Bubishiは、沖縄の空手の中に保存されている手書きの武術写本伝承である。沖縄県立芸術大学の学位論文、日本の国立国会図書館が所蔵する記録、中国のFujianおよびFuzhouの古文書資料、そして日本の機関コレクションに保存されている古典的な医学文献など、様々な資料を通じて研究されている。研究では、秘密の殺人技術を記した単一の神秘的な書物としてではなく、中国の武術資料と広範な医学的・薬学的知識を組み合わせた、コンパクトで伝承された実用文書として記述されている。
テキストの性質
沖縄空手に保存されているBubishiは、多くの人々を誤解させてきた共通のタイトル要素があるにもかかわらず、Mao Yuanyiの明代の大型軍事百科事典であるWubeizhiとは異なる著作である。沖縄の研究では、約1万字からなり、29の単位に整理され、72の挿絵を含む、明確に異なり、はるかに短い手書きの概要書として記述されている。その規模から、記念碑的な印刷された軍事概要書ではなく、私的に伝承された写本であることがわかる。沖縄の資料では、その伝承をshishi sōden（師資相伝）、すなわち師から弟子への伝承と記述しており、これは記憶、筆写、誤り、省略、再構成、強調を通じてテキストが伝わる存続様式である。
武術知識の生きたアーカイブ — マニュアルではなく、真剣な実践者の間で受け継がれる思考体系。
写本の系統
研究では、単一の決定的なBubishiを示すのではなく、Tensonbyō系、Matsumura Sōkon系、Itosu Ankō系、Go Kenki系の4つの主要な写本系統を特定している。これらは、後世の印刷物において筆写の相違、省略、構造的変化を伴うテキスト群を表しており、単一の固定された聖典ではなく、写本文化を反映している。
医学的・薬学的内容
Bubishiの大部分は戦闘に関わるものではない。沖縄の研究では、このテキストが中国の武術資料、特にFujian White Craneの文脈からのものと、広範な医学的、治療的、薬学的な記述を組み合わせていることが明確にされている。公開されている研究資料によると、内容の半分以上が治療および薬学の領域に属し、その知識はテキストと図の両方を通じて伝達されたことが示されている。Huangdi Neijing Suwenのような古典資料や図解された鍼灸の編纂物を含む、この分析を構築するために使用された参考文献は、Bubishiを身体マッピング、医学理論、経穴、経絡、治療の伝統といったより広範な東アジアの知識世界の中に位置づけており、その活点論理が確立された解剖学的および医学的マッピングシステムと交差することを示唆している。
宗教的・文化的関連性
九天風火院三田都元帥という人物像の中に、宗教的・文化的要素がテキスト全体に流れている。沖縄の研究では、この人物をDaoistまたは民間信仰の人物と特定しており、特にFujianとTaiwanで崇拝されている。Fuzhouの古文書資料は、Fuzhouにおいてこの人物が劇場および儀式の守護神、すなわちxishen（舞台の神）として機能し、会楽宗師の称号で崇められていたと付け加えている。Fuzhouからの寄与はさらに、Tian Yuanshuaiの信仰が少なくとも18世紀までにNagasakiと東南アジアに広まっていたことを指摘しており、BubishiをFujian、Fuzhou、Taiwan、Nagasaki、Ryukyu、東南アジアを横断する広範な地域間文化交流のネットワークの中に位置づけている。このネットワークでは、戦闘文化が芸能、宗教、儀式、医学と重なり合っていた。
白鶴拳との関連
White Craneとの関連性は、微妙なニュアンスを保ちつつも証拠によって裏付けられている。Yongchunの中国の公式遺産資料は、Yongchun White Craneを保護された文化遺産として認識しており、地方政府の資料はFang Qiniangに関連する起源の物語を保存している。遺産物語は決定的な歴史的証拠とは異なるものの、White Craneを関連する地域的伝統の中に位置づけている。沖縄の学位論文は、Fujian White Craneの文脈において、沖縄の空手の形に対応する型名が存在することを指摘しており、これは単一の中国の資料からすべてのkataを丸ごとコピーしたのではなく、語彙の重複と概念的な共通基盤を示している。
流通と書誌学的証拠
Bubishiは、空手が学校、協会、命名システム、公開演武、形式化を通じて制度的統合と近代化を遂げていた時期である1930年頃に、沖縄でより目に見える形で流通するようになったようである。Mabuni Kenwaの1934年の出版物には、秘伝書「Bubishi」と記された付録が含まれており、デジタルアクセスは制限されているものの、国立国会図書館を通じて書誌学的に確認されている。Yang Ming-shiが監修したOtsuka Tadaoによる1986年の日本語版も目録に記載されている。これらは、一部の一次資料へのアクセスが制限されているにもかかわらず、日本の出版文化における確固たる拠り所となっている。
未解決の疑問
研究はその限界について明示的である。1930年以前に資料が南中国から沖縄へ移動した経路は、明確な古文書の連鎖で完全に文書化されておらず、正確な著者も確定しておらず、すべての写本の祖先の正確な身元も固定されていない。用語は様々であり、テキストの名称さえも文脈によって変化し、Bubishi、Okinawa-den Bubishi、そしてFuzhou関連資料ではYouhe Quanlunまたは「琉球のBubishi」として現れる。このような多様性は、言語、地域、系統を越えて移動するテキストに特徴的である。全体として、Bubishiは、Fujianの戦闘知識から強く影響を受け、医学的・薬学的資料が重ねられ、師資相伝を通じて伝えられ、複数のテキスト系統で確認でき、1934年までに日本の書誌学的証拠に裏打ちされ、より広範な儀礼的・文化的世界と絡み合った、手書きの沖縄武術写本伝承として現れる。