しかし、この投稿では「称号」について話します。
なぜなら、色付きの帯を超えて一歩踏み出せば、もっと多くのことを明らかにするものに出会うからです。言葉。権威。人々が自らに、あるいは他者によって与えられるレッテル。
そして歴史的に見れば、それらの言葉は無作為なものではありませんでした。
それらは、非常に特定の文化システム内における社会的指標として始まりました。
例えば日本には、現代の帯制度が導入されるずっと前から「免許」（menkyo）が存在しました。免許は、やる気を出すためのシールではありません。それは「免許」そのもの、つまり指導する許可であり、知識が伝達されたことの証でした。そして「免許皆伝」（menkyo kaiden）は、完全な伝達を意味しました。「精神的に進化した」と感じるのではなく、「これでカリキュラムを継承した」ということです。
次に「宗家」（sōke）です。今日、人々はこの言葉を「あらゆるものの最高の創始者」という意味であるかのように軽々しく使っています。歴史的には、それは流派の家系の長、つまり家長であり、伝統の守護者を意味しました。自動的に創始者を意味するものではありませんでした。創始者という言葉は「開祖」（kaiso）です。この二つは異なるものです。一方は継承であり、もう一方は創造です。
そして「先生」（sensei）です。私が最も濫用されていると感じる言葉です。文字通りには「先に生まれた者」を意味します。それは丁寧な呼び方であり、階級ではありません。神秘的な昇進でもありません。単に経験を認めるものです。日本では、学校の先生を「先生」と呼びます。医者も「先生」です。それは文脈に応じた敬意であり、玉座ではありません。
師範（shihan）は歴史的に、上級指導者を意味しました。20世紀初頭の日本では、武徳会（Butokukai）のような組織によって授与されていました。そこには基準があり、体系があり、文書化されていました。錬士（Renshi）、教士（Kyōshi）、範士（Hanshi）も同様です。これらは段位に付随する資格称号であり、通常は全国的な連盟から授与されるものでした。誰かが新しい道着を買ったからといって、ウェブサイトに自分で打ち込むようなものではありませんでした。
中国に目を向けると、師父（shifuまたはsifu）という言葉があります。これもまた、階級ではありません。師匠や先生を意味し、しばしば家族的なニュアンスを含みます。それは敬意を伴うものであり、数字の序列ではありません。「宗師」（zōngshī）という言葉は、しばしば「グランドマスター」と訳されますが、歴史的には存在したものの、稀で文脈に依存するものでした。映画がそれを華やかに見せたのであって、伝統がそれを大量生産したわけではありません。
韓国では、師範（sabom-nim）は指導者を指し、通常はテコンドーやハプキドーの体系内で特定の段位を持つ者に与えられます。それは組織的なシステムに組み込まれています。先生（Seonsaeng-nim）は敬意を込めた教師への呼び方です。ここでも、文脈が重要です。そこでの称号は、自己任命ではなく、連盟の認定と結びついていることが多いのです。
タイでは、クルー（kru）は教師を意味します。アジャン（AjahnまたはAjarn）は、より高位で尊敬される指導者を示します。これらは教育と仏教に根ざした文化的な用語です。「究極の戦闘の最高グランドマスター」と互換性があるわけではありません。
何かパターンが見えてきませんか？歴史的に見ると、称号は以下のいずれかでした。
1. 家系・流派に基づくもの
2. 組織によって授与されるもの
3. 丁寧な呼び方
それらはマーケティング戦略ではありませんでした。
その後、段位制度が登場します。最初は囲碁で、後に講道館柔道で採用されました。構造化され、近代的で、合理的です。嘉納治五郎は19世紀後半に段位を導入しました。十段が、主流の日本の武道における公認された上限となりました。十段です。十五段ではありません。十七段でもありません。二十二段の「龍昇天位」などではありません。
さて、ここからが居心地の悪い話になります。
20世紀に武道がグローバル化すると、称号も移動しました。翻訳が行われました。そして、インフレがそれに続いたのです。
「グランドマスター」は、高レベルの指導者に対する標準的な英語訳となりました。それはまあ、良いでしょう。しかし、その後「最高グランドマスター」が登場します。次に「創始者兼最高グランドマスター」。そして「世界最高総師範」。これらは私がでっち上げているわけではありません。実際に存在します。実際のウェブサイトに。実際のワッペンに。実際の自称権威者たちに。
今日、歴史的に十段が上限だった体系において、自らを15段、17段、さらには20段と称する人々がいます。それは継続性ではありません。それは拡大です。時には組織的なもの。時にはエゴによるもの。時には単なる商業的なものです。
歴史家なら誰でも顔をしかめるような組み合わせも目にします。「範士十五段最高宗家」。歴史的に、範士は公認された組織における特定の段位の閾値と結びついていました。宗家は流派の長でした。段位は数字による階級でした。これらは別々のカテゴリーでした。今日では、スカウトの制服のバッジのように積み重ねられています。
そして、学術的な響きを持つ追加もあります。「武道学教授」「戦闘科学博士」。ほとんどの国では、この文脈において、これらは保護された学術称号ではありません。印象的には聞こえますが、認定された機関と結びついていることは稀です。
私は、現代の称号がすべて偽物だと言っているわけではありません。それは安易な考えです。多くの連盟は正当に段位を授与しています。多くの組織には内部基準があります。もしテコンドー連盟が何十年もの貢献の後に九段を授与するなら、それは組織的に整合性があります。
しかし、整合性と歴史的深さは同じではありません。
1998年に創設され、文書化された流派構造を持たない流派の「宗家」を自称する者がいる場合、それは歴史的継続性ではありません。それは自己任命です。「グランドマスター17段」に自らを昇進させる場合、それは確立された日本の段位体系とは一致しません。せいぜい組織的な創作です。
そして、ここで私の皮肉がそっと肩を叩きます。
もし部屋にいる全員がグランドマスターなら、実際に教えるのは誰が残るのでしょうか？
古い体系は階層的でした、確かに。しかし、それらは抑制もされていました。称号は稀でした。時には意図的に与えられませんでした。一部の創始者は、壮大な肩書きを一切拒否しました。船越は、自分を最高の何者かとして誇示することはありませんでした。嘉納は、マーケティング用のパンフレットのために神秘的な位階を発明したりしませんでした。
皮肉なことに、実に興味深いものです。体系が真に古ければ古いほど、称号は往々にしてシンプルです。教師。師範。免許保持者。
環境が新しく、商業的に競争が激しくなるほど、名刺は長くなります。
私が歴史を重視するのは、それが明確さを守るからです。免許皆伝のような称号は、その文脈において正確な意味を持っていました。講道館柔道の十段には、歴史上わずか数十人しかいない、文書化された受領者がいます。その希少性が重要なのです。
称号が構造を超えて増殖すると、その重みを失います。
ですから、「最高グランドマスター創始者会長兼世界総宗家」といった称号を目にしても、私は威圧感を感じません。むしろ好奇心を覚えます。文書化されているのか。流派の系譜は。誰が、どのような根拠でその称号を認めたのか、と。
なぜなら、歴史的に称号は家系か組織のいずれかに根ざしていたからです。
それ以外のものは？
あるクラブの中では本物かもしれません。
誠実なものかもしれません。
しかし、それは古代の権威ではありません。
そして、その区別は重要です。
私が階層に執着しているからではありません。
しかし、伝統について語るのなら、少なくともどの部分が伝統であり、どの部分が飾り付けなのかを知るべきだからです。