나는 예상했던 것보다 더 오래 와도류(Wado-ryu)와 함께했다. 단순히 읽는 것을 넘어, 어떤 정의 안에도 깔끔하게 들어앉기를 거부하는 것과 함께 앉아 있는 것처럼 말이다. 왜냐하면 파고들수록 그것은 '그저 또 하나의 가라테 유파'처럼 행동하기를 멈추고, 조금 더 불편하고, 조금 더 혼성적이며, 사람들이 늘 인정하고 싶어 하지 않는 방식으로… 조금 더 일본적인 무언가로 자신을 드러내기 시작했기 때문이다.
대부분의 사람들은 깔끔한 것을 좋아한다. 범주. 분류. 이것은 가라테. 저것은 유술. 이것은 오키나와. 저것은 일본 본토. 간단하다. 소화하기 쉽다. 그리고 조금 틀렸다.
와도류는 그런 게임을 하지 않는다.
그리고 나는 그것이 바로 내가 와도류를 좋아하는 이유라고 생각한다.
제대로 거슬러 올라가 본다면 — 그리고 나는 사람들이 연구라고 가장하기 좋아하는 위키피디아 대충 훑어보기가 아니라, 정말 제대로 말이다 — 당신은 먼저 大塚博紀(Ōtsuka Hironori)를 만나게 될 것이다. 1892년 이바라키(Ibaraki) 출생. 오키나와가 아니다. 전혀 가깝지도 않다. 이미 그 사실 하나만으로도 사람들은 멈칫해야 하지만, 실제로는 거의 그렇지 않다.
그는 가라테로 시작하지 않았다
그리고 여기서 이야기는 깔끔하게 끝날 수도 있었다.
창시자. 유산. 계승.
하지만 이야기는 거기서 끝나지 않는다.
왜냐하면 와도류(Wado-ryu)는 통일된 상태로 유지되지 않기 때문이다.
균열이 생긴다. 조직 분열이 일어난다. 全日本空手道連盟(Zen Nihon Karatedo Renmei)의 틀 안에서 和道会(Wadokai)와 같은 단체들이 출현하고, 和道流空手道連盟(Wado-ryu Karatedo Renmei) 아래 병렬적인 구조들이 나타난다.
일본 자료들은… 이에 대해 말을 아낀다.
그들은 이를 극적으로 묘사하지 않는다.
그들은 그저 명칭, 구조, 소속의 변화를 기록할 뿐이다 — 특히 1967년경과 1981년경에.
하지만 행간을 읽으면, 그 느낌을 알 수 있다.
와도류가 어떠해야 하는지에 대한 다른 해석들.
스포츠 대 전통.
구조 대 자율성.
물론 와도류에만 국한된 이야기는 아니다. 모든 주요 무술은 결국 이런 과정을 겪는다.
그럼에도 불구하고, 이런 일이 이곳에서 일어나는 것이 왠지 모르게 어울린다.
융합에서 탄생한 시스템은 결코 하나의 형태로 완전히 정착하지 못한다.
오늘날, 계보는 손자인 오쓰카 히로노리(大塚博紀, 1965년생)가 3대 소케(sōke)로서 이어가고 있다.
그리고 더 최근의 일본 자료 — 예를 들어 그의 책 『武術を究める！和道流空手道』(2024) — 를 보면, 현대적인 맥락에서 시스템을 보존하고 재해석하려는 시도를 엿볼 수 있다.
이는 언제나 섬세한 균형 잡기다.
너무 많은 보존은 박물관 전시품이 된다.
너무 많은 변화는 정체성을 잃게 한다.
그 중간 어딘가에서… 다시 흥미로워지는 지점이 생긴다.
어쩌면 와도류는 항상 그런 것이었을지도 모른다.
고정된 시스템이 아니다.
깔끔한 범주가 아니다.
하지만 대화다.
유술(jūjutsu)과 가라테(karate) 사이의.
오키나와(Okinawa)와 일본 본토 사이의.
전통과 적응 사이의.
사람들이 기대하는 것과… 실제로 작동하는 것 사이의.
나는 그것이 일반적인 서사보다 훨씬 더 정직하다고 생각한다.
솔직히 말하자면 — 그리고 나는 대개 그렇다 — 대부분의 무술 역사는 동화처럼 들릴 정도로 미화되어 있다.
와도류는 그렇게 되도록 내버려 두지 않는다.
적당히 저항한다.
그리고 나는 그것을 존중한다.
다르다고 소리치지 않는다.
그저 조용히 존재할 뿐이다.
그리고 당신이 알아채지 못한다면, 그건 당신의 몫이다.