Bujinkanは、1970年に千葉県野田市で初見良昭によって設立された武道組織である。初見が師である高松寿嗣から継承した9つのryūha（古典的な流派）を統合している。完全に現代的な創造物というよりも、この体系は日本の資料では古い伝統の継続として提示されているが、その歴史的主張の一部は現代の学術基準では検証が困難な領域にある。
背景と伝承
Bujinkanは1970年代に始まったと説明されることもあるが、そのルーツは継承された伝承にある。初見の師である高松寿嗣は、封建的な世界をすでに置き去りにしつつあった近代化する日本で1890年に生まれたが、彼は数世紀にわたるルーツを持つと主張される体系を伝えていた。これは、文書化された近代史と、文書が選択的になる時代にまで遡る伝統との間に緊張を生み出している。
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高松は複数の師の下で修行し、特に戸田真竜軒は、日本の資料で複数のryūhaと結びつけられ、日本の出版物や博物館レベルの参考文献で認められている名前である。彼は神伝不動流、虎倒流、戸隠流など、いくつかの流派でmenkyo kaiden、すなわち完全な伝承を受けた。日本の記述では、彼が中国を旅し、そこで波乱に富んだ人生を送ったことも語られており、これらのエピソードは誇張ではなく、彼の伝記の一部として提示されている。彼は1919年頃に日本に戻り、次第に伝承者としての役割を担うようになった。
初見とBujinkanの設立
初見は1950年代に、すでに他の武道を修め、より深いものを求めていた成人として高松に出会った。彼は高松の下で約15年間修行し、1958年に高松は彼を複数の流派の後継者と指名した。その時点から、Bujinkanの正当性はその伝承にかかっている。受け入れられれば、それは組織をいくつかの古典的な伝統の生きた継続とする。拒否されれば、それは古い言葉で包まれた現代的な再構築となる。
日本の資料では、この伝承は一般的に論争の的とはされておらず、高松が初見に教え、初見が9つのryūhaを継承し、初見が1970年に千葉県野田市でBujinkanを設立したと明記されている。真正性を巡るより激しい議論は、日本国内よりもむしろ国外で生じる傾向がある。
9つの流派
Bujinkanを構成する9つのryūhaには、しばしば「ninja」という呼称との関連性から特筆される戸隠流のほか、神伝不動流、虎倒流、玉虎流、九鬼神流、高木揚心流などが含まれる。それぞれが独自の主張する歴史、独自のdensho（伝書）、そして独自の内的論理を持っている。
これらの流派は、現代の歴史的文書化と同じ規則では機能しない伝承文化に属しており、口頭伝承、巻物、師弟関係に依存している。これは、それらに付随する個々の歴史的主張が、現代の学術基準によって一様に検証されることも、一様に却下されることもなく、確実性が限定されることを意味する。
世界的な普及
1970年代以降、初見は本質的に私的な伝承であり、少数の限られた人々に教えられていたものを、世界に開かれたものへと変貌させた。これにより、日本国外の修行者が教えにアクセスし、学び、広めることが可能になった。世界的に普及するあらゆる体系と同様に、この開放性は希薄化、多様な解釈、そして不均一な質をもたらし、異なる国々での訓練水準は大きく異なっている。一部の修行者における一貫性のない質は、体系全体への批判を助長している。
Ninjaに関する問い
「ninja」という言葉は、特に戸隠流を通じてBujinkanと密接に関連しており、大衆の認識を強く形成してきた。忍び、諜報活動、非正規戦の歴史的背景は、演劇的・映画的なイメージによってしばしば曖昧にされている。日本の資料は、この主題をより現実的でドラマチックではない方法で扱う傾向がある。
評価
Bujinkanに対するバランスの取れた見方は、高松が存在し初見に教えたこと、初見が1970年にBujinkanを設立したこと、そして9つのryūhaがその体系の一部であるという文書化された事実を認めつつ、一部の歴史的主張が現代の学術基準では検証が困難であることを認識している。この組織は中間的な位置を占めている。その系譜は一部で明確に文書化されているが、他の部分では不明瞭であり、現実の場所で現実の人々によって形成され、彼らの決定が今日その姿にどのように影響を与えているかを示している。