Takeda-ryū (武田流) não é tanto uma única escola, mas um nome único carregado por várias tradições japonesas. Três correntes principais o ostentam hoje. A primeira é uma antiga linhagem de arco e cavalo de arquearia montada, cerimónia militar e etiqueta guerreira, kyūba gunrei kojitsu (弓馬軍礼故実), cujo yabusame (流鏑馬) é realizado como um rito xintoísta. A segunda é uma linhagem de aiki e estratégia apresentada como Takeda-ryū aiki no jutsu (武田流合氣之術) ou Takeda-ryū heihō (武田流兵法). A terceira é Takeda-ryū Nakamura-ha (武田流中村派), um ramo moderno descendente da corrente aiki que adicionou formatos de competição ao seu currículo. O lado do arco e cavalo baseia-se num arquivo documentado estudado no Instituto Historiográfico da Universidade de Tóquio; as alegações de origem mais profundas da linhagem aiki são relatos tradicionais em vez de história estabelecida. Os três campos são institucionalmente separados, e tratá-los como uma única escola simplifica o que o registo realmente mostra.
Um nome que se ramifica
A palavra 武田 (Takeda) é um apelido, e 流 (ryū) significa corrente, fluxo, estilo ou linhagem. A imagem da corrente é apropriada: as linhagens que carregam o nome Takeda dividiram-se, fundiram-se, moveram-se entre províncias e reapareceram sob novas instituições ao longo de vários séculos. Nas fontes japonesas, pelo menos três campos principais devem ser mantidos separados: a tradição do arco-cavalo-etiqueta, a tradição aiki e heihō, e o ramo Nakamura. Eles partilham um nome e um corpo de linguagem de origem que remonta ao clã Takeda e à sua alegada ascendência Seiwa Genji, mas são transmitidos por diferentes organizações com diferentes currículos, e a evidência para cada corrente é de um tipo diferente.
Imobilidade dentro da velocidade na sela, domínio sobre poupar e destruir na mão, e a convicção de que a forma deve enfrentar a pressão sem perder o princípio.
Arquearia montada como ritual
A Dainippon Kyubakai (大日本弓馬会), a associação que transmite a linhagem Takeda de yabusame de Kamakura, descreve o yabusame como um shinji (神事), um rito xintoísta, no qual o arqueiro atira em três alvos de um cavalo a galope; o tiro é realizado não apenas como uma demonstração de habilidade marcial, mas como uma oração pela paz sob o céu (tenka taihei, 天下泰平), colheita abundante (gokoku hōjō, 五穀豊穣) e o bem-estar de todas as pessoas (banmin sokusai, 万民息災). Dentro do campo mais amplo do tiro montado (kisha, 騎射), as fontes distinguem o yabusame do kasagake (笠懸), com as suas diferentes disposições de alvo, e do inuoumono (犬追物), o exercício medieval de caça ao cão; o yabusame, como um rito, distingue-se de ambos.
O método de equitação da escola é chamado tachisukashi (立ち透かし): o arqueiro não agarra o cavalo com as pernas, e mantém as ancas a flutuar a uma distância fina como papel acima da sela, para que a parte superior do corpo permaneça suficientemente imóvel para puxar e atirar enquanto o cavalo corre a toda a velocidade. O ideal associado a esta postura é a frase anjō hito naku, anka uma nashi (鞍上無人 鞍下無馬): acima da sela nenhum cavaleiro, abaixo da sela nenhum cavalo. Descreve um estado de unidade humano-cavalo (jinba ittai, 人馬一体) em que os movimentos dos dois são tão harmonizados que nenhum é sentido como separado do outro.
O rito em si tem uma estrutura cerimonial fixa. As explicações de eventos da Kyubakai descrevem o tenchō chikyū no shiki (天長地久の式), no qual um arqueiro representativo aponta para o céu e a terra em oração; subase (素馳), uma corrida a toda a velocidade sem atirar; hōsha (奉射), tiro oferecido à divindade; kyōsha (競射), tiro competitivo entre arqueiros que tiveram bom desempenho; e gaijin no shiki (凱陣の式), uma inspeção final. A cultura material é igualmente específica: o arco shigetō (重籐の弓) envolto em rotim, as flechas assobiadoras jindōya (神頭矢) usadas sem pontas de ferro porque o sangue é evitado no rito, a sela japonesa (和鞍) e os estribos japoneses (和鐙). A associação observa que as técnicas de produção para alguns desses acessórios de cavalo desapareceram em grande parte, então peças antigas são reparadas e reutilizadas; a preservação aqui é uma questão de manutenção tanto quanto de memória.
A base documental
A base histórica mais sólida reside no lado do arco e cavalo. Pesquisas no Instituto Historiográfico da Universidade de Tóquio descrevem a formação do precedente do arco e cavalo desde o período Sengoku até o período Edo como bastante complexa e ainda não totalmente esclarecida, e observa que as modernas tradições de yabusame são principalmente divididas em duas linhagens, Takeda-ryū e Ogasawara-ryū. O catálogo do Instituto dos materiais da família Takeda-ryū Kaneko (武田流金子司家史料), concluído após três rondas de investigação e totalizando 329 itens, principalmente livretos, regista que o precedente do arco e cavalo Takeda foi transmitido da casa Wakasa Takeda (若狭武田氏) através de Takeda Nobunao (武田信直), também conhecido como Kyūshōsai Seigei (吸松斎清芸), para Takehara Korenari (竹原惟成), um retentor ligado à casa Hosokawa de Kumamoto. A comparação com os documentos da família Hosokawa e os documentos da família Takehara Yōjirō mostra que o precedente estilo Takeda absorveu, e foi estudado em conjunto com, material Ogasawara, por vezes transformando-se em algo que os investigadores sugerem que quase poderia ser chamado Takehara-ryū. Os títulos no catálogo dão textura à tradição: uma obra relacionada com o antigo exercício de caça ao cão (犬追物類鏡), um registo de arco e cavalo (十如院弓馬記), notas sobre equitação transmitida (馬術相伝聞書), obras sobre precedente guerreiro, e ensinamentos orais sobre chicote e rédeas (鞭手綱口伝之事).
A linhagem sobreviveu até à era moderna em dois locais. Em Kamakura, a Dainippon Kyubakai foi fundada em 1939 para preservar e apresentar a linhagem Takeda de arquearia montada que tinha sido mantida sob a casa Hosokawa, e continua a dedicar yabusame em grandes santuários. Em Kumamoto, a Associação de Preservação de Yabusame Takeda-ryū (武田流流鏑馬保存会) mantém a transmissão local, e a cidade regista o yabusame montado Takeda (Hosokawa-ryū) como um Bem Cultural Intangível Importante designado da prefeitura.
A linhagem aiki e heihō
Uma corrente separada carrega o nome como Takeda-ryū aiki no jutsu, também apresentado como Takeda-ryū heihō. A Nihon Kobudō Kyōkai (日本古武道協会), a associação de artes marciais clássicas à qual a linhagem pertence, relata a própria história de origem da tradição: descendência através do guerreiro Seiwa Genji Shinra Saburō Yoshimitsu (新羅三郎義光) e da família Takeda de Kai, com transmissão posterior através de Kyūshū no contexto do domínio Kuroda. Essa narrativa é a auto-compreensão tradicional da escola; a parte medieval da linhagem não é estabelecida por documentação independente, e a Ryūpedia regista-a como tradição em vez de história. O terreno publicamente documentado torna-se firme em torno de nomes modernos: Nakamura Kichiō (中村吉翁); Ōba Ichiō (大庭一翁), descrito como desenvolvendo e difundindo a arte através do Seibuden (聖武殿); e figuras posteriores como Ikeda Isshō (池田一晶), Hikage Wataru (日影渉) e Hirakura Kyōsuke (平倉恭介).
Tecnicamente, a linhagem é descrita como forte em *kassatsu jizai* (活殺自在), domínio sobre todo o espectro entre preservar e destruir, e como caracterizada pela postura de "espada de mão" (*shutō-gamae*, 手刀構え), arremesso e imobilização (*nage-katame*, 投げ固め) e golpe de "espada de mão" (*shutō-uchi*, 手刀打ち). O lado mais antigo do *heihō* é registado como incluindo métodos de *naginata* (長刀), a lança (槍), arte corporal (*taijutsu*, 體術), combate com espada (*tachi-uchi*, 太刀打ち) e um princípio secreto de agarre (秘伝の握り). A mão aberta empresta a lógica da arma: a palma torna-se uma estrutura semelhante a uma lâmina que golpeia, entra, quebra a postura, arremessa e imobiliza.
O ramo Nakamura
A Takeda-ryū Nakamura-ha descende da corrente *aiki* através de Nakamura Hisashi (中村久), que em 1950 entrou no *dōjō* de Ōba Ichiō, considerado pela escola como o seu quadragésimo terceiro mestre, em Kokura, no norte de Kyūshū. Após a morte de Ōba, Nakamura trabalhou para manter a escola viva, reiniciando o treino em Shinjuku em 1961; grupos de estudantes formaram-se na Universidade Rikkyō e na Universidade Nihon, a Nihon Aikidō Renmei (日本合氣道連盟) foi estabelecida em 1963, e em 1964 o ramo realizou o seu primeiro torneio de campeonato de *aikidō*, um arranjo que a sua própria história descreve como altamente incomum para a época. O currículo é vasto: *aikidō* no uso próprio da escola derivado de Takeda, *iaidō*, *jūkenpō* (柔拳法, um método de punho flexível que combina golpes e agarres), *jōdō*, e material incomum como *shurikenjutsu* (手裏剣術), técnicas de implementos curtos de madeira (手木術) e combate com espada (太刀打之術).
A característica distintiva deste ramo é que este currículo é testado sob pressão em formatos de combate. Em *sōgō randori shiai* (綜合乱取試合), praticantes usando protetores de mão de couro (*uchi-gote*, 打ち甲手) golpeiam-se com a "espada de mão" na cabeça e no corpo, e pontos podem ser marcados por golpes eficazes ou por evasão e arremesso. Em *torite randori shiai* (捕技乱取試合), um lado ataca com golpes, agarres, estocadas ou pontapés, enquanto o defensor responde com técnicas prescritas, julgadas pela correção, fluidez, resposta e execução. O lado do *jūkenpō* combate em *kumite randori shiai* (組手乱取試合) com socos, pontapés, arremessos, técnicas de articulação e estrangulamentos sob as regras de *waza-ari* e *ippon*; o lado da espada realiza combates de saque emparelhados (*kumi-battō shiai*, 組抜刀試合) e corte cronometrado de palha enrolada com uma lâmina afiada (*battō-giri shiai*, 抜刀斬試合); e o lado do *jō* combate em *randori* com bastão em formatos acolchoados e não acolchoados, onde a escola observa que a presença de uma arma torna a distância e o tempo (*maai*, 間合い) especialmente críticos. O próprio relato da escola é franco sobre o perigo do método: a competição pode tornar-se forçada e baseada na força, portanto, a graduação não é concedida apenas com base nos resultados dos combates, e os exames de *kata* permanecem separados e obrigatórios.
Takeda-ryū e Daitō-ryū
A Takeda-ryū *aiki* é regularmente confundida com a Daitō-ryū *aiki-jūjutsu* (大東流合気柔術), a tradição associada a Takeda Sōkaku e a arte-mãe do *aikidō* moderno. As duas partilham a linguagem de origem Takeda e Genji e a palavra *aiki*, mas são tradições distintas com histórias, organizações e currículos separados, e as fontes aqui tratadas não estabelecem qualquer conexão documentada entre elas. A Daitō-ryū é tratada no seu próprio artigo.
O que está documentado e o que é tradição
As três correntes baseiam-se em evidências de diferentes tipos. A linhagem do arco e cavalo assenta numa base documental invulgarmente sólida para uma tradição clássica: um arquivo familiar catalogado, estudo comparativo de documentos de domínio e prática institucional contínua em Kamakura e Kumamoto, incluindo uma designação de propriedade cultural provincial. A linhagem *aiki* está documentada na sua parte moderna através dos registos das suas próprias organizações e da sua filiação na Nihon Kobudō Kyōkai, enquanto a sua descendência medieval de Shinra Saburō Yoshimitsu e dos Kai Takeda permanece um relato tradicional. O ramo Nakamura é um desenvolvimento pós-guerra registado com uma história institucional publicada. A Ryūpedia trata, portanto, o nome Takeda-ryū como um complexo: documentado onde o papel sobrevive, tradicional onde não, e honesto sobre a diferença.