Takeda-ryū (武田流)는 단일 유파라기보다는 여러 일본 전통에서 사용되는 이름입니다. 오늘날 이 이름을 사용하는 주요 흐름은 세 가지입니다. 첫째는 기마 궁술, 군사 의례, 무사 예법인 규바 군레이 고지쓰(弓馬軍礼故実)의 오래된 궁마(弓馬) 계통으로, 야부사메(流鏑馬)는 신토 의식으로 거행됩니다. 둘째는 다케다류 아이키노주쓰(武田流合氣之術) 또는 다케다류 헤이호(武田流兵法)로 제시되는 아이키(合氣) 및 전략 계통입니다. 셋째는 다케다류 나카무라하(武田流中村派)로, 아이키 계통에서 파생되어 경쟁 시합 형식을 커리큘럼에 추가한 현대 분파입니다. 궁마 계통은 도쿄대학교 사료편찬소에서 연구된 문서화된 기록에 기반을 두고 있으며, 아이키 계통의 더 깊은 기원 주장은 확립된 역사라기보다는 전통적인 설명입니다. 이 세 분야는 제도적으로 분리되어 있으며, 이들을 하나의 유파로 취급하는 것은 실제 기록이 보여주는 바를 단순화하는 것입니다.
가지를 뻗는 이름
武田(Takeda)는 성씨이며, 流(ryū)는 흐름, 조류, 양식 또는 계통을 의미합니다. 흐름이라는 이미지는 적절합니다. 다케다(Takeda)라는 이름을 사용하는 계통들은 수 세기에 걸쳐 분리되고, 합쳐지고, 지방을 이동하며 새로운 기관 아래에서 다시 나타났습니다. 일본 자료에서는 적어도 세 가지 주요 분야를 구분해야 합니다. 궁마 예법 전통, 아이키 및 헤이호 전통, 그리고 나카무라 분파입니다. 이들은 다케다 가문과 그들이 주장하는 세이와 겐지(清和源氏) 혈통으로 거슬러 올라가는 이름과 기원 언어를 공유하지만, 서로 다른 커리큘럼을 가진 다른 조직에 의해 전승되며, 각 흐름에 대한 증거는 종류가 다릅니다.
안장 위에서 속도 속의 고요함, 손 안에서 아끼고 파괴하는 것에 대한 통제, 그리고 형식이 원칙을 잃지 않고 압력을 견뎌야 한다는 신념.
의식으로서의 기마 궁술
가마쿠라(鎌倉)에서 다케다류 야부사메(流鏑馬) 계통을 전승하는 단체인 다이닛폰 규바카이(大日本弓馬会)는 야부사메를 신지(神事), 즉 신토 의식으로 설명합니다. 이 의식에서 궁수는 질주하는 말 위에서 세 개의 과녁을 쏘는데, 이 사격은 단순히 무술 기량을 과시하는 것이 아니라 천하태평(天下泰平), 오곡풍요(五穀豊穣), 만민식재(万民息災)를 기원하는 기도입니다. 더 넓은 기사(騎射) 분야에서 자료들은 야부사메를 과녁 배치가 다른 가사가케(笠懸)와 중세 개 사냥 훈련인 이누오우모노(犬追物)와 구별합니다. 야부사메는 의식으로서 이 둘과는 별개입니다.
이 유파의 승마 방법은 다치스카시(立ち透かし)라고 불립니다. 궁수는 다리로 말을 잡지 않고, 엉덩이를 안장 위로 종이 한 장 두께만큼 띄워 상체가 흔들리지 않게 하여 말이 전속력으로 달리는 동안 활을 당기고 쏠 수 있도록 합니다. 이 자세에 담긴 이상은 안조 히토 나쿠, 안카 우마 나시(鞍上無人 鞍下無馬)라는 구절입니다. 이는 안장 위에 사람이 없고, 안장 아래에 말이 없다는 뜻으로, 사람과 말의 움직임이 너무나 조화로워 서로 분리된 것으로 느껴지지 않는 인마일체(人馬一体)의 상태를 묘사합니다.
의식 자체는 정해진 의례 구조를 가지고 있습니다. 규바카이의 행사 설명은 대표 궁수가 하늘과 땅을 향해 기도하는 텐초 치큐 노 시키(天長地久の式), 사격 없이 전속력으로 달리는 스바세(素馳), 신에게 바치는 사격인 호샤(奉射), 잘 수행한 궁수들 간의 경쟁 사격인 쿄샤(競射), 그리고 마무리 점검인 가이진 노 시키(凱陣の式)를 설명합니다. 물질 문화 또한 매우 구체적입니다. 등나무로 감싼 시게토 활(重籐の弓), 의식에서 피를 피하기 위해 철촉 없이 사용되는 진도야(神頭矢) 휘파람 화살, 일본 안장(和鞍), 그리고 일본 등자(和鐙)가 있습니다. 협회는 이러한 말 장비 중 일부의 제작 기술이 대부분 사라져서 오래된 부품을 수리하고 재사용한다고 언급합니다. 여기서 보존은 기억만큼이나 유지보수의 문제입니다.
문서적 근거
가장 강력한 역사적 기반은 궁마(弓馬) 쪽에 있습니다. 도쿄대학교 사료편찬소의 연구는 센고쿠(戦国) 시대부터 에도(江戸) 시대까지 궁마 관례의 형성이 상당히 복잡하며 아직 완전히 밝혀지지 않았다고 설명하고, 현대 야부사메 전통은 주로 다케다류와 오가사와라류(小笠原流) 두 계통으로 나뉜다고 언급합니다. 사료편찬소의 다케다류 가네코 가문 자료(武田流金子司家史料) 목록은 세 차례의 조사 끝에 329개 항목, 대부분 소책자로 구성되어 있으며, 다케다 궁마 관례가 와카사 다케다 가문(若狭武田氏)을 통해 규쇼사이 세이게이(吸松斎清芸)로도 알려진 다케다 노부나오(武田信直)에게, 그리고 구마모토(熊本)의 호소카와(細川) 가문과 연관된 가신인 다케하라 고레나리(竹原惟成)에게 전승되었음을 기록합니다. 호소카와 가문 문서와 다케하라 요지로 가문 문서와의 비교는 다케다식 관례가 오가사와라 자료를 흡수하고 함께 연구되었으며, 때로는 연구자들이 거의 다케하라류라고 부를 수 있을 정도로 변모했음을 보여줍니다. 목록의 제목들은 이 전통의 특징을 보여줍니다. 오래된 개 사냥 훈련과 관련된 저작(犬追物類鏡), 궁마 기록(十如院弓馬記), 전승된 승마술에 대한 기록(馬術相伝聞書), 무사 관례에 대한 저작, 그리고 채찍과 고삐에 대한 구전 가르침(鞭手綱口伝之事) 등이 있습니다.
이 계통은 현대에 두 곳에서 살아남았습니다. 가마쿠라에서는 1939년에 다이닛폰 규바카이(大日本弓馬会)가 호소카와 가문에서 보존되어 온 다케다류 기마 궁술을 보존하고 선보이기 위해 설립되었으며, 주요 신사에서 야부사메를 봉납하고 있습니다. 구마모토에서는 다케다류 야부사메 보존회(武田流流鏑馬保存会)가 지역 전승을 유지하고 있으며, 시에서는 다케다(호소카와류) 기마 야부사메를 현의 중요 무형문화재로 지정했습니다.
아이키 및 헤이호 계통
별도의 흐름은 다케다류 아이키노주쓰(武田流合氣之術)로, 또한 다케다류 헤이호(武田流兵法)로도 제시되는 이름을 사용합니다. 이 계통이 속한 일본 고무도 협회(日本古武道協会)는 이 전통의 기원 이야기를 전합니다. 세이와 겐지(清和源氏) 무사 신라 사부로 요시미쓰(新羅三郎義光)와 가이(甲斐)의 다케다 가문을 통한 계승, 그리고 이후 구로다(黒田) 번의 맥락에서 규슈(九州)를 통한 전승입니다. 이 설명은 이 유파의 전통적인 자기 이해입니다. 이 계통의 중세 부분은 독립적인 문서로 확립되지 않았으며, 류페디아(Ryūpedia)는 이를 역사라기보다는 전통으로 기록합니다. 공개적으로 문서화된 근거는 현대 인물들 주변에서 확고해집니다. 나카무라 기치오(中村吉翁), 세이부덴(聖武殿)을 통해 이 기술을 개발하고 전파했다고 묘사되는 오바 이치오(大庭一翁), 그리고 이후 이케다 잇쇼(池田一晶), 히카게 와타루(日影渉), 히라쿠라 쿄스케(平倉恭介)와 같은 인물들입니다.
기술적으로 이 유파는 생명을 살리고 파괴하는 전 스펙트럼을 자유자재로 다루는 활살자재(活殺自在)에 능하며, 수도가마에(手刀構え) 자세, 던지고 꺾는 나게카타메(投げ固め), 수도치기(手刀打ち)를 특징으로 한다. 오래된 헤이호(兵法) 측면에서는 나기나타(長刀) 기술, 창(槍), 체술(體術), 태도치기(太刀打ち), 그리고 비밀스러운 쥐는 원리(秘伝の握り)가 포함되어 있다고 기록되어 있다. 맨손은 무기의 논리를 빌려와, 손바닥이 칼날 같은 틀이 되어 치고, 들어가고, 자세를 무너뜨리고, 던지고, 꺾는다.
나카무라 분파
다케다류 나카무라하(Takeda-ryū Nakamura-ha)는 아이키(aiki) 계보를 통해 나카무라 히사시(中村久)로부터 이어진다. 그는 1950년 규슈 북부 고쿠라에 있는 오바 이치오(Ōba Ichiō)의 도장에 입문했는데, 오바는 이 유파의 43대 종가로 여겨진다. 오바가 사망한 후 나카무라는 유파를 유지하기 위해 노력했으며, 1961년 신주쿠에서 훈련을 재개했다. 릿쿄 대학과 니혼 대학에 학생 단체가 결성되었고, 1963년에는 니혼 아이키도 렌메이(日本合氣道連盟)가 설립되었다. 1964년에는 이 분파에서 첫 아이키도 선수권 대회를 개최했는데, 이는 당시로서는 매우 이례적인 일이었다고 그들의 역사에 기록되어 있다. 커리큘럼은 광범위하다: 유파 자체의 다케다에서 파생된 아이키도, 이아이도, 유권법(柔拳法, 타격과 그래플링을 결합한 유연한 주먹 기술), 조도, 그리고 수리검술(手裏剣術), 수목술(手木術)과 같은 특이한 재료, 그리고 태도타치노술(太刀打之術) 등이 있다.
이 분파의 특징은 이 커리큘럼이 시합 형식으로 압력 테스트를 거친다는 점이다. 종합 난투 시합(sōgō randori shiai, 綜合乱取試合)에서는 가죽 손 보호대(uchi-gote, 打ち甲手)를 착용한 수련자들이 머리와 몸통 목표물에 수도로 서로를 가격하며, 효과적인 타격이나 회피 및 던지기로 점수를 얻을 수 있다. 포획 기술 난투 시합(torite randori shiai, 捕技乱取試合)에서는 한쪽이 타격, 잡기, 찌르기 또는 발차기로 공격하고, 수비자는 정해진 기술로 대응하며, 정확성, 흐름, 반응 및 실행에 따라 심사한다. 유권법 측은 와자아리(waza-ari) 및 잇폰(ippon) 규칙 하에 주먹, 발차기, 던지기, 관절 기술 및 조르기 등을 포함하는 쿠미테 난투 시합(kumite randori shiai, 組手乱取試合)을 치른다. 검술 측은 짝을 이룬 발도 시합(kumi-battō shiai, 組抜刀試合)과 살아있는 칼날로 말린 짚을 시간 제한 내에 베는 발도 참 시합(battō-giri shiai, 抜刀斬試合)을 개최한다. 조도 측은 패딩 처리된 것과 그렇지 않은 형식으로 봉술 난투를 벌이는데, 유파에서는 무기의 존재가 거리와 타이밍(maai, 間合い)을 특히 중요하게 만든다고 언급한다. 유파 자체의 설명은 이 방법의 위험성에 대해 솔직하다: 경쟁은 강압적이고 힘을 기반으로 할 수 있으므로, 단지 시합 결과만으로 단이 부여되지 않으며, 카타(kata) 심사는 별도로 요구된다.
다케다류와 다이토류
다케다류 아이키(Takeda-ryū aiki)는 다케다 소카쿠(Takeda Sōkaku)와 관련이 있고 현대 아이키도의 모체 예술인 다이토류 아이키 주짓수(Daitō-ryū aiki-jūjutsu, 大東流合気柔術)와 종종 혼동된다. 두 유파는 다케다(Takeda)와 겐지(Genji)의 기원 언어와 아이키(aiki)라는 단어를 공유하지만, 별개의 역사, 조직 및 커리큘럼을 가진 다른 전통이며, 여기서 다루는 자료들은 그들 사이에 문서화된 어떠한 연관성도 확립하지 않는다. 다이토류는 별도의 기사에서 다룬다.
문서화된 것과 전통
세 가지 흐름은 서로 다른 종류의 증거에 기반을 두고 있다. 활과 말의 계보는 고전 전통으로서는 이례적으로 견고한 문서적 기반 위에 서 있다: 목록화된 가문 기록 보관소, 영지 문서의 비교 연구, 그리고 가마쿠라와 구마모토에서의 지속적인 제도적 실천, 여기에는 현 문화재 지정도 포함된다. 아이키 계보는 현대 부분에서 자체 조직의 기록과 니혼 코부도 쿄카이(日本古武道協会) 회원 자격을 통해 문서화되어 있지만, 신라 사부로 요시미츠(Shinra Saburō Yoshimitsu)와 카이 다케다(Kai Takeda)로부터의 중세 계승은 전통적인 이야기로 남아 있다. 나카무라 분파는 출판된 제도적 역사를 가진 전후의 기록된 발전이다. 따라서 류페디아(Ryūpedia)는 다케다류(Takeda-ryū)라는 이름을 복합적인 것으로 취급한다: 문서가 남아 있는 곳은 문서화된 것으로, 그렇지 않은 곳은 전통적인 것으로, 그리고 그 차이에 대해 솔직하게 다룬다.