Debrucei-me sobre o Wado-ryu mais tempo do que esperava. Não apenas a lê-lo, mas a conviver com ele – da forma como se convive com algo que se recusa a encaixar-se perfeitamente numa definição. Porque quanto mais o investigava, mais ele deixava de se comportar como “apenas mais um estilo de karaté” e começava a revelar-se como algo um pouco mais desconfortável, um pouco mais híbrido, um pouco mais… japonês de uma forma que as pessoas nem sempre querem admitir.
A maioria das pessoas gosta de coisas limpas. Categorias. Rótulos. Isto é karaté. Aquilo é jūjutsu. Isto é Okinawa. Aquilo é o Japão continental. Simples. Digerível. Ligeiramente errado.
O Wado-ryu não joga esse jogo.
E acho que é exatamente por isso que gosto dele.
Se recuarmos devidamente – e quero dizer devidamente, não a rápida passagem de olhos pela Wikipédia que as pessoas adoram fingir que é pesquisa – deparamo-nos primeiro com 大塚博紀, Ōtsuka Hironori. Nascido em 1892, em Ibaraki. Não em Okinawa. Nem perto. Só isso já deveria fazer as pessoas parar para pensar, mas raramente o faz.
Ele não começou com karaté.
Começou com o Shindō Yōshin-ryū jūjutsu.
E isso importa mais do que a
E é aqui que a história poderia ter um final redonda.
Fundador. Legado. Continuação.
Só que não.
Porque o Wado-ryu não se mantém unificado.
Existem fraturas. Cisões organizacionais. O surgimento de grupos como 和道会 (Wadokai) dentro da estrutura da 全日本空手道連盟, e estruturas paralelas sob a 和道流空手道連盟.
As fontes japonesas são… polidas quanto a isto.
Não o dramatizam.
Eles simplesmente registam as mudanças na nomenclatura, estrutura e afiliação – particularmente por volta de 1967 e novamente por volta de 1981.
Mas se leres nas entrelinhas, consegues senti-lo.
Diferentes interpretações do que o Wado-ryu deveria ser.
Desporto versus tradição.
Estrutura versus autonomia.
Não é exclusivo do Wado-ryu, claro. Todas as grandes artes marciais passam por isto, mais cedo ou mais tarde.
Ainda assim, há algo quase adequado no facto de isto acontecer aqui.
Um sistema nascido da fusão nunca se estabelece numa única forma.
Hoje, a linhagem continua com 大塚博紀 (Ōtsuka Hironori, nascido em 1965), o neto, como o terceiro sōke.
E se olhares para material japonês mais recente – por exemplo, o seu livro 『武術を究める！和道流空手道』 (2024) – podes ver uma tentativa de preservar e reinterpretar o sistema num contexto moderno.
O que é sempre um delicado ato de equilíbrio.
Demasiada preservação e torna-se uma peça de museu.
Demasiada mudança e perde a sua identidade.
Algures no meio… é aí que as coisas voltam a ficar interessantes.
E talvez seja isso que o Wado-ryu sempre foi.
Não um sistema fixo.
Não uma categoria limpa.
Mas uma conversa.
Entre jūjutsu e karate.
Entre Okinawa e o Japão continental.
Entre tradição e adaptação.
Entre o que as pessoas esperam… e o que realmente funciona.
Acho isso muito mais honesto do que a narrativa habitual.
Porque se for direto – e geralmente sou – a maioria das histórias das artes marciais são limpas ao ponto de começarem a soar a contos de fadas.
O Wado-ryu não permite bem isso.
Resiste o suficiente.
E eu respeito isso.
Não grita sobre ser diferente.
Apenas o é, em silêncio.
E se não reparares, a culpa é tua.