KishimotoDi

현대 무술 문화는 아마도 키시모토 소코(Kishimoto Soko)와 같은 인물을 받아들이는 데 엄청난 어려움을 겪을 것이다.

그가 세련미가 부족해서가 아니었다. 오히려 그 반대였다. 문제는 그가 타이밍, 본능, 잔혹성, 통제력, 그리고 섬뜩할 정도의 효율성 외에는 거의 아무것도 남지 않을 때까지 모든 것을 벗겨냈다는 점이다. 그리고 인간, 특히 현대인들은 단순함이 복잡함을 능가하기 시작할 때 깊은 불편함을 느낀다.

우리는 장식을 좋아한다. 시스템 속의 시스템 속의 시스템을 좋아한다. 매달 세미나 비용을 받는 누군가가 촛불 아래에서 극적으로 공개하는 고대 비밀 두루마리를 좋아한다. 만 가지 기술을 가지고 있다는 것이 안심이 되기 때문에 우리는 만 가지 기술을 좋아한다. 그것은 숙달의 환상, 깊이의 환상, 그리고 지식 자체가 능력과 같다는 환상을 준다.

옛 오키나와 실용주의자들은 그 모든 것을 마치 세무 공무원이 아이의 생일 파티에 참석한 것과 같은 무미건조한 열정으로 바라보는 듯했다.

그리고 岸本手(키시모토디 또는 키시모토테)를 둘러싼 일본 자료들을 더 많이 살펴볼수록, 그 느낌은 계속해서 나에게 되돌아왔다. 내가 현대적인 의미의 세련된 "

나는 또한 남아있는 기록들 속 KishimotoDi (기시모토디)를 둘러싼 기묘한 감정적 분위기에 대해 계속 생각하게 된다. 묘사에는 온기가 거의 없다. 시범에서 느껴지는 카리스마도 거의 없다. "폭포 옆에서 오리에게 먹이를 주는 현명하고 미소 짓는 노사" 같은 전형적인 분위기는 찾아볼 수 없다.

대신 침묵이 있다.

관찰.

훈련.

교정.

강렬함.

한 제자는 Kishimoto가 장황한 언어적 설명보다는 주로 시범을 통해 가르쳤다고 묘사했다. 그리고 솔직히 말해, 나는 그 점을 매우 높이 평가한다. 현대 무술 논의가 때로는 이론의 바다에 빠져 허우적거리는 동안, 실제 신체 역학은 구석에서 조용히 질식하고 있기 때문이다.

몸이 움직임을 이해하든지 못하든지, 둘 중 하나인 지점에 이르게 된다.

말은 특정 지점까지만 전달될 뿐이다.

그리고 아마도 그것이 오늘날 KishimotoDi를 재구성하기 어렵게 느껴지는 이유일 것이다. 광범위한 문서화된 체계화보다는 몸으로 익힌 이해를 통해 전수된 시스템은 그것을 계승한 세대가 사라지면 종종 유령처럼 사라져 버리기 때문이다.

그 취약함이 나를 조금 괴롭힌다.

사람들은 전통이 저절로 살아남는다고 생각한다.

그렇지 않다.

대부분은 사라진다.

인류가 영화 캐릭터들 사이의 가상의 전투력에 대해 논쟁하며 소셜 미디어를 스크롤하는 동안, 전체 시스템은 조용히 사라진다.

한편, 실제 역사적 계보들은 아무도 제대로 기록하지 않았기 때문에 사라져 버린다.

그것이 KishimotoDi가 나를 그토록 매료시키는 부분적인 이유이다. 그것은 가시성의 경계에 있다. 완전히 사라진 것도 아니고, 완전히 보존된 것도 아니다. 마치 벽 너머로 대화의 조각들을 엿듣는 것과 같다.

심지어 계보 논의조차도 놀랍도록 혼란스럽다. 어떤 자료들은 Kishimoto에게 제자가 거의 없었다고 주장한다. 다른 자료들은 아마도 열 명 정도의 중요한 제자들이 있었을 것이라고 시사한다. 그 모순들 자체가 전수가 얼마나 선별적이었을지 보여준다.

그리고 솔직히, 그것은 역사적으로도 일리가 있다.

오래된 오키나와 시스템은 종종 사적이었다. 가족 기반이었다. 제한적이었다. 때로는 의도적으로 모호했다. 누군가 세미나 비용을 지불하고 어울리는 장갑을 샀다고 해서 지식이 자동으로 배포되는 것은 아니었다.

신뢰가 중요했다.

인품이 중요했다.

능력이 중요했다.

현대 소비자들은 그 생각을 엄청나게 싫어한다. 현대 문화는 지식을 책임감보다는 권리 의식으로 취급하기 때문이다.

하지만 오래된 격투 시스템은 종종 다르게 작동했다.

당신은 먼저 관찰되었다.

그러고 나서 어쩌면 가르침을 받았다.

어쩌면.

그리고 아마도 그 희소성 자체가 훗날 Kishimoto Soko (기시모토 소코)를 둘러싼 거의 신화적인 분위