Musō Jikiden Eishin-ryū (無双直伝英信流) は、刀を抜き、一連の途切れない動作で斬るという居合の術に特化した日本の刀剣の伝統 (古流) である。これは、日本で、そして20世紀には海外でも最も広く実践されている古典的な居合の伝統の一つであり、全国的、そして国際的に広がる前に、土佐藩 (現在の高知県) 内で何世紀にもわたって伝えられてきた。その歴史は、武道の伝統としては異例なほどよく記録されており、日本の慎重な情報源は、証拠があるものと、伝統的な物語としてのみ残っているものとを区別している。
起源と創始者に関する問題
この流派は、しばしば一人の創始者の業績として要約されるが、日本の資料はその簡潔さに抵抗する。16世紀の人物である林崎甚助重信は、この特定の流派の創始者としてではなく、広範な伝統としての居合の始祖 (居合の始祖) として記憶されている。英信流という名前を冠するようになった系統は、むしろ長谷川主税助英信に帰せられ、主要な資料では流祖 (流祖)、すなわち特定の流派の創始者として扱われている。流派の名前は彼の名前を保持している。「無双」（比類なき）、「直伝」（直接伝承）、そして長谷川英信から「英信」である。
剣は心なり。技は敵と対峙する前に、その人の本質を露呈する。
一般的な説では、長谷川英信が、刃を上にして帯刀した刀から抜くことで居合を変革し、打刀に適応させたとしている。これは広く繰り返され、もっともらしく聞こえるが、古い伝書ではそれを裏付けていない。昭和時代になって初めて明確に現れる。これは確立された事実というよりも、伝統的な物語として扱うのが最善であり、この区別は流派自身の誠実な資料が注意深く守っている。
土佐と藩の伝統
この流派の決定的な章は、林六太夫を通じて土佐藩に伝承されたことであり、通常は延宝2年（1674年）とされている。土佐では、この伝統は御留流（おとめりゅう）、すなわち藩によって制限された流派として保護され、何世代にもわたって保存されるのに役立った。時が経つにつれて、土佐の系統は谷村派と下村派という2つの主要な分派に分かれた。これらは当初からではなく、後に付けられた名称である。谷村派は今日認識されている無双直伝英信流に直接つながり、下村派は中山博道によって現代に形作られた関連する夢想神伝流の中心となっている。
現代の成文化
明治時代には、武士階級の崩壊が多くの古典的な伝統を脅かした。高知の記録によると、土佐出身の政治家である板垣退助が1893年に帰郷した際に流派の衰退に気づき、その復興を助けたとされている。しかし、決定的な現代の人物は、大江正路である。彼は20世紀初頭に、古い資料を整理、再編成、改名、統合し、今日の流派の現代的な公開形式となった構造化されたカリキュラムを作り上げた。この成文化の行為自体が、この伝統の誠実さの一部である。今日、ほとんどの学生が学ぶカリキュラムは、意図的に再編成されたものであり、17世紀から手つかずで残されたものではない。
カリキュラムと技術
現代のカリキュラムは、段階的なセットに編成されている。古い英信流の資料から引き出された正座之部と立膝之部の座技は、高度な奥居合へとつながり、多くの系統では大日本抜刀術が基礎的な抜刀術のセットとして機能している。古い関連資料には、太刀打之位のような組太刀や、剣術や棒術を含むより広範な武術も保存されており、その一部は現在、特定の系統で部分的にしか伝承されていないか、再構築されている。
技術的には、この流派は刀が鞘（さや）を離れる直前の瞬間を決定的なものとして扱っている。姿勢、呼吸、間合い（間合い、距離と間隔）、そして先（先、主導権とタイミング）を重視し、先々の先、対の先、後の先として区別している。実践者は、先を理解せずに抜刀することは、練習を刀の踊り（刀の踊り）、単なる刀の舞に還元してしまうと警告されている。抜付（最初の抜きと斬り）、斬り下ろし（決定的な下方への斬り）、血振（刀を清める）、納刀（刀を戻す）という核心的な動作は、見せびらかしではなく、決断と抑制の問題として研究される。
系譜と文書
単一の異論のない宗家は存在しない。大江正路の後、主要な系統は穂岐山波雄、福井春政、河野百錬、そしてその後の師範へと続くが、山内豊健に関連する山内派を含む他の正当な流れも存在する。居合道の系譜に関する研究は、宗家制度が河野百錬まで強力に維持され、その後、伝統が全国的、そして国際的になるにつれて拡散していったことを指摘している。「二十代宗家」という世代数のみで表現された主張は、その背後にある流派、文書、組織を特定しなければ意味がない。この伝統は伝書、巻物、免許によって保存され、現代の著作は国立国会図書館に所蔵されている。文書は名前、フレーズ、図を固定できるが、生きた芸術は身体から身体へと伝承される。
哲学
この流派に最も関連する言葉は、河野百錬の「剣は心なり」である。伝統の中では、これは装飾としてよりも基準として機能する。技術は実践者の性格を露呈すると考えられている。急いだ納刀における焦り、姿勢における虚栄心、握りにおける恐怖などである。居合は、刀がまだ鞘に収まっている間に危険がすでに部屋に入り込んでいるという前提から始まり、パニックになる前に動き、憎しみなく斬り、得意がることなく終えるように実践者を訓練する。この解釈では、準備は静かで、規律は想像上の敵に対してではなく、自己重要性に対して測られる。