी किया गया था। अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक स्कूल एक अधिक संस्थागत दुनिया में प्रवेश कर चुका था। Hotta परिवार से जुड़े Kazuya Dankurō को 1714 में Yamagata डोमेन के Hotta Masatora द्वारा सेवा में लिया गया था, और 1720 तक वह torite (गिरफ्तारी और नियंत्रण के तरीके) और battō-torite (पकड़ने या नियंत्रण की स्थितियों में तलवार खींचना) सिखा रहे थे। यह इंगित करता है कि स्कूल का एक डोमेन के लिए व्यावहारिक मूल्य था और इसने मार्शल निर्देश की औपचारिक मशीनरी में प्रवेश किया।
जब Hotta परिवार चला गया और स्कूल Shimōsa में Sakura डोमेन से जुड़ गया, तो संचरण Henmi Sōhachi Mitsunobu जैसे व्यक्तियों के माध्यम से जारी रहा, जिन्हें 1749 में Hotta Masasuke द्वारा सेवा में लिया गया था। डोमेन संदर्भ में, परंपरा न केवल रक्त से बल्कि तकनीकी अधिकार, आधिकारिक नियुक्ति, दस्तावेजों, लाइसेंस, कर्तव्य और कभी-कभी गोद लेने के माध्यम से भी प्रसारित की गई थी; स्क्रॉल, शिक्षक, डोमेन और घर सभी का महत्व था।
उन्नीसवीं शताब्दी तक दस्तावेजी साक्ष्य विशेष रूप से समृद्ध हो जाते हैं। National Museum of Japanese History डेटाबेस के माध्यम से रखे गए Wakiyatani परिवार के जीवित दस्तावेजों में 1844, 1847 और 1853 की तारीख वाले स्क्रॉल शामिल हैं, जिनमें Tatsumi-ryū jo no maki, Tatsumi-ryū tachiai mokuroku no maki, sōdenju no maki, ridan no maki, nao no maki, san-shi-go kanejaku no maki, hendō no maki, और gankōri जैसी सामग्री शामिल है। इस कैटलॉग की संरचना सिद्धांतों, आंतरिक शिक्षाओं, सिद्धांत, परिवर्तन, धारणा और संचरण चरणों के एक स्तरित पाठ्यक्रम को दर्शाती है। अठारहवीं पीढ़ी के प्रमुख, Hanzawa Shigetsune ने 1852 में tachiai mokuroku, 1853 में iai mokuroku, और 1856 में तलवार का लाइसेंस प्राप्त किया, और 1860 से Momoi Shunzō के तहत प्रशिक्षण लिया, जिससे स्कूल देर Tokugawa मार्शल संस्कृति की बेचैन दुनिया में स्थापित हो गया।
डोमेन के उन्मूलन के बाद, परंपरा से जुड़े छात्र मेट्रोपॉलिटन पुलिस प्रणाली में शामिल हो गए, और Tatsumi-ryū से जुड़े तत्व जैसे Maki-otoshi, Shihō, और Tsuka-garami को लकड़ी की तलवार, iai, और jūjutsu के Keishichō-ryū रूपों में शामिल किया गया। आधुनिक वंश Katō Hisashi, Katō Sadao, Katō Takashi, Katō Hiroshi, और Katō Atsushi के माध्यम से जारी रहा। Tatsumi-ryū को 1978 में Chiba Prefecture की एक अमूर्त सांस्कृतिक संपत्ति के रूप में नामित किया गया था, और मार्च 2026 में Katō Atsushi को Chiba Prefecture की अमूर्त सांस्कृतिक संपत्ति "Bujutsu Tatsumi-ryū" के धारक के रूप में अतिरिक्त रूप से मान्यता दी गई थी।
तकनीकें और विशेषताएँ
यद्यपि स्कूल में हथियारों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है—तलवार, iai, kenjutsu, yawara, भाला, लाठी, अर्ध-लाठी, naginata, छोटा लोहे का हथियार, और रस्सी-बंधन—यह केवल एक बहु-हथियार संग्रह नहीं है। तलवार प्रणाली की धुरी और व्याकरण के रूप में कार्य करती है, जिससे तर्क अन्य हथियारों और स्थितियों में बाहर की ओर फैलता है।
दो केंद्रीय सिद्धांतों पर अक्सर चर्चा की जाती है: Mukō और Marui (जिसे En भी कहा जाता है)। Mukō प्रतिद्वंद्वी के ब्लेड को प्राप्त करने या उससे आगे निकलने और फिर काटने से जुड़ा है, जिसमें go no sen (प्रतिद्वंद्वी के प्रतिबद्ध होने के बाद प्रतिक्रिया देना) की भावना और sen-sen no sen (प्रतिद्वंद्वी की पहल पूरी तरह से प्रकट होने से पहले पहल करना) की संभावना भी शामिल है। Marui या En अधिक प्रत्यक्ष है, जिसमें खींचने वाला कट, प्रतिद्वंद्वी की बांह या सिर की रेखा को नियंत्रित करना, और दूसरी तलवार की गति के लिए तैयारी करना शामिल है। दोनों को अलग-थलग तकनीकों के बजाय संघनित, मूलभूत सिद्धांतों के रूप में माना जाता है, जो iai, kenjutsu और भाले से संबंधित रूपों की शुरुआत में दिखाई देते हैं। उन्हें kazunuki में दोहराया जाता है, एक बड़े पैमाने पर दोहराव वाली ड्राइंग अभ्यास जिसमें व्यवसायी हजारों वैकल्पिक कट कर सकता है; Katō Hisashi ने तीस हजार ऐसे दोहराव पूरे किए बताए जाते हैं। इस दोहराव का उद्देश्य सिद्धांत को शरीर में स्थापित करना है ताकि थकान और दबाव में भी गति विश्वसनीय बनी रहे।
बुनियादी प्रशिक्षण इस गंभीरता को दर्शाता है। शुरुआती लोग पारंपरिक रूप से Keta-uchi, Mawashi-uchi, और Meguri-uchi जैसे मूलभूत प्रहार अभ्यासों पर तीन साल बिता सकते थे, जिसमें fukuro shinai, चमड़े से ढकी बांस की अभ्यास तलवारों का उपयोग किया जाता था। बुनियादी हथियार स्वयं भिन्न हो सकता था, जिसमें एक संस्करण छात्र के लिए हल्का और कम लचीला होता था और दूसरा शिक्षक के लिए भारी और अधिक लचीला होता था। फुटवर्क को यादृच्छिक कदम के रूप में नहीं बल्कि सामान्य चलने, मार्शल कदम, शिष्टाचार और युद्ध तत्परता के बीच एक अनुशासित संबंध के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, जिसमें रोजमर्रा की गति और युद्धक्षेत्र की गति को अलग-अलग दुनिया के बजाय जुड़ा हुआ माना जाता है।
हथियार अपनी आंतरिक तर्क रखते हैं। hanbō आज अक्सर कल्पना की जाने वाली सामान्य तीन फुट की लाठी के बजाय मोटे तौर पर चार shaku से अधिक होता है; bō लगभग छह shaku होता है; naginata मोटे तौर पर छह-shaku के हफ्त का उपयोग करता है; और भाला आधार के रूप में लगभग नौ shaku होता है, जिसमें आगे बढ़ने की क्षमता होती है। लंबे हथियारों के तलवार को आसानी से हराने के बजाय, Tatsumi-ryū में तलवार अंततः अर्ध-लाठी को नियंत्रित कर सकती है, जिसमें teitō (तलवार ले जाना या संभालना) और hanbō के बीच तकनीकें प्रवाहित होती हैं। yawara पाठ्यक्रम में बैठे हुए, खड़े हुए और ग्रैपलिंग की स्थितियाँ शामिल हैं, जिसमें कई तकनीकें mokuroku में संरक्षित हैं, जो वास्तविक हिंसा की निकट, अजीब प्रकृति को दर्शाती हैं जिसे पुरानी तलवार स्कूलों को संबोधित करना पड़ा था।
दर्शन
स्कूल के दर्शन को उसकी तकनीक से अविभाज्य माना जाता है, जो धारणा, समय, इरादे, संयम, शिष्टाचार, संचरण और शक्ति की नैतिक समस्या से संबंधित है। एक केंद्रीय विचार Nioi no Sen है, पहल की "गंध" या "संकेत"—शरीर द्वारा अपनी क्रिया पूरी करने से पहले प्रतिद्वंद्वी के इरादे को महसूस करने और पढ़ने की क्षमता, फिर सही क्षण पर कार्य करना। यह शिक्षा इस सिद्धांत को पहले हमला करने की साधारण प्रेरणा के साथ भ्रमित करने के खिलाफ चेतावनी देती है; लक्ष्य ऐसी परिस्थितियाँ बनाना है जिनमें प्रतिद्वंद्वी का इरादा केवल पूर्व-खाली हमला करने के बजाय पठनीय हो जाए।
एक और महत्वपूर्ण अवधारणा Suigetsu no Kurai है, "पानी और चंद्रमा की स्थिति": जैसे शांत पानी चंद्रमा को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, एक शांत मन प्रतिद्वंद्वी के इरादे को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, जबकि भय, क्रोध, संदेह, आश्चर्य, हिचकिचाहट, भ्रम और तात्कालिकता धारणा को विकृत करते हैं। इससे संबंधित स्कूल से जुड़ी सात सावधानियाँ या भावनात्मक जाल हैं—आश्चर्य, भय, संदेह, भ्रम, ढिलाई, क्रोध और अधीरता—प्रत्येक को कार्रवाई में विफलता का कारण बताया गया है। shin-moku-tai-yō icchi का सिद्धांत मन, आँखों, शरीर और उपयोग की एकता को व्यक्त करता है, जिसमें देखना, निर्णय लेना, चलना, काटना, प्राप्त करना, कदम बढ़ाना और साँस लेना आंतरिक हिचकिचाहट के बिना एक साथ कार्य करते हैं।
स्कूल की नैतिकता हिंसा की तकनीकों के संरक्षण को आत्म-नियंत्रण, शिष्टाचार, मानवता, संयम और दुश्मनों के निर्माण से बचने की शिक्षाओं के साथ संतुलित करती है। Katō Hisashi ने iai के उद्देश्य के बारे में लिखा कि यह चरित्र निर्माण, आत्म-नियंत्रण, शिष्टाचार, परोपकार, सद्भाव और हृदय के भीतर के शत्रु को हटाने से जुड़ा है। स्कूल के nyūdōkun, या प्रवेश निर्देश, रूपों के मनमाने ढंग से परिवर्तन के खिलाफ चेतावनी देते हैं, जोर देते हैं कि छात्र वरिष्ठों के तहत व्यक्तिगत आदतों को सुधारें, और सलाह देते हैं कि पुराने दस्तावेजों का अध्ययन तभी करें जब व्यावहारिक कौशल विकसित हो जाए—पाठ्य अध्ययन से पहले शारीरिक अनुभव को प्राथमिकता देना। शिष्टाचार को युद्ध से अलग नहीं किया जाता है: झुकना, चलना, मुद्रा और आवाज सभी को संचरण के हिस्से के रूप में और व्यवसायी को अनुशासित करने के साधन के रूप में माना जाता है।
विरासत
Tatsumi-ryū किसी एक श्रेणी तक सीमित होने का विरोध करता है। ऐतिहासिक रूप से यह मिथक से कहीं अधिक प्रलेखित है; तकनीकी रूप से यह एक हथियार कैटलॉग से कहीं अधिक है; और दार्शनिक रूप से यह "samurai spirit" की अस्पष्ट धारणाओं से परे शरीर, हथियार, धारणा, अनुशासन, स्मृति और नैतिकता की एक संरचित प्रणाली में फैलता है। एक हिंसक युग में शुरू होकर, यह डोमेन संरचनाओं से बंध गया, योद्धा वर्ग के पतन से बचा, आधुनिक पुलिस मार्शल रूपों में निशान छोड़े, और Chiba में एक मान्यता प्राप्त सांस्कृतिक परंपरा के रूप में जारी है—जो लगभग पाँच शताब्दियों के निरंतर संचरण को कवर करता है। इसकी शुरुआती संस्थापक कहानियों को उचित सावधानी के साथ परंपरा के रूप में सबसे अच्छा माना जाता है, जबकि इसके Edo और Bakumatsu दस्तावेज़ीकरण, जीवित स्क्रॉल, डोमेन कनेक्शन, सांस्कृतिक संपत्ति की स्थिति और निरंतर अभ्यास स्कूल को पर्याप्त ऐतिहासिक महत्व देते हैं।