Nippon Kempo는 현실적인 풀 컨택트 타격 및 그래플링 수련을 중심으로 하는 일본 무술이다. 1932년 오사카에서 Sawayama Muneomi에 의해 창시되었으며, 그는 원래 이를 Dai Nippon Kempo라고 불렀다. judo 배경을 바탕으로, Sawayama는 현실적인 타격을 안전하게 훈련하는 것의 어려움에 대한 해답으로 이 시스템을 개발했으며, 압력 테스트를 거친 스파링을 가능하게 하는 보호 장비의 사용으로 유명해졌다. 발전 과정 내내 실용적인 전투 훈련과 전통적인 budō 철학을 결합했다.
창시
Sawayama Muneomi는 judo 배경을 가지고 있었으며, 일본 역사 자료에 따르면 현실적인 타격 수련을 둘러싼 한계에 점점 더 불만을 갖게 되었다. 그가 직면한 핵심 문제는 훈련 파트너에게 심각한 부상을 입히지 않고 펀치, 킥, 충격, 콤비네이션, 움직임, 저항을 현실적으로 훈련하는 방법이었다. 1932년 오사카에서 그는 당시 Dai Nippon Kempo라고 불리던 이 무술을 창시했다. 일본 자료들은 이 시스템을 반복적으로 実戦拳法, 즉 실용적이거나 현실적인 권법으로 묘사하는데, 이는 문헌 전반에 걸쳐 반복되는 개념이며, 퍼포먼스보다는 압력 하에서의 적용에 대한 강조를 반영한다.
다른 사람이 진정으로 저항할 때 실제로 무엇이 통하는가? Nippon Kempo는 이 질문을 중심으로 스스로를 구축했다.
보호 장비 및 훈련 철학
Nippon Kempo의 특징적인 요소는 men (머리 보호대), dō (몸통 보호대), 글러브, 사타구니 보호대를 포함한 보호 장비로, 수련자들이 연극적인 절제보다는 실제 의도를 가지고 타격할 수 있도록 설계되었다. 이 보호 장비는 현실성을 제거하기 위한 것이 아니라 현실성을 반복적으로 가능하게 하기 위한 것이었다. 보호 장비가 없으면 도장들은 주저함으로 기울어지고 부상 회피를 중심으로 하는 기술 문화를 발전시키는 경향이 있지만, Nippon Kempo는 대신 충격을 훈련의 필수적인 부분으로 받아들였다.
이 현실적인 훈련은 압력 하에서 성격을 드러내어 두려움, 좌절, 분노, ego, 공황을 표면화시키는 것으로 이해되었다. 이 시스템의 철학은 「志を立てよ」 ("야망을 세워라") 및 「稚心を去れ」 ("어린아이 같은 생각을 버려라")와 같은 문구가 담긴 dōjō kun에 반영되어 있다. 일본 자료에서 발견된 Mori Ryonosuke에게 귀속된 진술은 근본적인 관점을 표현한다: 「拳法とは大生命力にふれるために小さい自我を撃破する道である。」 — "Kempo는 더 큰 생명력에 닿기 위해 작은 ego를 파괴하는 길이다." ego에 맞서고 극복하는 것에 대한 강조는 이 철학을 현실적인 전투 훈련의 경험과 직접적으로 연결한다.
기술
Nippon Kempo는 타격만을 포함하는 것보다 더 광범위하며, "갑옷을 입은 karate"라고 정확하게 묘사될 수 없다. 일본의 훈련 설명에는 타격과 함께 던지기, 쓸어넘기기, 테이크다운, 관절 조작, 그래플링 전환, 클린치 싸움, 던지기 후의 후속 공격이 포함되어 있으며, 이는 현대 혼합 무술이 국제적으로 보편화되기 수십 년 전에 일본에서 개발된 초기 하이브리드 전투 시스템에 해당한다. 이러한 전투 내용은 예절, 위계, 철학, 의례 내에서 구성되었다.
다른 시스템과 마찬가지로, Nippon Kempo는 행동을 형성하는 규칙 세트 내에서 작동한다: 보호 장비와 규칙은 목표 설정과 전술에 영향을 미친다. 공식 경기 규칙 내에서는 로우킥이 금지되었고, 특정 보호되지 않은 부위에 대한 공격은 제한되었지만, 다른 곳에서는 공격적인 현실성이 장려되었다. 이러한 제한은 이 무술 전반에 걸쳐 나타나는 현실성과 안전 사이의 반복적인 균형을 반영한다.
Kata와 압력 테스트
kata 구조는 지구, 물, 불, 바람, 공허의 다섯 가지 원소 형태로 구성되어 있다. 이러한 전통적인 상징주의 아래 kata는 타이밍, 기하학, 거리 관리, 체중 이동, 구조적 위치, 호흡 리듬, 정신 상태를 다루는 실용적인 움직임 교육으로 기능한다. Nippon Kempo 내에서 kata는 고정된 퍼포먼스라기보다는 행동 청사진으로 취급되며, 시스템은 randori와 jiyū kumite를 통해 그들이 포함하는 정보를 압력 테스트하여 실용적인 신뢰성을 유지하는 데 도움이 되었다.
대학 문화와 발전
대학 문화는 일본에서 이 무술을 강력하게 형성했으며, Kansai University 및 Kwansei Gakuin University와 같은 기관을 중심으로 수련이 이루어졌고, 학생 연맹과 경쟁적인 대학 간 환경을 통해 발전했다. 주로 보존에 중점을 둔 시스템과 달리, Nippon Kempo는 경쟁을 통해 지속적으로 진화했다. 1940년대 전쟁으로 인한 중단으로 발전이 심각하게 방해받았지만, 이 시스템은 전쟁 후 주목할 만한 적응력을 가지고 다시 부상했다. Nippon Kempo Kai, Renmei, Kyokai, 그리고 나중에 스포츠 중심의 연맹을 포함한 다양한 지부가 형성되고 확장되었다.
이러한 지부들은 서로 다른 우선순위를 유지했다: 일부는 전통적인 kata와 철학 교육을 강조했고, 다른 일부는 경쟁 구조와 운동 능력에 중점을 두었으며, 또 다른 일부는 군사 또는 경찰 적용을 위해 기술을 개조했다. 이러한 범위는 budō, 스포츠, 그리고 실용적인 방어 훈련으로서 기능할 수 있는 시스템의 유연성을 보여준다.
예절과 인격
일본 자료들은 礼節, 즉 예의와 에티켓을 반복적으로 강조한다. 이는 부드러움을 나타내기보다는 훈련의 강렬함에서 비롯된다: 수련자들이 서로를 타격하고, 던지고, 신체적으로 제압하는 것이 허용되기 때문에, dojo가 혼란에 빠지는 것을 막기 위해 사회적 규율이 특히 중요해진다. 이 무술의 철학은 자기 훈련, 자기 극복, 사회 봉사, 그리고 압력을 통한 정신적 수련에 중점을 둔다.
유산
Nippon Kempo는 karate나 judo만큼 전 세계적으로 확산되지 못했는데, 부분적으로는 범주 사이에 어정쩡하게 위치하기 때문이다 — 일부 현대 격투가에게는 너무 전통적이고, 일부 전통주의자에게는 너무 전투적이며, 순수한 스포츠 관중에게는 너무 철학적이고, 주로 상징적인 무술 미학을 추구하는 사람들에게는 너무 신체적이다. 그 지속적인 특징은 단순한 근본적인 아이디어에 기반한다: 진정한 자기 이해는 이론이나 퍼포먼스가 아닌 저항에 맞서 자신을 시험하는 것을 요구한다는 것이다.