나는 사람들이 가라테를 깔끔한 작은 범주로 축소하려는 방식이 항상 흥미로웠다. 깔끔한 범주들은 편안함을 주기 때문이다. 인간은 그것들을 아주 좋아한다. 쇼토칸은 한 상자에. 고주류는 다른 상자에. 시토류는 또 다른 상자에. 모두가 진지하게 고개를 끄덕이고, 비유적인 턱수염을 쓰다듬으며, 오키나와와 일본 무술의 역사가 스위스 철도 시간표처럼 조직적인 정확성으로 전개된 척한다.
그렇지 않았다.
대부분의 무술 역사는 복잡하고, 인간적이며, 모순적이다. 빈틈, 과장된 이야기, 정치적 긴장, 유실된 문서, 자부심 강한 제자들, 질투심 많은 라이벌, 파편화된 기억들로 가득하며, 사람들이 오래 이야기할수록 그들의 연대기가 의심스러울 정도로 초자연적으로 변하는 노사(老師)들로 넘쳐난다. 새벽 3시에 무술 포럼을 충분히 듣다 보면, 오키나와의 절반은 불멸의 산신령에게 직접 훈련받은 것 같기도 하다. 솔직히 말해서, 무술 포럼이 정말 제정신이 아니게 되는 시간은 보통 그때다.
그 복잡함이 바로 겐유류(Kenyu-ryu)가 내 시선을 사로잡은 이유다.
가장 크게 소리쳐서가 아니다. 오히려 그 반대다. 그것은 전통들 사이의 이 이상한 지점에 위치한다. 오키나와와 일본 본토 사이. 오래된 카타 보존과 현대적인 체계적 가르침 사이. 슈리테(Shuri-te)와 나하테(Naha-te) 사이. 실용적인 것과 철학적인 것 사이. 그리고 솔직히, 나는 그 불편한 중간 지점에 흥미로운 것들이 주로 존재한다고 생각한다.
일본 공식 자료에서는 이 유파를 겐유류 가라테도(Kenyu-ryu Karate-do)라고 일관되게 언급하며, 1939년 토모요리 타카마사(Tomoyori Takamasa)가 창시했다고 한다. 이름의 독법에 따라 토모요리 류쇼(Tomoyori Ryusho)일 수도 있는데, 일본 자료들 자체가 특정 세부 사항에 대해 답답할 정도로 일관성이 없기 때문이다. 그리고 나는 사람들이 예상하는 것보다 그 불일치를 실제로 더 존중한다.
왜냐고?
진정한 역사는 흔적을 남기기 때문이다.
모든 것이 너무 완벽하게 맞아떨어질 때, 나는 의심스러워진다. 모든 날짜가 흠잡을 데 없이 들어맞고, 모든 스승이 무적이며, 모든 계보가 순수하고, 모든 도장이 갑자기 문명의 여명기까지 직접 거슬러 올라가는 순간, 나는 역사보다는 마케팅 냄새를 맡기 시작한다.
겐유류는 그런 면에서 완전히 다듬어진 느낌이 들지 않는다. 창시자의 연대기에는 모순이 있다. 일부 공식 자료는 토모요리의 출생 연도를 1905년으로, 다른 자료는 1907년으로 제시한다. 미야기 초준(Chojun Miyagi) 밑에서의 훈련과 관련된 연도는 어떤 일본 자료를 읽느냐에 따라 약간씩 달라진다. 마부니 켄와(Kenwa Mabuni)와의 연결에 대한 연대기 또한 문서마다 미묘하게 변화한다.
물론, 인터넷은 이런 종류의 일에 대해 일식을 목격한 중세 농민의 정서적 성숙도로 반응한다.
"가짜 계보!"
"사기꾼!"
"진정성 없음!"
진정해, 히로시. 프로틴 셰이크나 들이키면서 숨 돌려.
역사적 불일치가 자동적으로 조작을 의미하는 것은 아니다. 특히 무술 역사에서는 더욱 그렇다. 특히 오키나와 가라테 역사는 구전, 전후 재건, 파편화된 기록, 지역 정치, 그리고 후대의 조직적 신화 만들기로 가득하다. 그것은 겐유류에만 국한된 것이 아니다. 그것은 가라테 전반에 걸친 현상이다.
나에게 중요한 것은 실제적인 조직적 연속성, 기술적 구조, 기능하는 도장 문화, 그리고 역사적 근거가 있는지 여부이다.
그리고 분명히 있다.
일본 자료들은 전국적인 지부, 연례 토너먼트, 승급 시스템, 오사카에 있는 본부, 장기적인 연속성, 그리고 다세대 리더십 계승을 확인시켜 준다. 2019년 80주년과 2024년 85주년 기념 기록이 있다. 공식 토너먼트 규정, 승급 요건, 지부 구조, 강사 세미나, 쿠미테 훈련 자료, 그리고 일본 대학 가라테계와의 연결이 존재한다.
그것은 일곱 명의 침묵하는 승려와 한 마리의 극도로 공격적인 학이 지키는 폭포 아래 묻힌 숨겨진 두루마리에 대한 환상적인 주장보다 나에게 더 중요하다.
기술적으로 나를 정말 매료시킨 것은 바로 커리큘럼의 구조 그 자체였다.
겐유류는 슈리테(Shuri-te)의 영향을 받은 카타와 나하테(Naha-te)의 영향을 받은 카타를 결합한 이중적인 틀을 공개적으로 제시한다. 그리고 솔직히, 많은 가라테 수련자들이 그것을 자세히 살펴보면 얼마나 이례적인 느낌인지 충분히 인지하지 못한다고 생각한다.
현대 가라테 문화는 종종 부족처럼 행동하기 때문이다. 사람들은 진영을 선택한다. 강함 대 부드러움
철학적으로 켄유류(Kenyu-ryu)는 대외적인 메시지가 특별히 신비롭지 않다는 점에서도 나를 놀라게 했다. 치과 대기실의 동기 부여용 벽지처럼 무술 웹사이트에 덕지덕지 붙어 있는 흔한 유사 사무라이 시 같은 것은 거의 없었다.
대신 반복되는 주제들은 규율, 예의, 자제력, 단결, 협력, 인격 형성, 일관성, 교육이었다.
토모요리 아이코(Tomoyori Aiko)의 3대 리더십과 관련하여 "Isshu Hitotsu"라는 문구가 반복적으로 등장한다. 대략적으로 말하면, 이 개념은 단결을 지향한다. 즉, 많은 사람이 하나의 목적을 향해 함께 나아가는 것이다.
자, 냉소적인 사람들은 그것을 즉시 흔한 도장 철학으로 치부할 수도 있다.
나는 그것이 게으른 생각이라고 본다.
왜냐하면 맥락이 중요하기 때문이다.
일본 자료를 더 깊이 들여다보니, 이 철학이 단순히 추상적인 슬로건 만들기가 아니라는 점이 분명해졌다. 그것은 유파 자체의 조직적 생존을 반영하고 있었다. 지도부는 사범들과 회원들이 연속성, 기술적 응집력, 교육 기준을 보존하기 위해 혼부(hombu) 구조를 중심으로 집단적으로 모였던 시기들을 반복해서 설명한다.
따라서 여기서의 "단결"은 신비로운 안개가 아니다.
그것은 구조적인 철학이다.
그 차이는 중요하다.
내가 또 한 가지 주목한 점은 도장 언어가 지배보다는 교육을 얼마나 강하게 강조하는지였다. 예의, 협력, 자제, 용기, 친절, 인내, 성실과 같은 단어들이 각 지부 도장의 설명에서 끊임없이 등장한다.
솔직히 말해서, 나는 그것이 신선하다고 느꼈다.
무술이 부드러워져야 하기 때문이 아니다. 그래서도 안 된다.
하지만 현대 무술 문화의 일부에서는 사람들이 정서적 미성숙을 강인함과 혼동하는 이상한 병이 퍼지고 있기 때문이다. 모두가 치명적으로 보이고 싶어 한다. 모두가 위험해 보이고 싶어 한다. 모두가 검은색 전술 의류, 영화 같은 눈빛, 저예산 암살자 영화에서 퇴짜 맞은 대사 같은 인스타그램 캡션을 원한다.
그러는 동안 그들 중 절반은 정신적 위기를 겪거나 다른 글러브를 사지 않고는 6개월 동안 꾸준한 훈련조차 유지하지 못한다.
진정한 규율은 과시보다 조용하다.
그것은 오래된 일본 무술 전통이 종종 아주 잘 이해했던 부분이다.
켄유류(Kenyu-ryu)의 대외적인 철학은 그러한 교육 모델에 깊이 뿌리내리고 있는 듯하다. 가라테가 단순히 더 효율적으로 폭력적이 되는 것이 아니라, 행동, 공동체, 일관성, 그리고 정신 구조를 형성하는 것에 관한 것이라는 생각.
이제 누군가 나를 가라테를 띠가 있는 치료법으로 낭만화한다고 비난하기 전에, 한 가지를 명확히 하고 싶다.
나는 무술이 자동으로 좋은 사람을 만든다고 믿지 않는다.
역사는 그러한 환상을 완전히 파괴한다.
잔인한 무술가들이 있었다. 오만한 무술가들도 있었다. 인상적인 카타(kata)를 구사하는 폭력적인 불량배들도 있었다. 인간은 산친(Sanchin)을 얼마나 아름답게 수행하든 상관없이 여전히 인간이다.
하지만 체계적인 무술 훈련은 규율, 겸손, 자기 조절이 꾸준히 강화되는 환경을 조성할 수 있다. 그것은 무술이 어떤 영적인 세차처럼 영혼을 마법처럼 정화한다고 주장하는 것과는 다르다.
그리고 솔직히, 켄유류(Kenyu-ryu)의 철학은 비교적 현실에 기반을 두고 있기 때문에 더 믿을 만하게 느껴진다.
내가 흥미롭게 여긴 또 다른 세부 사항이 있다.
켄와 마부니(Kenwa Mabuni)를 통한 시토류(Shito-ryu) 계보와의 연결에도 불구하고, 켄유류(Kenyu-ryu)는 많은 유파보다 슈리테(Shuri-te)와 나하테(Naha-te)의 틀을 더 명시적으로 제시한다. 그 이중성은 승급 체계 자체 내에서 매우 분명하게 드러난다.
그것은 유파 내에서 일종의 기술적 대화를 만들어낸다.
날카로운 직선적 움직임과 원형적 신체 제어.
폭발적인 전환과 뿌리박힌 호흡.
빠른 방향 전환 움직임과 압축 및 긴장 작업.
그리고 솔직히 말하자면, 나는 그러한 긴장감이 지나치게 정제된 시스템보다 실제 전투를 더 잘 반영한다고 생각한다.
폭력은 혼란스럽다.
인간의 움직임은 적응적이다.
한순간에는 직선적인 침투가 필요할 수 있고, 다음 순간에는 원형적인 방향 전환이 필요할 수 있다. 뿌리박힌 안정성, 그 다음에는 갑작스러운 기동성, 그 다음에는 근접 압축, 그 다음에는 폭발적인 진입이 필요할 수도 있다.
현실은 유파의 부족주의에 신경 쓰지 않는다.
그것이 내가 하나의 기술적 내러티브에 너무 이념적으로 충성하는 무술가들을 점점 더 불신하는 이유 중 하나이다. 사람들이 자신의 유파만이 모든 해답을 담고 있다고 주장하기 시작하면, 나는 보통 그들이 경험이 부족하거나 "DragonWarrior1974"라는 낯선 사람들과 온라인에서 너무 많은 시간을 논쟁하며 보냈다고 추정한다.
아마 둘 다일
그리고 어쩌면 바로 그렇기 때문에 겐유류(Kenyu-ryu) 같은 유파들이 중요한지도 모릅니다. 쉬운 해답을 주기 때문이 아니라, 이야기가 사실 얼마나 복잡했는지를 상기시켜 주기 때문입니다.
그리고 지금도 그렇습니다.