Jikishinkage-ryū Naginatajutsu (直心影流薙刀術) to jedna z dwóch klasycznych szkół naginaty, długiej japońskiej glewii, leżących u podstaw współczesnej, ustandaryzowanej formy tej sztuki. Nosi ona nazwę starej tradycji miecza Jikishinkage-ryū, jednak jej zachowana historia to głównie dzieje linii nauczycieli, z których wielu było kobietami, którzy utrzymywali glewię przy życiu przez późny okres Edo, przewrót Meiji i w głąb XX wieku. Jej najważniejszą postacią jest Sonobe Hideo (園部秀雄, 1870–1963), dzięki której szkoła dotarła do epoki nowożytnej.
Nazwa wspólna ze szkołą miecza
Nazwa szkoły wskazuje na pochodzenie od Jikishinkage-ryū, jednej z najważniejszych klasycznych tradycji miecza i uznanego przodka współczesnego kendō. Linia naginaty przedstawia się jako gałąź tej tradycji, nosząca tę samą nazwę i roszczenie do wspólnego pochodzenia. Trudniej jest jednak ustalić nieprzerwany, udokumentowany łańcuch łączący szkołę miecza z linią glewii przez każde pokolenie. Obie są przekazywane oddzielnie, każda z własnymi nauczycielami i własnym programem nauczania, a starsza część linii naginaty jest słabo udokumentowana. Uczciwe stanowisko jest takie, że wspólna nazwa odzwierciedla autentyczną tradycję wspólnego pochodzenia, podczas gdy szczegółowa genealogia, która dowodziłaby ciągłego związku między szermierzami a nauczycielami naginaty, w swoich najwcześniejszych częściach jest raczej kwestią tradycji niż niezależnych zapisów.
Cała przewaga glewii tkwi w jej zasięgu, a wyczucie czasu nagradza mobilność ponad siłę.
Według własnego przekazu szkoły, pierwotne przekazanie sięga około pięciuset lat wstecz, do późnego okresu Muromachi i założyciela pamiętanego jako Matsumoto Bizen-no-kami Ki no Masamoto (松本備前守紀政元) w Kashimie, który podobno czerpał z metod miecza Kashima i z Kurama-ryū (鞍馬流); sama nazwa Jikishinkage-ryū jest tradycyjnie przypisywana późniejszemu mistrzowi, siódmemu przekazującemu, Yamada Heizaemon Fujiwara no Mitsunori (山田平左衛門藤原光徳). Tak przedstawia się linia według pamięci szkoły, a niezależne zapisy są znacznie skromniejsze. Współczesna japońska nauka traktuje tę wczesną genealogię z ostrożnością: praca Karukome Katsutaki, na przykład, zbadała długotrwały spór o imię samego założyciela, które pojawia się w różnych zapisach zarówno jako Matsumoto Bizen-no-kami (松本備前守), jak i Sugimoto Bizen-no-kami (杉本備前守). Uczciwe podsumowanie jest takie, że założyciela nie można nazwać z pewnością, pierwotne przekazanie przetrwało jako tradycja szkoły, a nie jako udokumentowana historia, a to, co można pewnie śledzić, zaczyna się dopiero od współczesnej linii nauczycieli. Nic z tego nie podważa żywej tradycji. Po prostu wyznacza punkt, w którym własna pamięć szkoły i niezależne zapisy dokumentalne przestają się dokładnie pokrywać.
Tradycja przekazywana przez kobiety
Pod koniec okresu Edo naginata stała się, bardziej niż jakakolwiek inna broń, dyscypliną sztuk walki dla kobiet z klasy samurajów. Długa glewia pozwalała mniejszej osobie utrzymać szermierza na dystans i zyskała stałe miejsce w wychowaniu i obronie domowej rodzin wojowników. Linia naginaty Jikishinkage-ryū należy do tego świata: była nauczana i przekazywana w dużej mierze przez nauczycielki z późnego okresu Edo i Meiji, w czasach, gdy glewia przechodziła z broni pola bitwy w dyscyplinę kształtującą charakter i trening fizyczny. Jest to jeden z powodów, dla których wcześniejsza historia szkoły jest mniej w pełni udokumentowana niż historia wielkich szkół miecza, których mistrzowie byli często instruktorami domen z oficjalnymi zapisami. Tradycja utrzymywana w dużej mierze przez kobiety, poza formalnymi strukturami domen, pozostawia słabszy ślad papierowy, a staranne sprawozdanie musi przyznać, jak wiele z wczesnej linii jest odzyskane z tradycji, a nie z pewnych zapisów.
Sonobe Hideo
Postacią, która wprowadza szkołę w pewną historię, jest Sonobe Hideo (園部秀雄, 1870–1963). Jest ona pamiętana jako czołowa przekazicielka Jikishinkage-ryū naginatajutsu w epoce nowożytnej, nauczycielka o wielkim wpływie, która przez długie życie szkoliła pokolenia uczniów. Jej kariera zbiegła się z rozpowszechnieniem naginaty jako przedmiotu nauczanego dziewczętom w japońskich szkołach w pierwszej połowie XX wieku, a ona sama była wśród nauczycieli, którzy wprowadzili tę klasyczną sztukę w szerszy ruch. Dzięki niej szkoła przeszła z klasycznej tradycji utrzymywanej przez garstkę rodzin do instytucji nowoczesnej japońskiej edukacji, a linia nauczycieli, którzy uczyli się od niej, kontynuowała ją po jej śmierci.
Naginata i jej metoda
Sztuka opiera się na zasięgu i wszechstronności glewii. Zakrzywione ostrze jest osadzone na długim drzewcu, a metoda wykorzystuje każdą jego część: zamaszyste cięcia i pchnięcia ostrzem, uderzenia i bloki okutym końcem (ishizuki) oraz ciągłe zmienianie wiodącego końca, co pozwala pojedynczej broni atakować wysoko i nisko, w lewo i w prawo, w szybkim następstwie. Praca nóg i dystans są kluczowe, ponieważ cała przewaga naginaty tkwi w jej zasięgu, a duża część treningu odbywa się w parach (kata), w których jedna strona bierze glewię, a druga miecz lub drugą glewię. Rezultatem jest kompletna i wymagająca metoda walki bronią, bardzo różniąca się w odczuciu od szkół miecza, która nagradza mobilność i wyczucie czasu ponad brutalną siłę.
W szczegółach szkoła znana jest z nacisku na ko-naginata (小薙刀), krótszą i bardziej mobilną glewię niż ciężki, bojowy obraz, jaki często sugeruje ta broń, oraz z cięć zwanych nagi-age (薙ぎ上げ) i nagi-harai (薙ぎ払い), czyli cięć wznoszących i zamaszystych. Charakterystyczna garda to kowaki no kamae (小脇の構え), trzymana kompaktowo z boku, tak aby broń mogła być użyta bez ostrzeżenia. Wśród jej nazwanych zasad są metody obrotowe zwane suisha (水車), koło wodne, i fūsha (風車), wiatrak, powiązane z ideą kuruma-gaeshi (車返し), okrężnego przekierowania, które ma na celu kontrolowanie przeciwnika poprzez strukturę i wyczucie czasu, a nie surową siłę. Szerszy program nauczania wykracza poza glewię: zachowuje pracę z tantō (短刀), zestaw form zwanych Gogyō no Kata (五行の形, Formy Pięciu Faz), oraz współprzekazywaną tradycję łańcucha i sierpa, kusarigama, prowadzoną pod nazwą Jikiyūshin-ryū (直猶心流鎖鎌).
Zwoje i wewnętrzne przekazy
Transmisja szkoły jest zapisana w serii zwojów (makimono), z których publiczne wykazy Nihon Kobudō Kyōkai (Japońskiego Stowarzyszenia Kobudō) wymieniają kilka, w tym Reiken no Maki (霊剣ノ巻), Ryū no Maki (龍ノ巻), Jun Menkyo Tora no Maki (順免許虎ノ巻) i Okuden Seishin no Maki (奥伝精神ノ巻). Tytuły są jawnie rejestrowane; ich zawartość nie jest. Podobnie jak w przypadku większości zachowanych koryū, treść tych dokumentów jest traktowana jako coś przekazywanego osobiście, od nauczyciela do ucznia, a nie publikowanego. Encyklopedia może odnotować istnienie zwojów i ich nazwy, szanując jednocześnie fakt, że wewnętrzne nauki, które niosą, nie są częścią publicznego rejestru.
Za współczesną naginatą
W XX wieku japoński świat naginaty podjął się stworzenia jednej, ustandaryzowanej formy tej sztuki, którą można by uczyć i praktykować w sposób konkurencyjny w całym kraju, podobnie jak kendō zostało wywiedzione ze starszych szkół miecza. Rezultatem, ustanowionym w połowie lat 50. XX wieku pod nazwą All Japan Naginata Federation (Zen Nihon Naginata Renmei), jest współczesna dyscyplina, zwykle nazywana atarashii naginata, czyli „nową naginatą”. Czerpała ona przede wszystkim z dwóch klasycznych szkół: Tendō-ryū i Jikishinkage-ryū. Ustandaryzowane formy i duża część współczesnej metody nauczania wywodzą się z tych dwóch koryū, a pozycja Jikishinkage-ryū jako jednej z dwóch podstaw współczesnej sztuki jest jej najjaśniejszym roszczeniem do szerszej historii japońskich sztuk walki. Obie klasyczne szkoły nadal są praktykowane niezależnie, obok współczesnej formy, którą pomogły ukształtować. W ramach własnego współczesnego nauczania szkoły, następca Sonobe Hideo, Sonobe Shigehachi (園部繁八), jest związany z rozwojem, od lat 60. XX wieku, stopniowanej metody nauczania znanej jako Rhythm Naginata (rizumu naginata), będącej częścią szerszych wysiłków mających na celu wprowadzenie klasycznej sztuki do współczesnej edukacji fizycznej.
Szkoła dzisiaj
Jikishinkage-ryū naginatajutsu przetrwała jako żywa klasyczna tradycja, przekazywana w linii pochodzącej od Sonobe Hideo. Po niej sukcesja jest odnotowana jako przechodząca przez Sonobe Shigehachi i Sonobe Asano, następnie Toya Akiko, potem Sonobe Masami, następnie Ogihara Haruko, a do Taniguchi Katsumi, wymienianej w obecnych źródłach jako dwudzieste pokolenie głowy (sōke) szkoły. Jej obecnym organem opiekuńczym jest Shūtoku-kai (秀徳会), którego własne opublikowane materiały opisują członkostwo około sześciuset osób, około dwudziestu jeden oddziałów w całej Japonii oraz grupy za granicą na Hawajach, w Finlandii i Belgii. Jest ona dziś studiowana dla niej samej, jako jedna z niewielu kompletnych klasycznych metod glewii, oraz jako część szerszej społeczności naginaty, która z niej wyrosła. Jej historia jest użyteczną korektą do zwykłego obrazu koryū: starej tradycji broni utrzymywanej przy życiu mniej przez sławnych szermierzy i akademie domenowe, niż przez długą linię oddanych nauczycieli, z których wiele to kobiety, których nazwiska dopiero teraz są należycie doceniane.