Muay Thaiは、ルールによって定義され、拳、肘、膝、脛を使って戦われる現代のリングスポーツです。アリーナ、レフェリー、時間制のラウンド、グローブ、儀式化された試合前の文化、音楽、そして国家による公認と関連付けられています。それは特定の人物によって特定の年に発明されたものではなく、長い時間をかけて古いシャムの格闘技から発展しました。現代のスポーツは明確に文書化されていますが、それ以前の歴史は多様で不均一な情報源から再構築する必要があり、タイの公式資料でさえ、正確な起源は明確に文書化されていないことを認めています。
情報源と方法
Muay Thaiの深い歴史を再構築するには、それぞれ異なる機能を果たす様々な種類の証拠に依拠する必要があります。法典は技術マニュアルではなく、年代記は中立的な記録ではなく、陶器の像はルールセットではなく、20世紀に写された写本は13世紀への直接の窓ではありません。このため、「Muay Thai」という単一の用語を安易に遠い過去に適用することは、何世紀にもわたる変化を均一化する危険性があります。初期の時代には、明らかに重要であるものの、現代のスポーツとはまだ同一ではなかった古い戦闘の伝統が含まれており、この区別は歴史を誠実に扱う上で中心的なものです。
八肢の武術 — 身体のあらゆる部位が武器であり、絶え間ない鍛錬によって磨かれる。
初期の実物証拠
スコータイ文化圏には、完全に形成された現代の打撃スポーツというよりも、明確に組技を示すSangkhalokの像のような遺物があります。これらは、身体的な戦闘が社会に十分に存在し、表現可能なモチーフとなり、戦闘遊び、レスリング、身体的な格闘が文化に属していたことを示しています。しかし、これらはMuay Thaiが成文化されたリングスポーツとしてすでに存在していたことを証明するものではありません。この証拠は、身体的な競技が目に見える社会の一部であったというより広範な主張を支持するものであり、現代のスポーツが存在していたというより狭い主張を支持するものではありません。
アユタヤ時代
アユタヤ時代には、物語はより有名になると同時に、より不確かなものになります。最も有名な人物の一人にNai Khanom Tomがいます。彼はビルマ人やモン族の対戦相手を打ち破り、国家の誇りと武術の卓越性の象徴として記憶されているタイの戦士です。この物語の主要な書かれた根拠は年代記の伝統にあり、これらの年代記の記述以外では、歴史上の人物としての証拠は非常に薄いです。年代記は記憶、政治的意味、文化的自己理解、道徳的枠組みを保存し、社会がどのように出来事を記憶することを選択したかを示しますが、複数の独立した同時代の記録と同等ではありません。
同様の緊張は、一般の競技に参加したボクシングの王として、Phra Chao Suea、すなわち「虎の王」として知られるSanphet VIII世のイメージにもつきまといます。歴史家が異なる年代記の版を比較すると、日付と順序が異なり、モチーフは確固たる初期の事実というよりも、時間をかけて形成された物語の素材のように見え始めました。タイの一部の学術研究では、外部から年表を検証するために日本の記録さえも使用しています。
社会的実践としての戦闘
法的な情報源は特に示唆に富んでいます。三印法典は、戦闘と組技を、戦場の必要性だけでなく、合意された競技、公共の娯楽、リスク、そして社会的実践と関連付けています。これは、Muay Thaiの祖先が戦争物語やエリート男性の象徴の中だけでなく、観客、賭け、そしてリスクの共同体的な受容の中で社会に生きていたことを示しています。戦闘は技術と身体能力として存在しましたが、同時にスペクタクルとして、そして公に観られ、社会的に認識されるものとしても存在しました。
言語自体がこの広がりを反映しています。古い文脈では、「muay」という言葉は、きれいに区切られた現代のスポーツ用語のように振る舞いません。それは組技の近くに位置し、より広範な身体的な戦闘技術を示唆することができます。Nai Khanom Tomの記述では、現代的な意味での「スポーツ」というよりも、武器なしでの能力、身体能力、そして戦闘の腕前に重点が置かれています。
写本の伝統とMuay Boran
近代に近づくにつれて、写本の伝統が重要になります。国立図書館に保存されているTamra Chok Muayの写本は、伝統的な知識がしばしば遅れて書き留められたことを示しています。口頭伝承や身体による教授法は現存する写本よりも古い可能性があるため、遅い時期の書かれた記録が必ずしもその実践自体が遅かったことを意味するわけではありません。このような写本は、技術が体系化され、カテゴリーが命名され、反撃が含まれ、流派や系譜が解釈構造の一部となる体系化の段階を示しています。これは、その実践の誕生というよりも、後の伝統化と教訓的な組織化の証拠です。
「Muay Boran」という用語は、単一の純粋な古代のオリジナルとしてではなく、遺産に関する言説、系譜、写本、そして後の訓練文化を通じて記憶され、組織化された古いスタイルの伝統に対する現代の包括的な呼称として理解するのが最適です。地域ごとの伝統はさらに多様性を加えます。Koratの重いパンチ、Lopburiの巧妙さ、Chaiyaの優れたフォーム、Tha Saoのスピードに関する古い言い伝えは、Muayが歴史的に単一の固定されたものではなく、地域の評判、重点、そして記憶された違いの分野として複数形で想像されていたことを示しています。
現代のスポーツ
20世紀までに、その形式は文書化された現代のスポーツ機関へと明確化されました。Rajadamnern Stadiumは1945年に、Lumpineeは1956年に現代的な活動を開始しました。ルールは形式化され、アリーナは固定され、今日のスポーツを定義する特徴が確立されました。
まとめ
Muay Thaiは、一般的に考えられているよりも古くもあり新しくもあります。それは、シャムの幅広い戦闘実践から発展したため古く、今日認識されている形式は紛れもなく現代的であるため新しいのです。全体的な物語は、組技を含むもの、打撃を含むもの、娯楽として枠付けられたもの、そして地域的および政治的文化に組み込まれたものなど、古い身体戦闘実践から、年代記の記憶と写本の整理を経て、現代のアリーナと国家による定義へと至る長い道のりです。