Takenouchi-ryū (竹内流) は、日本の古典的な武術の伝統であり、最も古い jūjutsu 流派の一つとしてしばしば記述される。その正式名称は、densho や『日本武道大系』のような歴史的編纂物に記録されており、Takenouchi-ryū kogusoku koshi no mawari (竹内流小具足腰之廻) である。この長い名称は、この流派の特性を示している。kogusoku (小具足) は近接戦闘術を指し、koshi no mawari (腰之廻) は身体、中心、腰周りの技を指す。間合いや空間を重視するのではなく、この体系は、甲冑が関与し、戦闘者間の空間が消失する際に生じる、限定された、制約のある状況に対処する。
創始
日本の史料に記録されている創始者はTakenouchi Hisamori (竹内久盛) であり、創始年は一貫してTenbun gannen (天文元年)、すなわち戦国時代の1532年とされている。この時代は、紛争、分裂、不安定な時期であり、技はその見栄えのためではなく、実際の戦闘で有効であると信じられたために保存された。
刀が交差し、間合いが消滅するとき、問題はもはや技ではなく、構造である。
この伝統のdensho によれば、Hisamori はMount Sannomiya (三宮山) に籠もり、そこで修行を行い、五つの主要な技を教える yamabushi (山伏) に出会ったとされる。このような起源の物語は、前近代の日本において知識がどのように構築され、正当化されたかの一部であり、『日本武道大系』のような史料やNihon Kobudō Kyōkai (日本古武道協会) が参照する記録は、文化の中で伝承がどのように理解されていたかを反映するものとして、これらの記述を保存している。yamabushi が文字通り山で五つの技を伝授したかどうかは知る由もない。この物語は、そのまま受け入れたり、完全に否定したりするよりも、それが何を象徴しているかとして理解する方が適切である。

技法と特徴
Takenouchi-ryū は、それ自体が後世の包括的な用語である「jūjutsu」という言葉の現代における一般的な用法よりも広範である。この体系には、甲冑を着用して組む kumiuchi (組討)、拘束と逮捕の技である torite (捕手)、そして、武器が扱いにくくなるような狭く厳しい空間のために考案された kogusoku (小具足) の技が含まれる。この体系はまた、武装と非武装の区別がほとんど意味をなさなくなる状況において、短い刃物や補助的な道具を含む武器も取り入れている。打撃、組技、武器術を別々の分野に分ける現代の区分は、主に組織上の便宜に過ぎない。Takenouchi-ryū はむしろ、戦闘が距離、位置、状況に適応する複数の解決策を持つ一つの連続した問題として扱われた時代を反映している。
『日本武道大系』のような史料で言及され、Nihon Kobudō Kyōkai のような組織によって支持されているように、その技法は効率性を中心に構築されている。素早い体勢崩し、制約下でのバランス制御、見せかけではなく直接的な解決策としての関節技の適用、そして状況を複雑にしすぎずに必要に応じて刃物を使用すること、である。この体系には、不必要な装飾や長々とした型はほとんどなく、その意図は直接的である。
系譜と伝承
Takenouchi-ryū は、技法、原理、そして場合によっては哲学的枠組みを記録した巻物である densho を通じてその伝承を維持した。知識は管理され、体系化され、段階的に伝えられた。弟子たちは、一度にすべてを、あるいは要求に応じてすべてを受け取るのではなく、学ぶことを許されたものだけを学んだ。この意図的なペース配分は、外部の期待に合わせて常に再形成されることがなかったため、体系の一貫性を保つのに役立った。
現代の稽古
この流派の文書化された基盤、すなわち1532年という創始年、Takenouchi Hisamori という人物、その戦国時代の背景、そして kumiuchi、kogusoku、torite、武器統合といった体系化されたシステムは、すべて『日本武道大系』のような日本の編纂物で言及され、Nihon Kobudō Kyōkai のような組織内で認識されており、堅固で追跡可能である。しかし、今日稽古されているものは、現代の団体、期待、環境、そして教材をアクセスしやすく教えやすくする必要性によって必然的に形成されており、これは失われていない場合でも、時間の経過とともに伝統を変化させる。このことは、現代の稽古がオリジナルを保存しているのか、解釈しているのか、再構築しているのか、あるいは演じているのかという疑問を提起する。これは、過去のどれほどが確実に知り得るかについて謙虚さを求める区別である。