쇼토칸(Shōtōkan)은 오키나와 토데(Tōde, 唐手術)에서 발전하여 후나코시 기친(Funakoshi Gichin)에 의해 20세기 일본 본토에서 형성된 가라테(karate) 유파이다. 일본 자료들은 이를 고정된 전통이 아니라 시간이 지남에 따라 의도적으로 지속적으로 형성, 적응, 조직화된 예술로 제시한다.
창립과 전환
후나코시 기친은 일본 가라테 협회(日本空手協会)와 쇼토카이(松濤會)의 역사와 같은 일본 자료에서 영웅적인 인물이라기보다는 절제된 인물로 묘사된다. 슈리 출신의 오키나와 학교 교사였던 그는 아사토 안코(Asato Ankō, 安里安恒, 1827–1906) 밑에서 토데를 공부했고, 그 다음에는 그가 주된 스승으로 여겼던 이토스 안코(Itosu Ankō, 糸洲安恒) 밑에서 공부했다. 그는 오키나와 토데를 일본 본토로 가져와 1917년 교토에서, 그리고 1921년에는 방문 중인 황태자 앞에서 시연했다. 1922년 5월에는 유도 창시자 가노 지고로(Kanō Jigorō)의 초청으로 도쿄에서 열린 첫 전국 체육 전시회에서 시연했으며, 그 후 수도에 머물며 가르쳤다. 이러한 기록들은 전투 우월성이나 지배력보다는 전환, 적응, 의도적인 변화에 중점을 둔다.
Karate ni sente nashi — 가라테에 선제 공격은 없다. 기술보다 인격.
唐手에서 空手로의 명칭 변경은 일본 자료에서 신비로운 철학적 각성이라기보다는 의식적인 문화적 결정, 즉 이 예술을 일본 무도(budō) 이상과 일치시키기 위한 재배치로 제시된다. 후나코시는 또한 여러 오키나와 카타(kata) 이름을 일본식 발음으로 대체했다. 예를 들어, 피난(Pinan)은 헤이안(Heian)으로, 쿠샨쿠(Kūshankū)는 칸쿠(Kanku)로, 나이한치(Naihanchi)는 텟키(Tekki)로 바뀌었으며, 가노가 유도를 위해 고안했던 규/단(kyū/dan) 등급 시스템을 채택했다. 따라서 쇼토칸은 처음부터 형성된 예술이었고, 그 형성은 계속되었다.
조직
이 예술을 둘러싼 구조는 단계적으로 성장했다. 후나코시는 1930년 다이 니혼 가라테도 켄큐카이(Dai Nihon Karate-dō Kenkyūkai)를 결성하는 데 도움을 주었고, 이는 1936년 다이 니혼 가라테도 쇼토카이(Dai Nihon Karate-dō Shōtōkai, 松濤會)로 개명되었다. 1938~1939년경 그의 제자들은 도쿄에 그를 위한 도장(dōjō)을 지었는데, 그들은 그가 서예에 서명할 때 사용했던 필명 쇼토(松濤, "소나무 물결")를 따서 쇼토칸("쇼토의 전당")이라고 불렀다. 그 원래 도장은 1945년 공습으로 파괴되었다. 전쟁 후, 선배 제자들은 1949년 후나코시를 최고 사범(最高師範)으로 하여 일본 가라테 협회(日本空手協会)를 설립했다. 나카야마 마사토시(Nakayama Masatoshi, 中山正敏, 1913–1987) 수석 사범 아래에서 협회는 교육 과정을 체계화하고, 토너먼트 대회를 도입했으며, 100개 이상의 국가에 이 유파를 전파한 전문 강사들을 양성했다. 가나자와 히로카즈(Kanazawa Hirokazu) 휘하의 SKIF와 우에다 하루오(Ueda Haruo) 휘하의 WSKF와 같은 후기 단체들은 더 나아가 발전을 보여준다. 일본 자료들은 이러한 확장을 원래의 순수성에서 벗어난 것이 아니라 예술의 진화의 일부로 인정하며, 전통을 유동적이고 상황적인 것으로 제시한다.
훈련과 기술
일본 자료들은 "세 가지 기둥"(三本柱)을 통한 훈련을 설명한다: 기본(kihon, 基本), 카타(kata, 形), 쿠미테(kumite, 組手) — 기본 동작, 형, 대련. 이들은 표면적인 설명 이상으로 제시된다: 기본은 반복 이상으로, 카타는 안무 이상으로, 쿠미테는 싸움 이상으로. 현재 쇼토칸과 관련된 기술적 특성 — 길고 깊은 자세, 확장된 발차기, 역동적인 선 — 의 대부분은 역사적으로 후나코시 자신에게서 비롯된 것이 아니라, 1930년대에 이 예술을 재형성하고 젊은 나이에 결핵으로 사망한 그의 셋째 아들 후나코시 요시타카(Funakoshi Yoshitaka, Gigo, 1906–1945)에게서 비롯된 것으로 평가된다.
일본 자료들은 헤이안(Heian), 텟키(Tekki), 밧사이 다이(Bassai Dai), 칸쿠 다이(Kanku Dai), 엔피(Enpi), 한게츠(Hangetsu), 간카쿠(Gankaku) 등을 포함하여 쇼토칸의 약 26가지 표준 카타를 설명한다. 이들은 완성된 해답이라기보다는 해석을 요구하는 구조화된 형태로 제시된다. 해석은 고정된 의미보다는 책임을 수반하기 때문에, 강사들은 — 심지어 일본 내에서도 — 역사적으로 응용, 강조, 타이밍에 대해 의견 차이를 보여왔다.
철학
종종 "일격필살(one strike, certain kill)"로 번역되는 잇켄 힛사츠(ikken hissatsu) 개념은 일본 논의에서 살상보다는 몰입에 중점을 두고 다루어진다. 즉, 기술은 완전한 의도, 완전한 집중, 그리고 망설임 없이 전달되어야 한다는 생각이다. 이러한 틀 안에서, 결정적인 것으로 훈련된 의도는 또한 절제를 요구하므로, 힘은 통제를 필요로 하고 의도는 책임을 필요로 한다.
쇼토칸에 관한 일본 문헌들은 극적인 요소가 없다는 점이 특징이다. 그들은 이 예술을 신비로운 것으로 격상시키려는 노력을 거의 하지 않으며, 외부인에게 숨겨진 비밀 기술을 강조하지 않고, 대신 끊임없는 반복 훈련과 과장에 대한 꾸준한 경고에 초점을 맞춘다.
분열과 계승
후나코시는 1957년에 사망했고, 그의 추종자들은 거의 즉시 분열되었다. 이 분열은 조직 자체의 기록뿐만 아니라 가라테의 독립적인 역사에서도 기록되어 있다. 다툼의 일부는 실용적인 것이었다: 더 오래되고 전통적인 쇼토카이는 후나코시 자신이 반대했던 자유 대련(jiyū kumite)과 JKA가 추진하던 토너먼트 방향에 반대했다. 일부는 개인적인 것이었는데, 그의 장례식을 누가 주관해야 하는지에 대한 논쟁에서 시작되었다. 두 단체는 각자의 길을 갔다 — 나카야마 휘하의 JKA와 후나코시의 장남, 그리고 에가미 시게루(Egami Shigeru, 江上茂, 1912–1981) 휘하의 쇼토카이로, 에가미는 이 예술을 더 부드럽고 의도적으로 비경쟁적으로 재해석한 것으로 기억된다.
분열은 거기서 끝나지 않았다. 1987년 나카야마 사망 후 JKA 자체도 라이벌 파벌로 나뉘었고, 1990년대 내내 일본 법원에서 논쟁이 벌어졌다. 오늘날 "쇼토칸"은 단일 조직이 아니라 유파를 지칭한다: JKA, 쇼토카이, SKIF, ISKF, 세계 쇼토칸 가라테도 연맹(World Shōtōkan Karate-dō Federation) 및 많은 소규모 단체에서 가르치고 있으며, 단일하게 인정되는 수장은 없다. 독립적인 역사들은 이러한 다원성을 조직적인 후계자를 임명하지 않은 스승의 일반적인 결과로 다룬다.
현대적 수련
현대 쇼토칸은 대학 시스템, 전후 조직, 그리고 이후의 국제적 확장에 의해 크게 형성된 이 예술의 한 버전으로 이해된다. 일본 자료들은 이러한 역사에 대해 솔직하게 설명하며, 아무것도 변하지 않았다고 가장하지도 않고 변화를 배신으로 취급하지도 않는다. 조직, 정치, 경쟁 대 전통에 대한 논쟁에서 벗어나, 이 수련은 나타나고, 훈련하고, 다듬고, 질문하는 것으로 특징지어진다. 가장 체계적이고 널리 퍼진 가라테 시스템 중 하나임에도 불구하고, 그 원천 자료에서는 고정된 것이 아니라 여전히 진화하고 있는 예술로 제시된다.